撒迦利亚书生命读经 · 第14篇

鼓励的预言（六）

1读经：撒迦利亚书十四章八至十一节，十六至二十一节。

2十二至十四章里预言的中心，乃是基督这被弃绝的弥赛亚回来登宝座。在前面两篇信息中，我们看过在哈米吉顿大战的事上，并在以色列全家得救的事上，关于以色列之定命的预言。在本篇信息中，我们要先来看在千年国的事上，关于以色列之定命鼓励的预言，然后我们要比较但以理书和撒迦利亚书中两类主要的事。接着，我要说一点关于我们需要被带进神经纶之范围的话。

三　在千年国的事上

１　必有活水从耶路撒冷出来

3在千年国里必没有干渴。必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海（死海）流，一半往西海（地中海）流（十四8）。这与以西结书的记载相似，那里说到活水从神的殿流出（四七1～2）。

２　耶和华（就是基督）必作全地的王

4在千年国里，耶和华（就是基督）必作全地的王，祂必为独一的神，祂的名必为独一的名（亚十四9）。

３　耶路撒冷必被举起

5耶路撒冷必被举起，仍居本位（10）。

４　人必住在耶路撒冷，那里必不再有咒诅

6人必住在耶路撒冷，那里必不再有咒诅，因为耶路撒冷人必安然居住（11）。没有咒诅，反而有祝福和平安。

５　所有来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人，必年年前来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节

7所有来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人，必年年前来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节（16）。凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降给他们，却有从耶和华来的疫症击打列国。这就是他们的罪（17～19）。因为现今的时代乃是恩典的时代，所以神降雨给义人，也给不义的人（太五45）。但要来的时代乃是公义的时代；凡不上耶路撒冷敬拜大君王并守住棚节的，就得不到雨。这是公义的。

６　归耶和华为圣

8在千年国里，马的铃铛上必有归耶和华为圣这句话；耶和华殿内的锅必如祭坛前的盆一样（亚十四20）。锅是小的，盆是大的。但在千年国里，神殿内的锅必如祭坛前的盆一样大。凡在耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣；凡献祭的都必来取这些锅，在其中煮肉。当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人（或，买卖的人）（21）。这是以色列在千年国里的定命。

但以理书和撒迦利亚书中两类主要的事的比较

9现在让我们接着来看但以理书和撒迦利亚书中两类主要的事的比较。

壹　关于人类政权的事

一　但以理书里

10在但以理书里，大人像表征地上人类全部的政权，如同骨架（二）。从地中海上来的四兽，是地上人类政权的概略（七）。公绵羊和公山羊及其继承者，是波斯帝国和希腊帝国及其继承者的概略，结束于安提阿克以比凡尼，他是敌基督的第一个预表（八）。南方王和北方王，是希腊帝国继承者之间争战的记录，结束于安提阿克以比凡尼，他是敌基督的第一个预表（十一）。七十个七是以色列定命的概略，从他们的被掳归回到这世代的终结，结束于敌基督（九）。

二　撒迦利亚书里

11在撒迦利亚书里，关于犹大四围的列国与以色列之关系的预言，显示出希腊帝国入侵圣地，以及其继承者被犹太英雄击败的一些细节（九）。关于以色列在罗马帝国压迫下之生活的预言，显示出关于在罗马帝国暴虐下之生活的一些细节（十一）。关于在哈米吉顿大战中以色列之定命的预言，显示出人类政权（由但以理二章大人像所预表）的最后部分（由大人像脚指头所预表），要如何被毁灭的细节（十二，十四）。

贰　关于基督的事

一　但以理书里

12但以理书启示某些关于基督的重要的事。按照九章二十六节，基督（就是弥赛亚）的钉死，是旧造的了结，为着在祂的复活里，神新造新生的起头。在十章四至九节，我们看见超越的基督，就是神在地上行动的中心和普及，向但以理显现，给他珍赏，叫他得安慰、得鼓励，作他的期望，使他得坚定。但以理七章十三至十四节揭示亘古常在者将永远的权柄、荣耀和国度，赐给要来的人子基督，使各族、各国、各种方言的人，都事奉祂。最后，但以理说到基督这非人手所凿之石头的显现，要砸在大人像身上，了结地上人类全部的政权，并且成为一座大山，表征神永远的国要充满全地（二34～35）。

二　撒迦利亚书里

13撒迦利亚书启示关于基督的许多事。首先，救赎的基督，是人又是耶和华的使者，祂是三一神具体的化身，为神所差遣，与被掳中受屈辱的以色列人（由在洼地的番石榴树所表征）同在（一8～11）。然后，在人性里是人的基督，乃万军之耶和华所差遣者，也是差遣者万军之耶和华，来对付列国；这些列国掳掠锡安的子民，触摸他们，如同触摸祂眼中的瞳人（二1，8～10）。

14接着，基督是耶和华的仆人和苗，成为耶和华所雕刻、其上有七眼的石头，为要除去圣地的罪孽，来建造神的殿（三8～9）。基督也是恩典的顶石，为着完成神殿的建造（四7～9）。基督是苗，为着建造神的殿，必担负尊荣，坐在宝座上掌权，作祭司并且作王（六12～13）。

15基督是以色列的王，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴驹，进耶路撒冷（九9），但基督作为神选民的牧人，却被人弃绝，以三十块银子的奴仆价值被卖（十一12～13）。基督作为神的同伴，是神所差遣的牧人，却被攻击，以至于死（十三7）。

