出埃及记生命读经 · 第43篇

喝生命的水（一）

1读经：出埃及记十七章三节上，六节；约翰福音七章三十七至三十九节；四章十节，十四节；哥林多前书十章四节；十二章十三节，三节；启示录二十一章六节；二十二章一至二节，十七节；使徒行传二章十七节上，二十一节。

2圣经中关乎人和神的关系，基本的原则乃是人需要吃喝神。因着吃喝在我们日常生活中非常普通，有名的圣经教师和学者并不十分注重它们。然而，在圣经里，吃喝是基本且是重要的。

一　创世记、启示录和约翰福音里的吃喝

3在创造人的记载以后，便提到生命树和一道河“从伊甸流出来，滋润那园子。”（创二9～10）。生命树是给人吃的，而涌流的河是给人喝的。因此，圣经一开始，论到神与人之间的关系时，便提到吃喝。

4在圣经的末了我们也读到吃喝。启示录二十一章和二十二章，着重地强调吃喝。依据启示录二十一章六节，主要将“生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”在二十二章一节我们看见“生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”，并且第二节告诉我们“在河这边与那边有生命树”。生命水的河从宝座流出来，而生命树长在河里。启示录二十二章十四节有一个关乎吃的应许，二十二章十七节有一个关乎喝的呼召。十四节说那些洗净自己衣裳的，可得权柄能到生命树那里，而十七节说愿意的都可以白白取生命的水喝。十四节有吃生命树的应许，而十七节有喝生命水的呼召。所以我们可以说，圣经结束在关乎吃喝的话上。

5在强调基督神性的约翰福音里也论到吃喝。根据这本福音书，神成为肉身，使我们可以吃喝祂。第六章论到吃耶稣作属天的吗哪、真粮，生命的饼，以及神的粮。在五十七节主耶稣对于吃说了清楚、着重且明确的话：“吃我的人也要因我活着。”第七章继续说到喝活水。在住棚节的末日，就是节期的最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝（37）。约翰第三章说到重生，第四章说到喝活水。在这一章里有一个干渴的撒玛利亚妇人来到井旁打水。她在井边遇见主耶稣，主耶稣和她谈话，并告诉她活水可在祂里面找到。时候到了，祂对妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（10）。然后在十四节祂说，祂所赐的水要在喝它的人里头成为“泉源，直涌到永生。”（14）。这些关乎活水的话很有分量，并且非常有意义。

二　神将祂自已作到我们里面的路

6我们不该认为圣经里所说的吃喝是件普通的事。反之，这些事非常的重要。我们这些神的选民借着吃喝把祂接受到我们里面来。多年来，我们一再地指出神的心意是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切。但我们仍需要对这事实有印象：神把祂自己作到我们里面的路是借着我们吃祂、喝祂。

三　如何吃主、喝主

7三十多年前，我在中国大陆的时候，不像今天这样清楚地看见吃喝主的亮光。在我早期的职事里，我传了许多的福音，时常传讲神作活水满足我们的题目。我甚至将“永远永远不再渴”那首诗歌从英文翻成中文。我喜爱这首诗歌，深深被它所感动，而且我传福音时经常用到它。但尽管我传讲神是活水解人的干渴，我自己却不知道如何来饮这活水。何等可笑，我传讲喝活水，而我自己实际上不知道怎样来喝！我们基督徒常常作出如此可笑的事。大多数的信徒知道基督是属天的吗哪；然而，很少人知道如何来吃祂。

8我释放第一篇吃耶稣的信息是在一九五八年。在那时以前我不知道吃喝祂的路。但既在这件事上蒙了主的光照，在一九五八年我就开始传讲我们需要吃耶稣。我就着这个题目释放了第一篇信息之后，一位在台湾大学当教授的弟兄过来对我说，讲吃耶稣听起来很粗野（我所用的中国字意思是吃尽、吞下）。我提醒这位弟兄，最先讲到吃主的人并不是我。我指出约翰六章五十七节，主耶稣说吃祂的人要因祂活着。我告诉他，我只是跟随主并重复祂的话。这位弟兄听见这话，就不再说什么了。

9历代以来，基督徒一直谈论吃喝，但几乎没有人知道如何来吃、如何来喝。基督徒写了许多“如何”的书，例如论到如何祷告、如何胜过罪和如何得胜为题目的书。而你知道有哪一本书告诉我们如何吃耶稣或如何饮活水吗？但我们已经指出，吃喝耶稣是极其重要的事。

四　是事实，不是比喻或隐喻

10我年轻的时候，人告诉我说神的话中论到吃喝主的那段话仅仅是比喻或隐喻。我受教导说，不能真正吃耶稣，这仅仅是比喻，隐喻。但最近我思想吃喝主耶稣时，保罗在林前十章四节的话深深摸着我。这里保罗不是说那磐石是基督的预表或表征；他清楚地说那磐石就是基督。在林前十章三节和四节，保罗说到灵食、灵水和灵磐石。我们因着缺乏保罗的勇气，可能削弱了他宣告的力量，而说那磐石预表基督。先前我没有勇气说从磐石中流出来的水是属灵的。按我的领会，那水是物质的，不是属灵的。再者，我不敢说从其中流出水来的磐石是灵磐石。但保罗大胆且率直地说，它是在旷野随着以色列人的灵磐石。然后他继续说，那磐石不是基督的预表，那磐石乃是基督自己。如果我们这样说，而没有保罗的话为依据，我们定规会被定罪为异端。

