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但以理书生命读经 · 第14篇

得胜之但以理的异象（三）关于七十个七的异象

1读经：但以理书九章。
2但以理九章二十四至二十七节是整卷但以理书最宝贵的一段。这几节所提到的七十个七，乃是明白圣经预言的钥匙。在本篇信息中，我们要来看这七十个七的异象。
壹　见异象之年
3见这异象之年是在玛代人后裔亚哈随鲁（拉四6，斯一1～2）的儿子大利乌元年（约在主前五三八年）（但九1～2上）。
贰　见异象之原因
4九章二节下半描述见异象之原因：“我但以理从经书上得知耶和华的话临到申言者耶利米，论耶路撒冷荒凉满足的年数，是七十年。”耶和华对耶利米的话，记载在耶利米二十五章十一至十二节，二十九章十至十四节。
叁　得异象之路
5在但以理九章三至二十三节，我们看见得这异象之路——但以理在祷告中迫切的寻求主神，并且禁食祈求。
一　承认自己的罪，并神子民的罪
6但以理在祷告中，承认他自己的罪，并以色列的君王、首领和列祖、以及以色列众人的罪（3～15，20上）。
二　为神在地上的权益祈求
7在他的祷告中，但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求（16～17，19下，20下）。这就是说，他为神在地上一切的权益祈求，不是为自己的利益祈求。
三　求主赦免他们
8不仅如此，但以理求主赦免他们，不是根据他们自己的义，乃是根据神的大怜悯（18～19上）。
四　神对但以理祷告祈求的答应
9二十一至二十三节说到神对但以理祷告祈求的答应。神的答应就是加百列说到神所吩咐的七十个七。
10但以理迫切祷告，求神恢复圣地，差祂的子民归回，并重建圣城（15～19）。但神对他的答应，乃是借着天使加百列给他关于七十个七的报告（20～27）。这个答应超过但以理所求的。
肆　异象之内容
11二十四至二十七节说到异象的内容。内容乃是七十个七。
一　神所截定的定命
12七十个七乃是神为祂子民并为祂圣城所截定的定命（24上）。
二　目的
13七十个七的目的，是要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处（24下）。今天在旧造里人的政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所截定的时候，来砸碎人类政权时，过犯就要终止，罪恶要了结，罪孽要赎尽。
14然后永远的义要被带进来。要来的国度时代乃是神圣之义的时代；在新天新地里，要有永远的义（彼后三13）。
15但以理九章二十四节下半也说到封住异象和预言。异象和预言要被封住，因为一切都成就了，应验了。所以不需要异象或预言。国度时代里有君王和祭司，却没有申言者。
16七十个七最后一方面的目的，是要膏至圣之处。在但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并破坏；但当截定的时候来到，至圣所要有正确的膏抹。这就是说，对神的事奉要得着恢复。这是何等的祝福！
三　七十个七
七十个七与基督来临并圣徒被提图内含七印七号七碗与末期图 从颁布律法到出令重建耶路撒冷 基督的来临（巴路西亚—同在）从天上开始 基督从天上来临空中延续祂的巴路西亚 从出令重建耶路撒冷到耶路撒冷重建完成 从基 督死而复活升天到恩典时代的终结 神暂弃以色列人将祂的国从他们转给召会 从耶路撒冷重建完成到弥赛亚被剪除 前三年半 后三年半大灾期—这世代的终结—末期 召会奥秘时期 末 一 个 七敌基督与以色列人立七年之约 头四印四匹马所象征的福音广传和起头的灾难从基督升天后即开始进行直到这世代的终结 历代的殉道者呼求伸冤 加重有超自然的灾难 历代殉道的得胜圣徒复活被提到神的宝座前 历代已死的大体圣徒复活（包括大灾期中的殉道者） 两个见证人复活被提到天空 和今世活着的大体信徒被提到空中与主相遇神大体的庄稼熟透被收割 今世活着的初熟得胜信徒被提到天上锡安山 今世活着的其他得胜信徒被提到基督面前 照约珥二30～31从第六印经过头四号到第五号为时很短启示录三10所说全地的人受试炼的时候该是从第六印开始直到第七碗为止 大灾难的起头开始有超自然的灾难使人失去安居之地 魔鬼被摔在地上逼迫圣徒祸害世人从第五号开始历时三年半 