民数记生命读经 · 第3篇

成军（二）

1读经：民数记二章。

2在本篇信息中，我们要来看以色列人部署安营的事。

肆　部署安营

3在民数记二章，我们看见以色列人部署安营。部署的意思，就是排列某样东西，有优美的安排，以供展示。所有的支派部署安营，都是按优美的次序。在这部署中，有十二支派、利未子孙的三个族系、以及一班特殊的人，包括摩西、亚伦和亚伦的儿子，就是众祭司。

一　以色列人部署安营，预表神所救赎的人要完成于新耶路撒冷

4以色列人部署安营，预表神所救赎的人要完成于新耶路撒冷。照着我们的观察以及今天召会外表的光景，似乎没有什么部署安营。无论是在天主教、国教、公会和独立团体中，都有许多混乱。在这许多团体中有真信徒，他们是神所拣选的人。然而，在真信徒中间却有许多稗子，就是假信徒；这是马太十三章二十四至三十节、三十六至四十三节的比喻中所启示的。当然，神所编组的军队不包括稗子；唯有历代在基督里的真信徒才算数。这些信徒得救、圣别、更新、变化、并模成基督的形像之后，都要得着荣耀。在这得荣里，人要看见新耶路撒冷的实际，就是神在祂新约的经纶里，在旧造里新造工作的完成。

5神是用四个时代从旧造中作出祂的新造。至终，神新造的工作要完成为一个实体—新耶路撒冷。在那里我们要看见，神所救赎的人如何部署安营。然而，今天神儿女中间的光景却是一团糟，使我们哀恸哭泣。但我们相信从这哭泣中会出来禧年。首先，在千年国时期会有较小规模的禧年，然后在新天新地里将有完满规模的禧年，直到永远。

6全本圣经六十六卷给我们看见一件事—神的经纶。首先，神的经纶是作出旧造。然后，神从旧造中用四个时代产生新造。今天，这新造是完成为召会；到千年国里，这新造要完成为规模较小的新耶路撒冷；到新天新地里，这要完成为规模完整的新耶路撒冷。圣经中所启示神经纶之图画的完成，乃是新耶路撒冷。

7当神给我们看见一幅图画时，祂不在意一切消极的事物，祂只在意祂所看见的。马太十三章里，在宝贵的东西中间有消极的东西—稗子、酵和大树。神在祂的经纶里不在意这些，只在意麦子（植物生命），这麦子要在性质上变化成金子、珍珠和宝石（矿物）。这一切宝贵的东西都要完成于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们看不见稗子、酵或大树；反之，我们看见金子、珍珠和宝石。

8我们必须承认，目前我们还有一些酵和大树的成分。大树的成分就是渴望伟大，要好看的外表。我们承认有酵和大树的成分与我们在一起，甚至在我们里面。然而，我们可以欢乐的有把握，我们也有金子、珍珠和宝石，并且这些宝贝的东西正在成长、扩增。我们对自己以及对召会有这样的把握。当我们看看自己的召会和工作，我们也许会因着我们中间乱糟糟的光景所造成的损害而忧伤；但是马太十三章给我们看见，这是无可避免的。有一天，我们会从马太十三章一路走到启示录二十一、二十二章，在那里我们要看见由金子、珍珠和宝石所构成的新耶路撒冷。

9在当前的召会生活中，长老也许头痛过于欢乐。然而，他们不该抛弃召会，却该往前，直到脱出马太十三章，达到新耶路撒冷。

10首先，我们要在千年国里达到新耶路撒冷；千年国仍是在旧造中，却是在复兴的时代。我们若在今生对主忠信，就会在千年国里，在新天新地之前有分于新耶路撒冷。但我们若失败，神会相当严厉的对付我们一千年。千年国里的新耶路撒冷（启三12）只是对得胜圣徒的奖赏，新天新地里的新耶路撒冷才是所有蒙救赎者共同的分，直到永远。在新天新地里，所有神所救赎的人将得着成全和完全。因此，在新耶路撒冷里不会有灰尘，只有金子、珍珠和宝石，直到永远。

二　各人按自己的旗帜，在他们父亲族系的旗号那里

11“以色列人要各按自己的旗帜，在他们父亲族系的旗号那里。”（民二2上）。各人按自己的旗帜，在他们父亲族系的旗号那里安营，这表征他们被排列，不照各人喜好的选择，乃照神的命定与安排。倘若一个以色列人生在流便族系，他就必须在流便支派那里，在流便的旗号下安营。他不能在犹大或别的支派那里安营。今天我们就需要学习不要照自己的喜好，乃照神的命定与安排。

