约伯记生命读经 · 第37篇

在圣经神圣启示里的两棵树、两个源头、两条线、两个原则、两种结局

1读经：启示录一章一节下，创世记二章九节，诗篇三十六篇九节上，创世记二章十七节，马太福音十九章十七节上，创世记三章三节，六节下，四章四至五节，希伯来书十一章三十九至四十节，马太福音二十五章四十一节，犹大书十一节，创世记四章十六至二十四节，十章六至十二节，彼得后书二章十五节，启示录二十章十五节，二十一章二节，十一节，二十三节，二十二章一至二节，十四节，约翰福音十六章十一节，启示录二十一章八节，二十七节，二十二章十五节。

2我们在这几篇信息里所作的，乃是照着整本圣经来看约伯记的意义。在圣经的神圣启示里有两棵树、两个源头、两条线、两个原则、两种结局。在本篇信息中，我们要说到这些事。

3在创世记二章有两棵树——生命树和善恶知识树。但到了启示录二十一至二十二章，我们只看见一棵树——生命树——在一座圣城里。在这城的中心有神和羔羊的宝座（二二１），指明神的行政。神和羔羊在宝座上不是并排而坐；神乃是在羔羊里，就像光在灯里。羔羊是灯（二一２３），而神乃是灯里的光。这指明神和羔羊，光和灯乃是一。从神和羔羊的宝座，就是从这一位神，流出一道河，在河两岸长着生命树（二二２上）。按原则说，若是生命树结束于水城，善恶知识树就必是结束于火湖。启示录二十二章里所有邪恶的东西，都联于火湖。因此，两个结局乃是一座水城和一个火湖。在这两个源头和两个结局之间，有两条线，成为两条路。每一个源头带进一条线，成为一条路，总结于一个结局。

壹　两棵树

一　圣经是神圣启示的全部记载，乃是一本表号的书

4圣经是神圣启示的全部记载，乃是一本表号的书（启一１下）。例如，启示录里有许多表号，如金灯台（一１２），星（２0），犹大支派中的狮子（五５），羔羊（６），四匹马（六１～8），宇宙的妇人（十二１）。启示录里最末了并最大的表号，乃是新耶路撒冷。

二　在创世记一、二章里头一组的表号中，最显著的两个乃是两棵树

5在创世记一、二章里头一组的表号中，最显著的两个乃是两棵树（二9）。

１　第一个表号是生命树，乃是最高的表号

6第一个表号是生命树，乃是最高的表号，表征神，就是三一神，在人与神的关系上，作人的生命（诗三六9上）。神造了人，将生命的气（创二7）吹到他里面，成了人的灵。但那时神并没有将祂自己放到人里面，作人的生命。

２　第二个表号是善恶知识树，是最高的消极表号

7第二个表号是善恶知识树，是最高的消极表号，表征魔鬼撒但，就是那恶者，在人堕落于神面前的事上，对人乃是死亡（创二１7）。

３　这两个表号表征两个人位

8这两个表号都是最显著的，表征神与撒但这两个人位，而不是表征事与物。

４　第一棵树表征神单单是生命

9第一棵树表征神单单是生命，不包含别的元素。

５　第二棵树表征撒但是死亡

10第二棵树表征撒但是死亡，包含知识、善和恶。神是简单的，撒但却是很复杂的。

６　善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征

11善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求善而不寻求神，乃是属于撒但。

12照着神圣的启示，知识是撒但，善是撒但，恶也是撒但。今天的世界是个崇拜知识的时代。亚当和夏娃在吃善恶知识树以前是无知的，不知罪，所以也没有罪。他们吃了知识树以后，眼睛明亮了，他们就有了知识，那就是罪。我们都认为犯罪才是罪；事实上，知道罪也是罪。

7　真正的善乃是神自己

13真正的善乃是神自己（太十九17中）；因此，得着神就等于得着真正的善。当那富有的青年官来到主耶稣那里，称祂为良善的夫子，主耶稣说，“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”（可十17～18）。我们若在神以外得着任何别的善，那是可怕的。我们若摸着神以外的善事，这就是说我们摸着撒但。圣经教导我们，知识、善、恶都是撒但。因此，在善恶知识树上，善和恶是相同的。

三　这两棵树不是为着产生材料，乃是为给人吃其上的果子

14这两棵树不是为着产生材料，乃是为给人吃其上的果子（创二9，三3，6下）。生命树的果子成为人的食物，是为着滋养，为着分赐生命；善恶知识树的果子是成为杀死人的毒物。吃就是把外面的东西接受进来，消化并吸收。我们必须谨慎我们吃的是什么。今天的电视和许多种的报纸和杂志无疑是善恶知识树的枝子。

