雅歌生命读经 · 第6篇

蒙更厉害的呼召，借着复活后的十字架在幔内过生活（一）

1读经：雅歌五章二节至六章三节。

2在五章二节至六章三节，基督的佳偶蒙更厉害的呼召，借着复活后的十字架在幔内过生活。在天上的帐幕里（来八2，九11～12，24），有一层幔子将圣所和至圣所隔开。幔子表征我们的肉体（十19～20）。我们要进入至圣所，幔子就必须裂开。这指明无论我们多在升天里，多在我们的灵里，我们仍在旧造里，我们仍有肉体。因此，甚至我们经历活在升天里以后，仍需要十字架的经历。

3我们绝不该以为，我们仍在旧造里的时候，就能达到这样高的属灵程度，以致我们不再在肉体里。想想使徒保罗的例子，他的确是非常属灵的人。神给保罗高超的启示以后，就在肉体上给他一根刺，警告他仍有肉体（林后十二7）。

4我们绝不可认为我们是“圣人”或天使。我们乃是在神经纶过程中正确的信徒。神的经纶首先重生我们的灵，然后变化我们的魂，但肉体仍在这里。我们需要受警告，我们若随便的对待肉体，就会破坏我们属灵的生命。

5因为基督徒常随便对待肉体，所以信徒中间的分裂非常普遍。照着使徒行传，巴拿巴对保罗有异议，就使自己与他分开（十五35～39）。这个分裂的原因是，巴拿巴有意在所提议的行程中，带他的表弟约翰（又称马可）同去，看望众召会。“但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。”（38～39）。每次的争辩都与肉体的事有关。可能保罗争执时是在灵里，但巴拿巴是照着肉体争辩。这指明甚至对属灵的人而言，肉体仍在，并能引起破坏。

6我们不该以为我们若活在升天里，就不再有肉体了。不，肉体仍在这里。我们也许在升天里，但幔子——肉体——仍然在这里。基督钉十字架时，殿里的幔子从上到下裂为两半（太二七51）。对基督而言，幔子已经裂开了，但我们的幔子仍在这里。所以，我们需要更厉害的呼召，不仅仅留在升天里，更要学习十字架的功课，而在幔内过生活。在我们的经历中，幔子——肉体——必须裂开，然后我们需要经过裂开的幔子，在至圣所里生活。为此，我们每天都需要学习十字架的功课。

壹　复活后更厉害十字架的呼召和女子的失败

7现在我们来看复活后更厉害十字架的呼召和女子的失败（歌五2～六3）。

一　良人的呼召

8五章二节是良人的呼召：“我身睡着，我心却醒。有声音！我的良人敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，给我开门；因我的头满了露水，我的发绺被夜露滴湿。”良人呼召佳偶时，认为她是良人的妹子。这就是说，她与祂有同样的性情。这里佳偶知道自己的旧人，就是外面的人，已经钉了十字架，而她的新人，就是里面的人，乃是活着的。她听见她的良人敲门，要她给祂开门，提醒她良人的受苦，就如祂在客西马尼园因要钉十字架所受的苦。祂的头“满了露水”，祂的发绺“被夜露滴湿”，指基督受死前，夜里在客西马尼园的受苦。

二　女子的拒绝

9三节给我们看见女子的拒绝：“我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上？我洗了脚，怎能再玷污？”良人呼召，女子却拒绝祂的呼召。她借着十字架的对付，既已脱去了从前旧人的生活样式，怎能再穿上，而需要良人再受十字架的苦？她既已蒙主救赎的血洗净，怎能再玷污，而需要良人再受死的苦？这些是她拒绝良人呼召的原因。

三　女子开门

10四至五节说到女子开门。

１　她的良人从她狭小的开口里，给她看见祂有钉痕的手

11“我的良人从门孔里伸进手来，我心肠便渴慕他。”（4）。她的良人从她狭小的开口里，给她看见祂有钉痕的手，所以她的心肠便受感动而渴慕祂。我们从经历知道，一面，我们也许拒绝主，但另一面，我们没有把门完全关上。我们关门以后，也许留下一点开口，使主能从这开口伸进手来。这里良人有钉痕的手提醒她，祂为她钉十字架。

２　她起来给良人开门

12“我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。”（5）。她起来，要给良人开门。她的行动给她的良人看见，她对良人甜美之死的珍赏。

四　良人隐藏

13“我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。”（6）。她给她的良人开了门，祂却已转身走了。她的良人说话的时候，她的魂沮丧；如今她寻找祂，竟寻不见；呼叫祂，祂却不回答。

五　女子受伤

14“城中游行看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的帕子。”（7）。那些为神的子民儆醒的人（来十三17），因为不知道她的难处，就打了她，伤了她，以为她会因受击打得着帮助。看守神子民的人夺去她的帕子，就是她的遮蔽，公开的羞辱她。有时候我们以为，我们能借着责备别人来帮助他们。然而，这没有帮助他们，反而伤了他们。

