利未记生命读经 · 第49篇

圣别子民的圣别生活——脱去旧生活，穿上新生活

1读经：利未记十八至二十章。

2本篇信息要从十八章说到二十章。这一大段，等于新约以弗所四章十七节至五章十四节，吩咐神圣别的子民，要在从前的生活样式上，脱去旧人，穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的（弗四22，24），而过圣别的生活，像神是圣别的一样。

3研读以弗所四章十七节至五章十四节，可以帮助我们领会利未记十八至二十章，而研读本段利未记，也可以帮助我们领会以弗所书的这一段．我们越研读以弗所四章十七节至五章十四节，就越领会利未记十八至二十章。用旧约的说法，神子民的生活，不可效法他们从前生活在其中的埃及人，也不可照着迦南人，照着他们的风俗而行。他们要脱去旧人同旧的生活样式，并穿上新人同新的生活样式。利未记十八章三节说，“你们从前住的埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作，我要领你们到的迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，不可按着他们的风俗行。”这里我们看见以色列人要过一种新生活，有别于他们从前曾在其中生活之埃及人的生活样式，也有别于他们要进入之地那些迦南人的生活样式；他们所要过的，乃是神圣别子民的生活样式。脱去埃及人和迦南人的生活，就是脱去旧人；按着神的圣别过生活，就是穿上新人。

4利未记十八至二十章有许多律法的典章和律例（利二十22）。律法先是由十诫所组成。十诫乃是律法的基本法则，简短而明确。因着十诫简短，所以需要解释和申述。典章和律例就是十诫的解释和申述。利未记十八至二十章满了解释和申述十诫的律例和典章。整体来说，律法乃是由十诫加上十诫的解释和申述所组成的。

5许多读圣经的人，甚至一些翻译圣经人都不明白律例和典章的区别，把二者看为同义辞。事实上，典章和律例有重大的差别。典章乃是带着判决的律例。然而，律例、条例若不包括判决，仅仅是律例。在利未记十八至二十章，有些条例没有告诉我们对违反的人该怎样惩罚，这些乃是律例。另外有些条例包括判决，说明对违反之人的责罚，因此是典章。

6利未记十八至二十章不是重复十诫，而是解释、申述十诫。例如，十诫中有一条是禁止拜偶像，而利未记中关中行巫术的条例，就是这条诫命的申述（利十九26，31，二十6）。又如二十章九节是孝敬父母这条诫命的申述。这节说，“凡咒骂自己父母的，必要治死他；他既咒骂自己的父母，流他血的罪要归在他身上。”在十八至二十章，可以找到许多这样的例子。在本篇信息中，我只论说一些特别且在别处没有提到的事。

壹　以色列人要脱去从前埃及人的行为

7以色列人受嘱咐要脱去从前埃及人的行为（利十八3上）。这表征信徒该脱去从前旧的生活方式。

贰　不可按着他们所要到的迦南地，那里人的风俗行

8以色列人也受嘱咐不可按着他们所要到的迦南地，那里人的风俗行（利十八3下）。这表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子。

叁　要有神的圣别生活

9以色列人要有神的圣别生活（利十八4～二十27）。这表征穿上新人。按着神的圣别过圣别的生活，等于穿上新人。

肆　要圣别，因为神是圣别的

10这几章强调神的子民要圣别，因为祂是圣别的。“你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。”（利十九2）。“所以你们要使自己成圣，成为圣别，因为我是耶和华你们的神。”（利二十7）。“你们要圣别归我，因为我耶和华是圣别的；我已经把你们从万民中分别出来归我。”（利二十26）。要圣别，因为神是圣别的，表征要照着神的圣别行事，过圣别的生活。

伍　献平安祭的祭牲给耶和华，要献得可蒙悦纳

11“你们献平安祭的祭牲给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。”（利十九5）。这表征擘饼记念主，要作得蒙主悦纳（参林前十一17～21）。我们对主的筵席不可草率，乃要作得合宜。

12在利未记十六章，我们看见遮罪包括五种基本祭中的四项：赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭。这些祭的结果就是平安祭。这就是说，这四种祭产生一个结果，使我们与神并与神的子民同享平安。这就是平安祭。

13十八至二十章没有说到遮罪，只说到神圣别子民的圣别生活。在这种生活里，我们在平安里的交通和彼此享受是重要的。这完全由平安祭所表征。

14平安祭乃是主的筵席旧约的预表。我们有分于主的筵席，我们就有平安祭。在主的筵席上，我们享受基督作我们与神并彼此之间交通的平安祭。这平安祭的享受是从赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭而来。我们享受基督作这四种祭，就有一个结果——享受基督作我们与神并与信徒之间交通的平安祭。

15借着利未记十六章里的四种祭，我们消极的光景得着了遮盖。因此，若要有利未记十八至二十章里圣别的生活，我们应当顾到享受基督作我们的平安祭。

一　祭牲要在献的当天或第二天吃，留到第三天的，要用火焚烧

16“这供物你要在献的当天或第二天吃，留到第三天的，要用火焚烧。”（利十九6）。这表征圣徒彼此之间并与神之间的交通，要保持新鲜。我们该新鲜的享受基督作我们与神并彼此之间交通的平安祭。

