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约珥书生命读经 · 第3篇

内容（二）

1读经：约珥书二章十二节至三章二十一节。
2约珥书是一卷短短的书，只有三章，却包括了从主前六○六年到千年国的人类历史。约珥书里的主要启示，是神兴起了由四种蝗虫所象征的四个帝国，开始于巴比伦，继续于玛代波斯、希腊和罗马帝国，来残害神的选民，小小的以色列国。今天这种残害仍然继续着。当这样的历史在进行时，神就将祂自己这成为肉体、钉十字架、复活并升天的一位，也就是经过过程、终极完成的三一神作为那灵，浇灌在信基督的人身上。那个浇灌产生了召会，开始了奥秘时代。有关召会的每一件事都是奥秘，这奥秘乃是基督的显现。我们现今是在召会里，我们所作的都是奥秘的，为要引进基督最终的显现，带进复兴的时期，就是千年国；千年国乃是新天新地同新耶路撒冷的序幕。这就是约珥书的启示。
3我们进一步来看约珥书二章十二节至三章二十一节的内容。在这段话里我们看见，耶和华转向祂的选民以色列（二12～32），基督对列国的审判（三1～15），基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权（9～13，16～21）。
贰　耶和华转向祂的选民以色列
一　要他们归向耶和华他们的神
4耶和华要祂的选民归向祂。二章十二至十七节启示，他们应当怎样归向祂。
１　一心归向神
5耶和华要祂的选民一心归向祂（12）。
２　禁食、哭泣、哀恸
6祂要他们在禁食、哭泣、哀恸中归向祂（12下）。
３　撕裂心肠，不是撕裂衣服
7耶和华的选民归向他们的神时，应当撕裂心肠，不是撕裂衣服（13），好叫神转意后悔，留下余福，就是素祭和奠祭（14）。
8素祭和奠祭是给以色列的福。从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时起，以色列就失去了神所命定他们能献祭给神的地方（申十二5～6）。此外，神的蝗虫军队也毁坏了那地的一切出产，没有留下五谷作素祭，也没有葡萄作奠祭。因此，以色列失去了立场和材料，不能献素祭满足神，也不能献奠祭使神快乐。今天，神和以色列仍然在受失去这福的苦。
４　在锡安吹号
9约珥书二章十五节上半说，“你们要在锡安吹号。”吹号就是在得胜的灵里宣告。
５　圣别禁食的日子
10十五节中说，“圣别禁食的日子。”这个禁食不是平常的，乃是圣别、分别归神的。
６　宣告严肃会
11耶和华也要祂的选民宣告严肃会：要聚集众民，招聚老者，使新郎出离洞房，新妇出离内室（15下～16）。这样的会是个大福，不应当错过。
7　祭司要在廊子和祭坛中间哭泣
12十七节说，“事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，受列邦管辖。为何容列国的人说，他们的神在哪里？”廊子和祭坛是在圣殿外；祭司要在廊子和祭坛中间，为以色列失去祝福而哭泣。然而，被带回归向神的以色列民有立场享受祝福。他们有神命定的祭坛，可以向神献上神喜悦的东西，为着神的满足。
二　渴望祝福祂自己的地
13在十八至二十七节我们看见神渴望祝福祂自己的地。圣地是一块特别的地，乃是神的地。
１　以这地丰富的出产为祝福
14神渴望以这地丰富的出产祝福祂自己的地（19，21～22，25～27）。
２　借着赐雨
15神也渴望借着赐雨——秋雨春雨祝福这地（23）。
３　借着使仇敌远离百姓
16最后，神渴望借着使仇敌远离百姓，祝福祂的地，这仇敌就是神打发到他们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗和剪蝗（20，25）。
三　乐意拯救他们
17二十八至三十二节启示神乐意拯救祂的选民以色列。
１　借着将祂的灵浇灌在他们身上
18耶和华乐意拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上（28～29）。这预言已在五旬节那天应验作为预尝（徒二1～4，16～21），并要在大灾难前应验作为全享，以拯救并重生许多回转的以色列人。这个浇灌不同于大灾难末了一天那灵的浇灌（亚十二10），那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民。
19五旬节那日浇灌下来的那灵，乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这浇灌下来的复合之灵乃是基督的实化，也是三一神的终极完成。神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上。这浇灌产生了召会。以前只有犹太人和外邦人，但现在产生了召会这第三个实体（林前十32）。召会是奥秘的，因为基督是在召会里显现出来。
20这终极完成之灵的浇灌就是基督的来临。基督是借着成为肉体而来。至终，祂受死并复活；在某一面意义上，祂离开了。但借着那灵的浇灌，祂回来好得着显现。借着这浇灌，所有的门徒和在五旬节那日得救的人，就成了团体基督的一部分。个人的基督借此成为团体的、扩大的、扩增的基督，就是召会，神在肉体中的显现（提前三15～16）。