六　女子求助于普通的信徒

15“耶路撒冷的众女儿啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他什么呢？要告诉他，我思爱成病。”（歌五8）。这指明她失败的感觉是如此的深，就觉得连比她年幼的信徒都能帮助她。她嘱咐她们要告诉她的良人，她思爱成病；她认为她的良人会稍微关心自己对祂的爱。

七　女子所求之人的第一个问题

16九节是女子所求之人的第一个问题：“你这女子中极美丽的啊，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？”她们认为她是女子中极美丽的，就问她说，她的良人比别人的良人有何强处，她就这样嘱咐她们。

八　女子对她良人的印象

17在十至十六节，女子答以她对她良人的印象，用许多绝佳、细致的发表称赞祂。

１　她的良人纯洁，满了生命和能力

18“我的良人白而且红，超乎万人之上。”（10）。她的良人纯洁，满了生命和能力；祂也是超众的，如同举起来的旗帜，用以抵挡仇敌（赛五九19）并吸引罪人（约十二32）。

２　祂作头的权柄是出于神的

19“祂的头像至精的金子；他的头发鬈曲，黑如乌鸦。”（歌五11）。祂作头的权柄是出于神的（林前十一3），祂对神的服从是旺盛且有力的。

３　祂的表情是单一且纯洁的

20“他的眼如溪水旁的鸽子，在奶中洗浴，安得合式。”（歌五12）。祂的表情是单一且纯洁的，流通如生命河，清楚且明白，又有合式的次序。

４　祂的脸面美丽馨香

21“他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。”（１３）。祂的脸面美丽馨香，因祂曾受过人的击打藐视，祂的嘴清洁，凭祂的救赎，释放恩典的美言。

５　祂的工作满有神圣约束的能力，在完成神意愿上是稳定的

22“他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的肚腹如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。”（14）。祂的工作满有神圣约束的能力，在完成神意愿上是稳定的；祂的心肠（腓一8 ）满了极深、柔和的感觉，那是在明净的属天景象下（出二四10）借着受苦所作成的。

６　祂站立和支持的力量，是那基于神神圣性情之公义的立足点

23“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的样子如利巴嫩，卓越如香柏树。”（歌五15）。祂站立和支持的力量，是那基于神神圣性情之公义的立足点，并且祂的彰显给我们看见，祂是一个升到天上的人，祂的卓越是远超过任何人的。

7　祂对神圣事物的口味是甘甜的

24“他的口甘甜，他是全然可爱。”（16上）。祂对神圣事物的口味是甘甜的，祂是全然可爱、可羡慕的。

8　佳偶对所认识之良人的印象

25“耶路撒冷的众女儿啊，这是我的良人，这是我的朋友。”（16下）。这是佳偶对所认识，作她朋友之良人的印象。

26可能也有人问我们，我们的基督比别人的有何强处，为什么我们的基督对我们如此甘甜。我们许多人也许无法充分答复这问题。你若问我，我就要说，“我的基督是包罗万有的一位，祂的丰富是追测不尽的（弗三8）。祂在凡事上居首位（西一17～18）：在一切受造之物中居首位（17），在复活里居首位（18），在我生活中的每一件事上居首位。祂也是神分给我的分，作我的享受（12）。我的基督是那成了人的神的儿子。祂是肉体，但在复活里，祂成了赐生命的灵（林前十五45下）。不仅如此，我的基督有七眼，就是七倍加强的灵（启五6）。”我们必须忘掉传扬其它的事，单单传扬并教导包罗万有的基督。

九　女子所求之人的第二个问题

27雅歌六章一节是佳偶为着良人所求之人的第二个问题：“你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。”她们仍然认为她是女子中极美丽的，问她说，她的良人转向何处去了，她们要与她同去寻找祂，这指明她们因她为良人所作的见证，受了吸引。她是追求基督的人，她的追求就影响、左右、吸引了别人。

十　女子的回答

28二至三节是女子的回答。

１　知道她的良人乃是在她这作主园子者里面

29“我的良人下到自己的园中，下到香花畦，在众园内牧养群羊，采百合花。”（2）。女子在寻求别人帮助之后，知道她的良人乃是在她这作主园子者里面，也是在那作主香花畦者，就是所有别的信徒里面，在她和别的信徒，就是主的众园内牧养，并聚集纯洁信靠的人。

30基督的园子乃是在我们的灵里。在我们的灵里，我们生长一切美丽、属灵、神圣、并属天的事物，这些对祂是甘甜的。我们唯有活在我们的灵里，才有可能这样发生。信徒最宝贵的事就是活在灵里。我们若活在我们的灵里，我们的灵就成为园子。主在喂养、牧养、并牧放我们，使我们生长各种香料和香品，以满足祂。

２　告诉她们，她属她的良人

31“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”（3）。女子照着自己的信心告诉她们，她属她的良人，她的良人也属她，并且告诉她们，她的良人在喂养纯洁并信靠祂的人。她这里的话指明，她如今比她在二章十六节说话时，生命更为成熟。