11我们不该把吃喝耶稣当作比喻或隐喻。我愿意很强地宣告，这些是事实。我每天甚至每时吃喝主耶稣。在约翰六章主说，祂从天上降下来作我们的食物。这不是一个比喻或隐喻的说法；它乃是神圣的事实。基督是我们的食物和饮水。在约翰七章三十七至三十八节祂继续说，渴了的人可以到祂这里来喝，并且从他腹中要流出活水的江河来。这是属天的事实。

12虽然吃喝在我们的日常生活中很普通，但在圣经中它们却有重大的意义。我们已经指出，因着我们吃喝祂，神就把祂自已作到我们里面。借着吃喝，我们把主接受到里面来，并且祂与我们有生机的联合。当我们吃喝某些成分时，那些成分就被接受到我们里面，在本质和实质上与我们合一。比方说，餐桌上的肉类和蔬菜如何能与我们合一呢？唯一的路是借着吃它们。我们吃喝的时候，食物就与我们生机地合一，当它被消化并吸收时，它实际上就成为我们全人的一部分，成为我们的纤维和组织。了解这件事会帮助我们看见圣经里吃喝的重要性。吃喝主有重大的意义。哦，我们何等需要吃祂并喝祂！

五　喝的重要

13根据圣经的记载，喝比吃更重要。启示录二十二章十七节不是说饥饿的人可以来吃；乃是说口渴的人可以来喝生命的水。这说出在神圣的观念里，喝比吃更重要。

14创世记二章先提生命树，然后才提到河流。但到了圣经末了，启示录二十二章先提到生命水，然后才提生命树。根据启示录二十二章一和二节，生命树长在生命水里是个事实，清楚地说出活水输送生命树。这暗示吃包括在喝里面，并且喝比吃更基本。这也由事实来证明，在我们肉身的生命中，我们不吃比不喝能存活得更久。

15按圣经里的顺序，先是说到食物，然后才说到水。在创世记和出埃及记都是如此。出埃及记十六章说到食物——属天的吗哪，而后十七章继续说到从被击打的磐石流出的水。在启示录的头几章也看见同样的顺序。启示录二章七节说：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”生命水直到启示录七章十七节才提起，那里告诉我们，宝座中的羔羊“必……领他们到生命水的泉源。”但在启示录末了，次序正好相反。我们都知道，末了的话不论是所说的或是写的都是决定性，而且结论性的。启示录的结语，甚至全本圣经的结语，乃是把喝摆在吃的前面。神基本思想的启示不是结束在吃，而是结束在喝上。启示录二十二章十七节告诉我们，口渴的人可以来喝。一方面，圣经是深奥的；另一方面，它是实际的。在实行上，圣经结束在喝的呼召上。借此我们看见喝的重要。

16倘若我们不知道怎样喝，我们就不能成为正确的基督徒。有些人听见这样的话，他们会希奇所有走在我们前面的信徒，大多数都不晓得喝活水的路。然而，他们很多人的确喝了活水。照样，生活在几世纪以前的人不懂得维他命。但这不是说，他们没有吸取维他命到里面。他们吸取了维他命而不了解它。同样的原则，许多走在我们前头的基督徒对于喝活水有许多经历。然而，他们不知道怎样喝却是事实。他们享受喝水，但他们没有喝的科学。

17在本篇和下一篇信息中，我不仅对喝的本身有负担，对于喝的科学更有负担。和那些接受维他命而对它们一无所知的人不同，我每天有目的且有知识地吸取维他命。照样，我们若有喝的科学，就能有知识且有目的的喝。我们不单知道怎样喝，并且也实际的喝活水。

18连旧约中作诗的人也有喝的经历。诗篇三十六篇八节说：“你也必叫他们喝你乐河的水。”这一道河包含许多欢喜、快乐。甚至在主耶稣来以前，旧约的圣徒已经历到喝的喜乐。及至神在肉身中来到，祂发出清楚的呼召，到祂这里来喝（约七37）。喝对我们基督徒的生活是很要紧的。

六　完成的职事和修补的职事

19新约由许多不同的作者写成，包括马太、马可、路加、约翰、彼得、雅各、犹大和保罗。在歌罗西一章二十五节保罗说：“我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的话传得完全。”（直译）。保罗受了完成神话语之职分的托付。没有保罗的著作，圣经中的神圣启示就不全备。倘若保罗的著作不包括在圣经里，圣经就像一个未完成的句子。因此，需要保罗的书信来完成神的话。

20约翰的职事是修补的职事。神圣的启示借着保罗完成以后，有相当的破损。约翰进来修补破损之处。圣经结束在保罗完成的职事和约翰修补的职事。正如我们所知，约翰所写的启示录是圣经的最后一卷书。

21在保罗和约翰的职事里，也就是在完成的职事和修补的职事里，都大大地强调吃喝的事。保罗在哥林多前书论到吃与喝。在林前三章二节保罗对哥林多的信徒说：“我……喂你们。”这话隐含吃的意思。然后在林前十二章十三节保罗继续说，我们都得以饮于一位灵。在林前十章三和四节保罗论到吃与喝：“并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”保罗将灵食和灵水供应圣徒。他的职事是喂养的职事，且是供应水解除神百姓干渴的职事。

22约翰福音最迟写于保罗末了著作的二十年以后。既然约翰的职事是修补的职事，他的福音也是修补的福音。某些自称是基督徒却不相信基督神性的人提出了问题。约翰在他的福音书中，便修补这种由于对基督神性缺乏信心所造成的破损。他的福音书清楚地启示基督就是神。此外，我们已指出，这本强调基督神性的福音书中，也强调吃喝主。我们在启示录也发现有论到吃与喝的事。这明确地说出约翰的职事和保罗的一样，强调吃喝的重要。不吃不喝，我们无法成为正确的基督徒。我们学知如何饮活水是极其重要的。我们需要注意圣经中所有关乎如何喝主的启示。