一七之半敌基督毁约抵挡神逼迫神的百姓践踏圣城四十二个月 假申言者行大奇事迷惑人强迫人拜敌基督的像 天使传永远的福音叫人敬畏神并敬拜神勿拜敌基督和他的像 神用奇灾并超自然的灾祸击打世界并敌基督的国 两个见证人替神说话一千二百六十天而被杀 基督在祂的审判台审判所有的圣徒 基督从空中来临地上完成祂的巴路西亚 击杀敌基督和他的军兵 毁灭物质的大巴比伦 拯救聚集复兴以色列人 捆绑撒但扔在无底坑 审判活着的列国 设立千年国复兴万物 基督婚娶得胜的圣徒被请赴祂的婚筵 七号乃是第七印的内容第七号有消极与积极两面消极一面是尽泄神烈怒的七碗绝灾到末期完为止积极一面是主的国施行神的义直到永世无终 照启示录七9所示在第六印前已开始有信徒被提到天上 头四印 第七印 第五号(第一祸) 第六号(第二祸) (第三祸) 第七号 第五印 第六印 头四号 头四碗 第五碗 第六碗 第七碗 新天新地 千年国 大灾期前在天上 大灾期前在地上 大灾期末在空中 从第五号开始到第七号之七碗为止乃空前绝后的大灾难 大灾期结束时在地上 律法时代 恩 典 时 代 七个七四十九年 六十二个七 四百三十四年
17但以理九章二十四至二十七节说到七十个七。七十个七分为三部分，每个七的长度是七年，不是七日。
１　头七个七的四十九年
18首先，头七个七的四十九年，从出令重新修造耶路撒冷，到修造完成（25）。
２　六十二个七的四百三十四年
19第二，六十二个七的四百三十四年，从耶路撒冷修造完成，到弥赛亚被剪除（25～26）。“弥赛亚必被剪除，一无所有，”（26），这是指基督的钉十字架。弥赛亚被剪除——基督的钉十字架——乃是旧造连同旧造里人政权的了结，并且借着基督的复活，使神的新造连同神永远的国作神在新造里神圣的行政，有新生的起头。因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。
20关于弥赛亚被剪除的这句话，不是坏消息，乃是好消息。基督借着祂在十字架上的死，了结了旧造；然后在祂的复活里，祂成了赐生命的灵（林前十五45下），使神所拣选的人有新生的起头，把他们作成新造。我们若看见这点，就会领悟但以理九章二十六节说到基督之死的话乃是喜信。
21二十六节的头一部分说到基督的死，其余的部分却说到另一件事。“必有一王的民来毁灭这城和圣所。”（26中）。这启示罗马帝国的太子提多，要带着他的军兵来毁灭这城和圣所，就是圣殿。主耶稣在马太二十四章二节也预言到这个毁灭。这个毁灭发生在主后七十年。就如但以理九章二十六节下半接着所说，结局必有洪水，并一直的争战，荒凉的事已经定了。
３　一个七的七年
22最后，二十七节说到一个七的七年。这七年乃是为给敌基督与以色列人坚定盟约。
23在六十九个七和末七之间有一空档，已经持续将近二千年。在这空档里，在秘密和奥秘的一面，基督在祂的复活里建造召会，作祂的身体和新妇。并且在这空档里，以色列一直在受苦；他们失去了祖宗的家园，被分散到各地。然而，神并未忘记祂的子民以色列，祂不断向他们赐与某种程度的怜悯。至终那末了的七年就要来到。
ａ　敌基督要使祭祀和供献止息
24敌基督要与以色列人坚定盟约，应许要为着他们。他与他们所立的约乃是和平的协议。然而，在第七十个七之半，敌基督要改变心意，抵挡神，使祭祀和供献止息（27中）。这就是大灾难（太二四21）的起头，这大灾难要持续三年半之久。在大灾难期间，忠信的犹太人和仍留在地上的基督徒都要受到敌基督的逼迫。
ｂ　敌基督要以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献
25敌基督使祭祀和供献止息之后，就以那使圣地荒凉者的可憎之物（敌基督的偶像——帖后二4）来代替（但九27下）。那使圣地荒凉者就是敌基督自己。
ｃ　完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者的身上
26至终，所定之完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者——敌基督——的身上（27末）。
27但以理所领受关于七十个七的话，不仅是个异象，也是个报告。但以理明白这七十个七，但因着我们接近这空档的末了，我相信我们比但以理更明白这事。我们将七十个七的异象联于神的经纶来研读，就会得帮助；知道我们自己在那里，该作怎样的人，以及今天该如何行。