16基督再来的时候，必向以色列人显为他们的救赎主和救主，就是他们所扎的，他们必仰望祂，为祂哀哭（十二10）。基督要来作真正的申言者，却被祂的亲人以色列所弃所伤，为他们的救恩立了根基，并为他们的罪恶与污秽开了一个泉源（十三5～6，1）。

17在这世代的末了，基督必来站在橄榄山上，与围困耶路撒冷的列国争战（十四3～4）。然后在千年国里，基督（就是耶和华），必作全地的王（9）。

18撒迦利亚书所揭示的基督，就是那被扎伤，带着扎开之泉源的一位，乃是神经纶的中心与普及。祂是这样的一位，与人类历史有密切的关系，特别与波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国有关。罗马帝国尤其对基督有帮助。基督是在罗马帝国之下出生的。若没有罗马帝国，基督就不可能出生。祂的成长、尽职、被钉、复活和升天，都是在罗马帝国之下发生的。基督那成就神永远救赎的死，乃是在罗马帝国下完成的。召会的构成和福音的传扬，也发生在罗马帝国之下。罗马帝国在法律及文化上的影响，延续直到今天，这自然也被神使用，来成就祂使基督作祂经纶之中心与普及的目的。

关于我们需要被带进神经纶之范围的话

19在此我要说一点关于我们需要被带进神经纶之范围的话。

20大多数基督徒以为圣经是一本教导人作好、合乎道德、敬虔并属灵的书。这没有错，这是对的，也是好的。但这只是为着他们自己的益处，一点也没有为着神。教导人作好、合乎伦理道德、敬虔并属灵，只是圣经中的一个小点。圣经中主要的点乃是关乎神的经纶，但今天在基督教里几乎没有人讲说神的经纶。以赛亚书、但以理书和撒迦利亚书都说到基督，但不只说到基督是我们的救主、救赎主和拯救者，更说到基督是神行动的中心与普及，以完成神在地上的经纶。在主的恢复以外，你能在哪里听到这样的话？因为没有人顾到神的经纶，主已经迟延了将近二千年。世界的局势已经预备好等着主耶稣回来，但神的经纶怎么办呢？

21神经纶的中心乃是要得着一个身体来彰显基督。至终，这身体要成为基督的新妇，作祂的配偶与祂相配，并要与祂一同降到地上，完成神经纶末了的一步。今天，世界局势已经预备好让祂回来，但主还没有得着祂的配偶。所以，祂还没有路回来；祂仍在等待。

22历世纪以来，主继续不断的作工，借着那些爱祂的人恢复所失去的真理。但因着他们的迟钝，主只好慢慢的行动。对于因信称义这个基本项目，路德马丁很强；但对于召会的实行，他就不是这样了。路德之后，神使用奥秘派的人来恢复内里的生命，又用新生铎夫和与他一起的人，初步的恢复召会生活的实行。之后，在十九世纪，神使用弟兄们，更完满的恢复召会生活的实行。然而，他们不久就败落了。所以，在本世纪初，主在中国作了一些事，得着了召会生活的完满恢复。现今，这个完全的恢复临到了我们。

23我很担心，那些被带到主恢复里的亲爱圣徒，所得着主要的帮助，只是先在得救的证实上，然后在敬虔、合乎道德、属灵并得胜这类的事上。这些事都非常好。但我不相信在主恢复里，有许多人对神的经纶是清楚的。神的经纶乃是将基督分赐到祂所拣选的人里面，使他们首先成为基督的身体以彰显祂，然后成为基督的新妇与祂相配，并完成神那神圣分赐的经纶。当然，我很高兴有这么多人到这里来得着帮助，寻求神，寻求基督，在生命上长大，并且更敬虔，更属灵，更得胜，但我对此并不满意。我愿意我们的眼睛都被开启，看见神的经纶。我在这些信息中的心愿和目标，乃是要帮助你们往前，从追求属灵的范围进到另一个范围，看见神的愿望，神的喜悦。

24按照祂永远的安排（或经纶），神是要得着召会（圣经所说到的正确的召会）。基督教完全是组织，但圣经所启示的召会，该完全是生机的，满了基督作生命，满了终极完成的三一神，就是包罗万有赐生命的灵，以神的生命和性情来重组我们，并使我们与神联合成为一灵。这就是神借着祂的分赐而有的经纶。今天在基督教里，甚至在最属灵的人中间，所教导的不过是甜点，而不是食物。那种教导会伤害你，过于滋养你。你来读这些信息，若仅是为着得帮助好更寻求神，更寻求基督，并在生命上长大，连这也是在甜点的范围里。你需要干粮（来五11～14）。奶是给婴孩的，干粮是给成人的。今天在千千万万的基督徒中间，谁不是婴孩？我们举办圣经生命读经的训练，至今已有十七年了，但大部分圣徒仍然停留、逗留、排徊在属灵、得胜等事的范围里。甚至在同工中间，也很少人够资格释放一篇关于神经纶同神圣分赐的信息。我们需要被带到另一个范围，不是所谓属灵的范围，乃是神经纶，神分赐的范围。直到我看见这事，我才会满足。我相当高兴，主将这些真理在我们中间释放出来，我也有完全的信心和把握，这一切最终都要实现；但我巴望看到这一切得着完成。