贰　两个源头

15这两棵树是两个源头。

一　两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两类人的两个源头

16两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两类人的两个源头。第一棵树是寻求神作生命，以得着供应与享受之人的源头，其中以亚伯为带头的人（创四4）。第二棵树是跟随撒但作毒物以至于死，并永远沉沦之人的源头，其中以该隐为带头的人（5）。

二　这两个源头的结果成了地上的两个国

17这两个源头的结果成了地上的两个国。第一个是神的国，先是照着神旧约经纶的以色列国，然后是照着神新约经纶的召会（太二一43）。第二个是撒但的国（参太十二26，西一13）。

叁　两条线

18每个源头都有其结果。这两个源头的结果带进两条线。

一　道两条线乃是两条路

19每条线也是一条路。因此，这两条线乃是两条路。

１　这两条线，就是两条路，是起源于两个源头

20这两条线，就是两条路，是起源于两个源头。

２　第一条路是生命的路

21第一条路是生命的路，就是狭路，(太七14，)这道路，(徒九２,十九9，23，二二4，二四22），正路（彼后二15），义路（彼后二21），救人的道路(徒十六17，)神的道路，(太二16，徒十八26，)以及主的道路（徒十八25），给人寻求神，得着神，并在祂永远的生命里享受神作供应，而以祂永远的生命为目标，使他们得以从神而生，有神的生命和性情（约一12～13），被变化并模成神荣耀的形像（林后三180，罗八29），并在祂这荣耀里得着荣耀（罗八30，彼前五10上，来二10上），以得着祂，并有分于祂，直到最完满的地步。在这条生命的道路上，有亚伯、塞特、以挪土、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、撒母耳、旧约所有的申言者和新约所有的信徒（来十一39～40）。神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到这条生命的路上，使他能极完满的得着神。

３　第二条路是善恶的路

22第二条路是善恶的路，死亡的路，阔路（太七13），让人跟随撒但，作他的儿女（约壹三10），以至于死，并作他的同伴，有分于他永远的沉沦（太二五41）。在这条死亡、善恶的路上有该隐、拉麦、雅八、犹八、土八该隐（犹11上，创四16～24）、含、古实、宁录、(创十6～12、)可拉、巴兰、(彼后二15，犹11下、)扫罗、押沙龙、敌基督和他的跟从者、(启十九19～21、)以及所有的不信者（启二十15）。

二　这两条路将人引到神命定的两个结局

23这两条路，就是生命的路与死亡的路，将人分别引到神命定的两个结局——新耶路撒冷和火湖。

肆　两条路构成两个原则

一　两条路构成两个原则

24两条路，就是生命的路与死亡、善恶的路，构成两个支配、管治并规律人与神之关系的原则。

一　第一个原则是生命的原则

１　第一个原则是生命的原则

25第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神的接触，并且借这原则一步一步的寻求神、得着神、拥有神并享受神，直至达到最完满的地步。

２　第二个原则是死亡、善恶的原则

26第二个原则是死亡、善恶的原则，在这原则里，所有在死亡路上的人都有意识或无意识的跟随撒但；他们借着这原则，弃绝了神和神生命的路，而成为撒但的同伴，以至于死和永远的沉沦。

二　神严厉对付约伯的目的

27神严厉对付约伯的目的，乃是要将他对神与人关系的逻辑，从按照道德而有的善恶原则，调整到按照神而有的生命原则，使约伯能成为一个得着神，并有分于神的人，以完成神永远的经纶。

伍　两个结局

一　两个结局乃是两条路约两个目的地

28两个结局乃是人在与神关系上所走之两条路的两个目的地。

１　神生命之路的目的地乃是生命水的城

29神生命之路的目的地乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷，神永远的居所（启二一2，11，23，二二1～2，14），给所有照神心愿，并为着神的喜悦，而行在生命之路上的人，作为最好、最荣耀的目标，使他们能与神一同有分于神这永远生命的一切福分，直到永远。

２　死亡、善恶之路的目的地，乃是硫磺火的湖

30死亡、善恶之路的目的地，乃是硫磺火的湖，就是火坑（太五22下），撒但永远的监狱，给所有照撒但恶谋，而走死亡之路的人，作为最坏、最悲惨的结局，使他们与撒但一同有分于永远的审判和永远的沉沦（约十六　11，太二五41，启二一8，27，二二15）。

二　新耶路撒冷是极有力的奖励，火湖是严肃的警告

31新耶路撒冷是神生命之路最好、最荣耀的结局，乃是极有力的奖励，叫我们寻求神，直到我们照着祂的爱和恩，极完满的得着祂；火湖乃是撒但的死亡、善恶之路最坏、最悲惨的结局，这应当是给在撒但敌挡神经纶的路上跟随撒但之人的严肃警告，要他们从撒但的死亡之路转到神的生命之路，使他们得以逃脱撒但按照神的公义和公平所受永远的审判和永远的沉沦。