腓立比书生命读经 · 第53篇

达到杰出的复活以得着基督

1读经：腓立比书三章十至十四节。

2在腓立比三章十至十四节保罗强调杰出的复活。十一节说，“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”保罗竭力要达到这杰出的复活。在十二节他接着说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”这里保罗承认，他尚未达到杰出的复活，但他继续竭力追求，为要取得这复活。基督已经为着这杰出的复活取得了他；现在，保罗的心愿乃是要取得杰出的复活。基督取得保罗的目的，是叫他可以得着杰出的复活。因此，在十一至十二节里，杰出的复活就是保罗的标竿，也就是他追求的目标。

3在十三至十四节，保罗接着说，“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”在此我们看见，保罗并不是以为自己已经取得了杰出的复活；他乃是向着杰出的复活这标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。

标竿与奖赏

4标竿与奖赏不同。保罗向着标竿竭力追求，要得神召他向上去得的奖赏。每一个呼召都是有目的、有标竿的。神召我们向上去得的目的和标竿是什么？这里所用“召我向上去得”一辞，指明这个呼召是从上头，就是从诸天之上来的。在希伯来三章一节保罗用了“属天呼召”。杰出的复活就是神属天呼召的目的和标竿。因此，我们若仔细思考腓立比三章十至十四节，就会看见，杰出的复活乃是保罗的主题。

5圣经里只有三章十一节有“杰出的复活”（out-resurrection）一辞。据我所知，大多数的译本都忽略了这个希腊字的前缀艾克（ek），有杰出的意思。这里保罗在一般所用“复活”一辞前面加上这前缀。他为什么这样加呢？照着保罗的异象和经历，他领悟神在宇宙中的心意，乃是完全与新的事、在复活里的事有关，但这复活的意义非常特别，与一般所指的复活不同。

脱离旧造，进入新造

6复活一般的意义是指一个东西死了，又活过来。拉撒路就是这样复活的。他死了，埋葬了，甚至开始发臭了。然后，主耶稣来了，祂大声喊着说，“拉撒路，出来！”拉撒路就从坟墓出来了（约十一43～44）。拉撒路的复活是杰出的复活吗？不是。拉撒路虽然从死人中起来，而且活过来，但新造没有作到他里面。他仍然是一个在旧造里的人。拉撒路最多经历了复原；他从死亡复原到天然的生命里。但是那时候他既没有重生，也没有得着新的构成。你曾否听过一篇信息告诉你，拉撒路的复活仍然在旧造的范围里，他并没有复活到新造里？有一天拉撒路还是死了，他那曾经复活的身体再次躺在坟墓里，这就证明拉撒路并没有借着复活被带到新造里。

7腓立比三章十一节杰出的复活与拉撒路的复活截然不同。保罗一旦得着了杰出的复活，还等着回到坟墓去吗？当然不！在腓立比三章保罗一直竭力追求的复活，绝对与旧造无关，并且绝对是在新造里。保罗所说杰出的复活，乃是指脱离旧造，进入新造的复活。

保罗的标竿

8按照文法，十一节杰出的复活，就是十节保罗所追求的标竿。保罗在这两节经文里说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”十节给我们看见，保罗渴望认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。他愿意认识基督、经历基督、并享受基督。在十一节我们看见保罗的标竿——达到杰出的复活。事实上，这不仅是十节的标竿，也是八节和九节的标竿。保罗将万事看作粪土，为要赢得基督（8），并且给人看出是在祂里面（9），使他认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，使他可以达到杰出的复活。根据文法，这是对八至十一节的正确解释。保罗的标竿乃是达到杰出的复活。

9在本篇信息中，我们需要来看如何达到杰出的复活这标竿。为此，我们必须在基督复活的大能这一面认识祂，在同祂受苦的交通这一面认识祂，还要借着模成祂的死来认识祂。

向旧造死，向神活着

10主耶稣借着成为肉体，穿上了人的性情；祂穿上了一个血肉的身体。这身体是属旧造，还是属新造？血肉之体乃是旧造的一部分。林前十五章五十节说，“血肉之人不能承受神的国。”这包括了主耶稣的血肉之体。这里的原则是：凡属旧造的，都与神的国无关。因此，主耶稣所穿上的身体，乃是属旧造的。

11主耶稣在地上的年日里过人性生活。那么主的人性生活是属旧造，还是属新造？主耶稣虽然有属旧造的血肉之体，也生活在旧造的环境里，但他所过的生活却不属旧造。反之，主耶稣所过的生活，完全是属新造的。但是，祂既有属旧造的身体，又活在旧造的环境里，怎么能过属新造的生活？祂能这样，乃是借着不断的向旧造的身体死，向旧造的环境死，并向神活着。这就是祂过完全属新造生活的路。

12我们不该认为，主耶稣只在钉十字架的时候死。不，祂一生下来就开始死，就开始过钉十字架的生活。主的确是过人性生活，但祂的生活是一个钉十字架的生活。借着过钉十字架的生活，祂就向旧造死。

13在主十二岁的时候发生了一件事，可以说明祂那时就过钉十字架的生活。祂的父母寻找祂好几天，最后找着了祂。祂的母亲说，“孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。”（路二48）。主耶稣回答说，“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念吗？”（49）。在此我们看见，主甚至在十二岁的时候，就过钉十字架的生活。祂从母亲马利亚得着旧造的生命，但是祂没有照着旧造的生命活，反而向旧造的生命死，并照着另一个生命活，就是照着祂父的生命活。

