申命记生命读经 · 第22篇

律法的重申（十五）

1读经：申命记二十二章一至十二节，二十五章四节，二十三章一至八节。

2在本篇信息中，我们要来看一般的律例和典章中，关于顾到别人的权益，关于任何种的搀杂，关于宽待生产的动物，以及关于失去入耶和华之会的权利等部分。

十四　关于顾到别人权益的话

3二十二章一至四节、八节，是关于顾到别人的权益的话。

１　以色列人若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可不顾，总要把它牵回交给他的弟兄

4以色列人若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可不顾，总要把它牵回交给他的弟兄（申二二1）。

5二十二章一节的“弟兄”一辞，指明在神眼中，所有的以色列人都是一个家庭里面的成员。整个国家乃是一个大家庭。迷路的牛或羊不仅是另一个人的牲畜，更是一位弟兄的牲畜。把这样一只迷路的牛或羊牵回给弟兄，就是顾到弟兄的权益。今天在我们中间，应当实行顾到弟兄姊妹的权益。

２　他的弟兄若是离他很远，或是不认识的，就要牵到自己家里，等他弟兄来寻找就还给他

6他的弟兄若是离他很远，或是不认识的，就要牵到自己家里，等他弟兄来寻找（申二二2上），然后就要还给他（申二二2下）。

３　弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，都不可不顾

7“你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若看见了，都要这样行，不可不顾。”（申二二3）。这指明以色列人看到弟兄失落的任何东西，都要为弟兄加以照顾。

４　弟兄的驴或牛跌倒在路上，不可不顾

8以色列人若看见弟兄的驴或牛跌倒在路上，不可不顾，总要帮他拉起来（申二二4）。在这样的事例中，牲畜的主人在场，但他需要人帮他把驴或牛拉起来。

５　以色列人若建造新屋，要屋顶四围安低墙

9以色列人若建造新屋，要在屋顶四围安低墙，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于他的屋子（申二二8）。当时以色列人的屋顶是平的。屋顶四围的低墙可以保护人不至从屋顶摔落。

十五　关于任何种的搀杂

10申命记二十二章五节，九至十二节，是关于任何种的搀杂。

１　妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿女子的衣服

11妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿女子的衣服（申二二5上）。凡这样行的人，都是耶和华他们的神所憎恶的（申二二8下）。弟兄姊妹的仪表应当清楚的区分出男女之别。

２　以色列人不可把两样种子种在他的葡萄园里

12“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得全部的收成，就是你撒种所结的，以及葡萄园的增产，都充公给圣所。”（申二二9）。“充公给圣所，”直译，圣别。达秘给这节加上批注说，“这辞直译，﹁使之成圣，﹂或﹁分别归神，﹂即充公拨给圣所。”以色列人若把两样种子种在他的葡萄园里，他撒种所结的，以及葡萄园的增产都不是他的。他不许为自己保留这些出产。这些出产和增产乃要充公成为神的。这就是说，他在葡萄园里撒下两样种子的劳苦，都成了徒然。

13我相信禁止在葡萄园里撒下两样种子，乃是预表在召会中禁止传讲不同的教训（提前一3）。召会乃是神的葡萄园，在这葡萄园里，我们只该撒一样种子，传讲一样的教训。我们若传讲不同的教训，撒一种以上的种子，召会中的“出产”就会丧失。

３　以色列人不可并用牛驴耕地

14以色列人不可并用牛驴耕地（申二二10）。这预表“与不信者不要不配的同负一轭。”（林后六14上）。“不配的，”意思是相异的，指在种类上不同。按照利未记十一章，牛是洁净的动物，但驴是不洁净的。在申命记二十二章十节，牛预表信徒，驴预表不信的人。信徒与不信者是不同的人。因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该与不信者同负一轭。这该应用在信徒与不信者之间各种亲密的关系上，包括他们的婚姻和事业。弟兄若与不信的女子，或姊妹与不信的男子结婚，就是信徒与不信者不配的同负一轭，他们将很难生活在一起。信徒若与不信者合伙作生意，信徒就会有麻烦。比方说，不信者也许要作一些不诚实的事。我们信徒与不信者不该不配的同负一轭，因为这是一种搀杂；所有的搀杂在神眼中都是可憎恶的。

４　以色列人不可穿搀杂料作的衣服

15以色列人不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服（申二二11）。羊毛来自羊，细麻来自植物。神不要以色列人质料搀杂在一起。

