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读经:耶利米书一章四至十九节。
在本篇信息中,我们要来看一章四至十九节。这段话首先告诉我们耶利米如何蒙神呼召,然后告诉我们,他如何为神所任命。
壹 耶利米的蒙召
在五至八节我们看见耶利米的蒙召。
一 为神指派作列国的申言者
在五节下半神对耶利米说,“我已派你作列国的申言者。”这里的派字,原文直译为“赐”。神赐给,指派耶利米,不仅作以色列国的申言者,也作列国的申言者。
1 未被神造作在母腹中,就已为神所认识
在五节上半神对耶利米说,“我未将你造作在母腹中,我已认识你。”神领悟以色列在与祂的关系上可怜的光景,所以甚至在祂特意将耶利米造作在母腹中作申言者以前,就已认识他。
2 未出母胎,就已被神分别为圣
神也对耶利米说,“你未出母胎,我已分别你为圣。”(5中)。耶利米未出生,就已经被分别为圣,这是何等美好!
二 以借口响应
六节告诉我们,耶利米以借口响应神的呼召。
1 说他不知怎样说
“我就说,哎,主耶和华啊,我不知怎样说。”(6上)。耶利米似乎说,“主,我怎能作申言者?我不知怎样说!”今天在主恢复里的许多圣徒,对他们不在召会聚会中尽功用,也提出同样的借口。人鼓励他们在聚会中申言,他们就说不知要怎样说。
2 说他是年幼的
耶利米也借口说,“我是年幼的。”他觉得自己太年幼,不能作申言者。我们中间有些新人,对于为主说话,也有同样的感觉。对这样的人神会说,“你并不太年幼。只要你是从我而生,并且受浸,你就不至太年幼,不能为我说话。”我们以不知怎样说,或太年幼为借口,神都不认为是正当理由。
三 为耶和华所确认
在七至八节,耶和华确认耶利米的蒙召;“耶和华对我说,你不要说,我是年幼的;因为我差遣你到那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”这里神似乎对耶利米说,“不要在意人的脸面。那算不得什么。我与你同在,没有人比我更强,比我更大。”
贰 耶利米的任命
九至十九节说到耶利米的任命。
一 耶和华用手按耶利米的口
九节上半说,“于是耶和华伸手按我的口。”神既是完全属灵的,祂怎能用手按耶利米的口?我们不知道,也无法解释。我们只知道,耶和华的确用手按耶利米的口。
二 耶和华将祂的话放在耶利米口中
耶和华按耶利米以后,就将祂的话放在他口中。耶和华对他说,“我已将我的话放在你口中。”(9下)。这使申言者能为祂说话。今天我们的原则也是一样的。当神将祂的话放在我们里面,我们就有许多可为祂说的。
三 耶和华立他在列邦列国之上
“看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁,毁坏、倾覆,又要建立、栽植。”(10)。在消极一面,有拔出、拆毁、毁坏、倾覆;在积极一面,有建立和栽植。这里提醒我们耶利米这名的两个意义:“耶和华(使之)升高,”和“耶和华(使之)倾覆。”拔出、拆毁、毁坏是耶和华(使之)倾覆,建立和栽植是耶和华(使之)升高。当然每件消极的事物-撒但、罪和世界的一切-都必须倾覆。随着就有耶和华的建立和栽植,二者都与祂的话有关。神的话是基督的建立和基督的栽植。这是为着基督的高举。
四 得见二异象
根据十一至十六节,在耶利米的任命里,他得见二异象。
1 杏树枝
第一个异象是杏树枝的异象。“耶和华的话又临到我,说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根杏树枝。耶和华对我说,你看得不错。因为我留意我的话,使得成就。”(11~12)。“留意”原文是“杏”的字根。这里的杏树枝,表征神留意祂的话(惩罚的话),使得成就。
摩西曾警告以色列,他们若不顺从耶和华他们神的话,就必在各面受咒诅(申二八15~68)。例如,摩西说,“你头上的天,要变为铜,脚下的地,要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨,变为尘沙。”(23~24上)。在摩西说这些话以后,神差众申言者到以色列人那里,提醒他们遵守祂的话。然而,以色列没有听从神的话。所以,在耶利米时代,就是在摩西的时代之后又过了许多个世纪,神来留意祂的话,为要履行这话,就是执行祂的话,惩罚以色列。
2 烧开的锅从北而倾
耶利米得见的第二个异象是烧开的锅从北而倾:“耶和华的话第二次临到我,说,你看见什么?我说,我看见一个烧开的锅,从北而倾。耶和华对我说,必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。”(耶一13~14)。这里“北”字特指巴比伦。烧开的锅从北而倾,表征有灾祸要从北方发出(四6下),临到以色列地的一切居民。在这时以前,灾祸一直受到限制。但如今神要召地上列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑(一15)。至于以色列的一切恶,就是离弃神,向别神献祭,跪拜自己手所造的,耶和华要这样向他们发出祂的判语(16)。因着这一切事,神要进来惩罚以色列。
五 受耶和华所嘱咐
在十七至十九节我们看见,耶利米受耶和华所嘱咐。
1 当束腰,起来将神的话告诉以色列,不要在他们面前惊惶
生来是祭司,却蒙召作申言者的耶利米,也许是胆怯、惧怕的人。这胆怯的人受耶和华所嘱咐。在这嘱咐的上半,神对他说,“所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要在他们面前惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。”(17)。耶利米若在百姓面前惊惶,神就要使他惊惶。