二　第三天若竟然吃了祭牲，就是可嫌恶的，不蒙神悦纳

17“第三天若竟然吃了这供物，就是可嫌恶的，必不蒙悦纳。”（利十九7）。这表征圣徒享受彼此之间并与神之间的交通，若是陈旧的，就不蒙悦纳，对神乃是可嫌恶的。

18我们有分主的筵席，不该流于陈旧。我们来赴主的筵席，不该带着任何的陈旧，而该带着新的东西。为此，我们需要新的悔改、新的认罪、新的对付、并与主有新的接触。换句话说，我们需要新的洗净，在话或灵里新的洗涤，使我们能对主有新鲜的记念。我们对主有新鲜的享受，祂也因而有新鲜的享受。

三　凡吃陈旧祭牲的，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，要从民中剪除

19“凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物；那人必从民中剪除。”（利十九8）。这表征凡有分于圣徒陈旧之交通的，就是轻看神的圣物，是有罪的，会失去神子民中间的交通。

陆　不可搀杂

20“你们要遵守我的律例。不可把你的牲畜与异类交配；不可用两样的种子种地；也不可用两样搀杂的料子作衣服，穿在身上。”（利十九19）。不可搀杂，指明神是要万物各从其类（参创一11，21，24～25），不许有任何的搀杂。在召会生活中，我们该避免任何的搀杂。

一　牲畜繁殖不可搀杂

21利未记十九章十九节举了三个搀杂的例子。第一个例子是牲畜繁殖不可搀杂。这表征生命不可搀杂；凡凭神生命活着的，就不可凭肉体活着。一面凭神活着，另一面凭肉体活着，就是搀杂。这样的搀杂不蒙神悦纳。

二　撒种不可搀杂

22第二个例子是撒种不可搀杂。这表征话语的供应不可搀杂。你在供应神话语时，不该搀杂世俗的话语。

三　衣料不可搀杂

23第三个例子是衣料不可搀杂。这表征我们的行为不可搀杂；活在新约生命里的人，就不该凭旧约的规条活着；属于主的人，就不该按着外邦人的风俗生活。

24在天主教和灵恩派里，都有新约的事物与旧约一些事物的搀杂。天主教的红衣主教所穿的衣服，与旧约祭司所穿的袍子很类似。不仅如此，天主教的许多礼节、仪文都是来自旧约。灵恩派常按照旧约的方式预言，讲的人常说，“耶和华如此说。”他们在说话时经常引用旧约。特别是引用诗篇和以赛亚书，远比引用新约以弗所书和罗马书为多。我怀疑灵恩派是否有人，会像保罗在林前七章那样的说话。保罗先是说，“我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。”（林前七25）。保罗提出他的意见以后，就下结论说，“我想我也有神的灵了。”（林前七40下）。保罗说话，与那些装作旧约申言者的灵恩派人士大不相同；那些人的说话，乃是旧约事物与新约的事物搀杂在一起。

柒　美地吐出受玷污、不圣别的人

25在利未记十八和二十章，有三节说到那地会吐出它的居民（利十八25，28，二十22）。利未记二十章二十二节说，“所以你们要谨守并遵行我一切的律例和典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。”美地吐出受玷污、不圣别的人，表征那位给我们享受，作我们居所并一切所需之包罗万有的基督，会把我们从祂口中吐出去（启三16）。

26那地把人吐出去，这事含示了许多。这含示那地是神子民生存与生活的供应，也含示那地是给神子民享受的。人若与那地有正确的关系，就可享受那地。不然，那地会把人吐出去；把人撇弃。这指明我们与我们的美地基督若没有正确的关系，祂会把我们吐出，不许可我们再享受祂。

27利未记十八至二十章里的典章和律例，说到许多事。首先，不可有分于交鬼、拜偶像、占卜、或行巫术（利十九4，26，二十2，6，27）。这些典章和律例也说到要有正常人性的生活，诸如：孝敬父母（利十九3上，二十9），尊敬老人（利十九32），不苛待外人，反要爱他（利十九33～34），要有公平的量度和法码（利十九35～36），不可说谎或欺骗（利十九11），不可欺压邻舍（利十九13），不可虐待聋子和瞎子（利十九14），审判时不可偏袒（利十九15），不可随处搬弄是非（利十九16），不可在心里恨弟兄（利十九17）。最重要的是绝不可乱伦。乱伦最破坏人性，这几章用很长的篇幅专一、详尽的说到这件事。我们必须在这件事上纯洁。

28利未记十八至二十章给我们看见非常高标准的道德。我们需要按照神的形像，过高品的为人生活。神是圣的、义的，祂是爱也是光。因此，我们必须过一种满了光的生活。我们要事奉神，就需要过最高标准之道德和伦理的圣别生活。虽然我们是事奉神，但我们必须对周围所有的人，包括亲戚、邻居、寄居的外人，有正确的为人生活。我们需要合宜的待人。这是神的要求，因为祂是义的、圣的、满了爱、满了光。

29我们不该认为，我们在主的恢复中只顾到基督、那灵、生命和召会，而不顾到伦理和道德。不错，由于基督教的缺欠，我们强调基督、那灵、生命、与召会。然而，这绝非表示我们不顾到最高标准的伦理和道德。在路加福音生命读经里，我陈明了主高标准的人性，这样的人性乃是给我们效法和跟从的模型、榜样。我们要过一种生活，配得过我们对神的事奉，就必须活出高标准的人性。这高标准的人性乃是严谨、正当、坦率、光明、且满了爱的。