５　以色列人要在衣服的四角作穗子

16以色列人要在遮体衣服的四角作穗子（申二二12）。“四角”原文也可译为“边。”这里的要求也许是指民数记十五章三十八节。你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服角上作繐子，并在每角繐子上钉一条蓝色细带。”这一节的“带”表征约束，“蓝色”表征属天的事物；因此蓝色的细带表征属天的约束。今天对我们来说，蓝色的带表征我们这些神的儿女，行事为人应当是美丽的，且该在属天管治的约束之下。

十六　宽待生产的动物

17申命记二十二章六、七节，和二十五章四节，说到宽待生产的动物。

１　以色列人在路上若遇见鸟窝，不可连母带雏一并取去

18以色列人在路上若遇见鸟窝，或在树上，或在地上，母鸟伏在雏上，或在蛋上，他不可连母带雏一并取去（申二二6），总要放母，只可取雏，这样他就可以顺遂，日子得以长久（申二二7）。这指明他要宽待生产的动物。就连这样的事都与祝福有关，这由“你就可以顺遂”一语所指明；也与长寿有关，这由“日子得以长久”一语所指明。以色列人若要得祝福、健康、长寿，就要履行这宽待生产之动物的要求。有些弟兄姊妹就像母鸟一样，我们需要顾到他们。

２　牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴

19“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（申二五4）。牛工作的时候笼住它的嘴，使它不能吃，这是不公平的。有些弟兄就像生产的牛（林前九9，提前五18）。倘若一位弟兄为我们生产东西，我们不可“笼住他的嘴。”今天我们对待弟兄姊妹，该遵守这宽待生产动物的律例。

十七　关于失去入耶和华之会的权利

20申命记二十三章一至八节是关于失去入耶和华之会的权利。毫无疑问的，耶和华的会预表召会。我们要小心，不要失去进入召会的权利。

１　凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会

21凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会（申二三1）。这样的人，生产的能力已经被破坏。这样的禁止指明那些不能生育和不能结果子的，会失去进入召会的权利。

２　私生子不可入耶和华的会，直到十代，也不可

22私生子不可入耶和华的会，甚至他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会（申二三2）。这样的一个人的生命是不合法的，也是不纯洁的。

３　亚扪人、或是摩押人，不可入耶和华的会，直到十代也不可

23亚扪人、或是摩押人，不可入耶和华的会，他们的子孙直到十代，也不可入耶和华的会（申二三3）。亚扪人和摩押人都是罗得与他女儿乱伦所生的后裔。亚扪人和摩押人不能进入耶和华的会，因为当以色列人出埃及的时候，他们没有拿食物和水，在路上迎接神的百姓（申二三4上）。他们被禁止入耶和华的会，也是因着他们雇了巴兰咒诅以色列人（申二三4下）。耶和华以色列人的神不听从巴兰，却使咒诅变为祝福，因为耶和华爱祂的百姓（申二三5）。以色列人一生的日子永不可求他们的平安，和他们的兴盛（申二三6）。

４　以色列人不可憎恶以东人和埃及人

24以色列人不可憎恶以东人，因为他是他们的弟兄（申二三7上）；也不可憎恶埃及人，因为他们在他的地上作过寄居的（申二三7下）。以东人和埃及人的第三代子孙可以入耶和华的会（申二三8）。就某种意义说，埃及人曾善待以色列人，以东人也没有搅扰以色列人，却让以色人经过他们的领土。所以，神记念以东人和埃及人，允许他们进入耶和华的会。

25当我们来看本篇信息所说的这一切事的时候，我们看见神是何等谨慎、仔细、仁慈和公平。因着我们有神的生命，我们就该从神学习，成为和祂一样的。我们要学习顾到弟兄的权益，就是基督身体上同作肢体者的权益。我们也必须学习在各方面都纯洁没有搀杂。我们的生活中不该有任何搀杂，因为神要我们单一、简单、且纯洁。所以，我们需要除去一切的搀杂，并保持自己纯洁。不仅如此，我们应当爱生产之物，并谨慎不失去进入主会众的权利。我们要遵行这一切事，就需要神圣的生命，就是那为着神的百姓，与神一同作工的生命。

26我们若透彻的研读这一切，就会更多认识神，也会知道我们该作什么样的人，该有什么样的所是，以及该走什么样的路。我们该在神面前并同着神，按神的所是而行。我们不要仅仅学道理，更要学神的道路。我们要学神的所是，并祂如何行动作事。我们若接受主的道路及祂的所是，就会变化成为祂的形像。