14约翰六章五十七节帮助我们明白这点。在那里主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”不错，主耶稣是活着，但祂是凭着父活着。父活在祂里面，而祂活父。这意思是说，祂不是活从母亲所得着的旧造生命。因此，即使祂有属旧造的身体，也处在旧造的环境里，祂却不是活旧造的生命。祂乃是活神圣、永远的生命，就是神的生命在旧造里活了出来。这种生活就是新造的成分。

15保罗两次说到新造。在加拉太六章十五节他说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”在林后五章十七节他宣告说，“若有人在基督里，他就是新造。”这新造是从何时开始？旧造开始于创世记一章一节：“起初神创造天地。”新造开始于主耶稣过另一种生活，就是过钉十字架生活的时候。祂虽然身在属旧造的身体里，处在旧造的环境里，却过新造的生活。因着祂这样活着，祂就不断向旧造的一切死。

16有一天，因着撒但和他跟从者的帮助，主耶稣的身体实际且完全的被治死。然后祂旧造的身体被埋葬在坟墓里。三天以后，这个身体复活了。不过，拉撒路复活的身体和耶稣基督复活的身体有极大的不同。拉撒路复活的身体没有改变，仍是属旧造的；但耶稣基督复活的身体在性质上和形状上都有了改变。旧造的身体是血肉之体，但新造的身体却成了属灵的身体。

认识在复活里的基督

17这位成为肉体、钉十字架并复活的基督，已经成为一粒种子撒在我们里面。我们所接受的基督，并非一位天然的基督，乃是一位复活并经过变化的基督。彼得认识在肉体里的基督，那时祂还在旧造的身体里。但是，我们今天所经历的基督，乃是完全在新造里的基督。你还羡慕门徒们认识在肉体里的主耶稣吗？你还盼望像约翰一样靠着耶稣的胸膛吗？我们内心深处，下意识里，也许偷偷盼望能活在彼得、约翰、雅各的时代，因为他们与在肉体里的主同在。然而，在基督复活的大能、领域和成分里，以及在同祂受苦的交通中来认识基督，更是好得无比。

模成基督的死

18我们也许鄙视旧造，想要脱离它。但我们越厌恶旧造，旧造越纠缠我们。我们唯有在基督的身体里，才能从旧造里得着释放。我们唯有借着基督的身体，并且被基督的身体占有时，才能得着释放，不至花那么多时间去想自己。保罗被基督的身体占有，以致他这人里面没有空间去考虑自己的事。因着保罗如此关心基督的身体，他就有分于基督受苦的交通。这样，他就模成基督的死。

19在腓立比三章十节有四件重要的事：认识基督、认识祂复活的大能、认识同祂受苦的交通、以及模成祂的死。事实上，模成基督的死与认识基督复活的大能，以及同祂受苦的交通有关。“模成”乃是说出我们如何能认识基督复活的大能，并同祂受苦的交通。

20我们曾指明，基督在地上的一生乃是不断的死。祂活着的时候，也是一直在死，向着旧造死，好使祂能活新造里的生命。这是十节里“祂的死”的意义。我们在召会生活和家庭生活中，都必须模成基督的死，向着旧造死，使我们能活新造。

21保罗在三章十节使用“模成”一辞，含示基督的死是一个模子。姊妹们烤蛋糕的时候，常常要使用模子。生面团放进模子里，就会模成模子的形状。从我们开始过基督徒生活的那日起，我们就像一块生面团，被摆进基督之死的模子里。我们为身体受苦时，就模成基督之死的形状。这就是模成基督之死的意义。

22我们模成基督的死，就经历祂复活的大能，并进入同祂受苦的交通。这样，我们就达到杰出的复活，并且达到完全从旧造出来，并完全复活进入新造的标竿。

活在新造里

23倘若一位弟兄在经历上达到了杰出的复活，那么就连他对妻子的爱也会在新造里，而不再是天然的爱、旧造里的爱。一位弟兄也许很爱他的妻子，但他的爱可能与杰出的复活毫不相干。照样，一位妻子也许照着她的伦理和文化背景来服从丈夫，但她的服从也许完全是在天然的范围里，完全在旧造里，一点也不在新造里。假设一位姊妹努力使自己要服从丈夫；她不愿服从，但她也许流泪勉强自己服从。这样的服从是在旧造里。神所要的不是天然的爱，也不是天然的服从；那样的爱和服从，都不是在杰出的复活里。祂要我们过一种腓立比三章所启示的生活。为此，我们必须赢得基督，并且给人看出是在祂里面，为要认识祂复活的大能、并同祂受苦的交通，模成祂的死，使我们能达到杰出的复活。

24保罗写信给腓立比人时，并不以为自己已经达到了杰出的复活。因此，他能够说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”（三12）。保罗只在意一件事——忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。背后的一切属于旧造，而面前的一切属于新造。神已经拯救我们脱离旧造，把我们放在赛程里，要我们向着标竿直跑，为要得着奖赏。现在我们必须奔跑这赛程，好达到从死人中杰出的复活，以及新造里的一切事物。