三　对着会幕—以神的见证为唯一的目标

12所有的以色列人都“对着会幕”安营（民二2中），以神的见证为他们唯一的中心与目标。帐幕里的约柜是神的见证，而神的见证是约柜里所包含的律法（出二五16）。律法是神的描绘，预表基督是神的见证，彰显神的所是。因此，帐幕里的约柜，既是神具体化身之基督的预表，就是神子民的中心；他们为着神的见证而争战前行。为着神的见证，帐幕称为见证的帐幕；为着神子民的聚集，帐幕称为会幕。

四　在会幕四围

13以色列人在会幕四围安营（民二2下）。这是为着护卫见证的帐幕。

五　在四边

14以色列人在帐幕四边安营。每边有一营，由三个支派所组成（民二3～16，18～31）。

１　在东、南、西、北的营

15在东边朝日出方向的，是犹大的营旗，由犹大、以萨迦、西布伦的军队所组成；他们要作第一队出发（民二3～9）。在南边的，是流便的营旗，由流便、西缅、迦得的军队所组成；他们要作第二队出发（民二10～16）。在西边的，是以法莲的营旗，由以法莲、玛拿西、便雅悯的军队所组成；他们要作第三队出发（民二18～24）。在北边的，是但的营旗，由但、亚设、拿弗他利的军队所组成；他们要作末队出发（民二25～31）。

２　四营的次序

16四营的次序不是照出生，乃是照属灵的情形。流便虽是长子（创二九31～32），却因犯了淫乱，失去了长子名分（创四九3～4，代上五1～2）。犹大虽是第四个出生（创二九31～35），却是第一个出发，因为他在十二个兄弟中间是得胜的狮子（创四九8～9），预表基督是得胜的战士，犹大支派中的狮子（启五5），击败神仇敌的一位。约瑟的儿子以法莲，由于约瑟成了第三个。在诸营中间，但在末后；但也是最坏的，因为他是“蛇，”（创四九17），后来首先背叛神的国，设立第二个敬拜中心（王上十二26～30）。（关于以色列十二支派的属灵情形与福分，详见创世记生命读经九十八至一○七篇）。

３　四营各有三支军队，产生十二这数字

17四营各有三支军队，产生十二这数字。这数字由三乘四所组成，表征三一神（三）与祂的受造之物（四）调和，形成永远并完全之行政的单位。十二这数字是神完全并完整之行政的数字。例如，十二使徒是为着神的行政。

六　会幕同着利未营，要在四营中间出发，是在诸营当中

18会幕同着利未营，要在四营中间出发，是在诸营当中（民二17）。利未人要在三边围着帐幕安营：革顺人在西边（民三23），哥辖人在南边（民三29），米拉利子孙在北边（民三35），留下东边给摩西、亚伦和亚伦的两个儿子（民三38）。

19我们越思想以色列人在帐幕四围部署安营的图画，就越必须为着神的计划、神的主宰和神创造的能力敬拜祂。借着神创造的能力，雅各有十二个儿子，每个儿子成为一个支派。有一个支派，利未，被分别出来成为祭司（利未人），但约瑟的两个儿子补上空缺。利未生了三个儿子，占着帐幕的三边，留下一边给摩西、亚伦和亚伦的儿子。

20这些细节在新约里所陈明的，还不如在旧约里所陈明的那样清楚。这就是我们需要旧约图画的原因。在旧约里有许多图画，但是很少基督徒知道将它们应用到新约里所记载的。我们若细读启示录二十一、二十二章，会发现这两章里有些东西指向旧约。若是没有旧约的图画，我们就很难明白新约里所记关于新耶路撒冷的启示。

21我们查考民数记的这些事，不是为着别人，乃是为着自己，这叫我们思想今天的光景。我们该寻求主的怜悯，问祂：“主，我是麦子，还是稗子？主，在我里面有酵吗？”主会从灵里回答我们，暴露我们的闲话、批评、闲聊、空谈和背后说人；这一切都是酵。然后我们也需要问主：“主，我的工作仍在某些方面与大树有关联吗？”祂也许说，“是的，你喜欢外表，喜欢显扬你所作过的。”我们也该问主，我们有没有金子、珍珠和宝石？祂也许回答说，我们的确有一些金子，也有一些珍珠和宝石的成分，但数量和亮度都相当缺欠。既然这是我们的光景，我们该怎么办？我们该在主面前谦卑自己，并且接受祂的对付。

22我们要正确的读民数记，就需要在主面前谦卑自己，让祂解开祂的话。然后我们就会蒙光照，并且受祂对付。