21在这次约珥书生命读经中，到目前为止我们可以看见，这卷书是说到世界历史。我们研读历史的课本是圣经，特别是这卷短短的约珥书。在这卷书中我们看见列国是蝗虫，以及这些蝗虫对以色列的残害。这里我们也看见作为终极完成之三一神的那灵，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，为着基督的显现。
２　借着他们呼求耶和华的名
22约珥书二章三十二节指明，神的选民要借着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名，在新约中等于呼求主耶稣的名。
３　同着第六印和头四号的自然灾难
23神拯救以色列人，是借着将祂的灵浇灌在他们身上；这要同着第六印和头四号（启六12～17，八7～12）临到诸天、日头、月亮、星辰和地（珥二30～31上）的自然灾难，作为大灾难的序幕（太二四21）。
４　在第五号，就是三样灾祸的第一祸之前
24那灵为着拯救回转之犹太人的第二次浇灌，要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13～九19，十一14，十五5～十六21）的第一祸之前；这三样灾祸是在耶和华大而可畏的日子时大灾难的主要结构（珥二31下）。然而，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基帅领的外邦军队所包围，他们的目的就是要将以色列完全毁灭。在这时候，主耶稣基督要带着祂的得胜者降临。此外，按照撒迦利亚十二章，那时候终极完成的灵要再度浇灌下来，使以色列的余民得救。
25因此，圣灵的浇灌一共有三次：第一次是在五旬节浇灌下来；第二次是在大灾难前浇灌在犹太人身上；第三次是浇灌在被围困、无法从敌基督的迫害中逃脱的犹太人身上。这三次的浇灌加在一起，为要完成对以色列的救恩。
叁　基督对列国的审判
26约珥书三章一至十五节说到基督对列国的审判——对活人的审判（徒十42，十七31）。
一　在约沙法谷
27这个审判要在约沙法谷，就是断定谷举行（珥三2，12，14）。
二　要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待
28基督对活人的审判，目的是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待（珥三2下～8，启十二17，十三7，10，太二五41～46上）。基督将敌基督及假申言者扔到火湖后，就要在耶路撒冷设立祂的宝座；所有活着的人如同山羊和绵羊，要被聚集到祂面前，受祂审判。山羊是邪恶的人，就是那些逼迫犹太人的人；绵羊是好人，就是那些在大灾难中帮助受逼迫之犹太人的人。
肆　基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权
29最后，约珥说到关于基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代在以色列中间掌权（三9～13，16～21）。
一　基督同祂的得胜者要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队
30首先，按照三章九至十三节，基督同祂的得胜者（启十七14，十九11～14）作为大能者，要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队——列国。
二　基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权
31敌基督被击败之后，基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权（珥三16上，17，21下）。
三　基督作以色列人的避难所和保障
32基督在耶路撒冷掌权时，祂要作以色列人的避难所和保障（16下）。因为这样，无人能够再毁坏以色列。
四　在复兴时
33在复兴时，基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权（珥三18，太十九28）。
１　大山要滴新酒，小山要流奶
34三章十八节上半告诉我们，在复兴时，大山要滴新酒，小山要流奶。这指明那光景是如何的富饶。
２　犹大的溪河都有水流
35在复兴时不会缺水，因为犹大的溪河都有水流（18中）。哪里有溪河，哪里就充满水流。
３　必有泉源从耶和华殿中流出，灌溉这地
36必有泉源从耶和华殿中流出，灌溉整个圣地（18下）。这是指耶路撒冷的光景；在那里有一道河从神和羔羊的宝座流出，灌溉圣城。
五　以色列四围一切的仇敌必受惩罚
37三章十九至二十一节上半告诉我们，以色列四围一切的仇敌必受惩罚。因此，列国受惩罚，以色列得复兴，基督要显现。这是新天新地同新耶路撒冷的序幕。