今天,在召会聚会中尽功用的事上,许多圣徒都感到惊惶。然而我们不该因任何人惊惶,也不该惧怕任何人。无论谁在聚会中,我们都不该惊惶。反之,我们该尽功用为主说话。
2 耶和华要使他成为坚城、铁柱、铜墙
十八至十九节记载了耶和华对耶利米吩咐的下半:“我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,以抵御全地,并敌挡犹大的君王、首领、祭司和地上的众民。他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”为什么神需要使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙?这是需要的,因为那里有争战。君王、首领、祭司和地上的众民,不仅是耶利米的仇敌,也是神的仇敌。这些仇敌与神争战,耶利米受差遣代表神,并为祂争战。反对耶利米的人,就是反对耶和华,因为耶利米与耶和华是一。为这缘故,神要耶利米知道神与他同在,并且已使他成为坚城、铁柱、铜墙。
圣经告诉我们,地上一直有争战,就是神与抵挡祂、反对祂的人之间的争战。神不亲自争战,乃借着受祂差遣的仆人争战。这是在耶利米时代的情况:神差遣祂的军队-一个名叫耶利米的青年-与抵挡祂的人争战。耶利米受神装备到一个地步,甚至成为一座坚城。因为神与他同在,拯救他,反对者就不会胜过他。
今天在主的恢复里,我们也面临反对、定罪和拒绝,我们也必须为神争战。我们受神差遣为祂争战,祂就借着我们争战。在这争战中,我们的武器乃是神自己,以及圣经中所启示的真理。
耶利米书 一4~19及注
壹 耶利米的蒙召与使命 一1~19
1:4 耶和华的话临到我,说:
一 耶利米的蒙召 5~8
1:5 我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已1派你作列国的申言者。
【注1】 直译,给与。耶利米生为祭司(1),却蒙神呼召,不只作以色列国的申言者,也作列国的申言者(5~8)。因此,他是祭司申言者。
耶利米申言的内容乃是:神完成祂的经纶,是借着在爱里,带着祂柔细的关切、怜恤和同情,惩治祂的选民以色列,并在与祂的爱相配的义里审判列国,使以色列借着被作成新造,有神圣生命内里的律,并有这生命认识神的性能(三一33~34),而彰显那是他们神圣之义(二三6,三三16),作他们中心和圆周的基督。
1:6 我就说,主耶和华啊!哎,我不知怎样说,因为我是年幼的。
1:7 耶和华对我说,你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。
1:8 你不要惧怕他们的面,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
二 耶利米的使命 9~19
1:9 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。
1:10 看哪,我今日派你在列邦列国之上,为要1拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
【注1】 拔出、拆毁、毁坏就是耶和华使之倾覆,建造并栽植就是耶和华使之升高。这与耶利米这名的两个意义相符(见1注1)。耶和华的建造并栽植,二者都与祂的话有关。神的话是要建造基督,并栽植基督,好高举基督(徒二十32,可四14)。
1:11 耶和华的话又临到我,说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根1杏树枝。
【注1】 与12节的‘留意’一辞有关。这里的杏树枝,表征神留意祂的话,为要使其实现,亦即要执行祂的话,惩罚以色列(参申二八15~68)。
1:12 耶和华对我说,你看得不错;因为我留意我的话,使其成就。
1:13 耶和华的话第二次临到我,说,你看见什么?我说,我看见一个1烧开的锅,从北而倾。
【注1】 烧开的锅从北而倾,表征有灾难(灾祸——14)要从北方(特指巴比伦)发出(四6下),临到以色列地的一切居民。
1:14 耶和华对我说,必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。
1:15 耶和华说,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。
1:16 至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神献祭,跪拜自己手所造的,我要向他们发出我的判语。
1:17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
1:18 我今日使你成为1坚城、铁柱、铜墙,抵挡全地,就是抵挡犹大的君王、首领、祭司、并这地的众民。
【注1】 在地上,在神与反对祂、抵挡祂的人之间,一直有争战。神不自己直接争战,乃是借着祂所差遣的仆人争战。这是耶利米时代的光景。神差遣祂的军队——一个名叫耶利米的青年人——与那些反对祂的人争战。耶利米被神装备到一个地步,成为坚城、铁柱、铜墙。因为神与他同在,要拯救他,反对者就不能胜过他(19)。
1:19 他们要攻击你,却不能胜过你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。