注1
见八篇标题注。
注1
或,帐幕(原文,复数。)见4注1。
注2
本篇说到诗人对神殿与基督的爱,接续于七三篇开始的一些论及寻求神之人被剥夺,以及神的殿荒凉的诗篇之后。在恢复和复兴时(八十),神殿的可爱和甜美加强了。
八四篇内在的内容,是关于享受基督为成肉体之三一神、为神人的隐密启示。这隐密启示的中心是神的家(4,10),由帐幕(出四十2~8)和殿(王上六1~3,八3~11)所预表。基督作三一神的具体化身(西二9),乃是帐幕和殿之预表的应验。这应验开始于祂的成为肉体,就是个人的基督(约一14,二21),并继续直到完成于新耶路撒冷,就是团体的基督,极大的神人(启二一2~3,22)。新约从马太福音到启示录,包括三一神成为肉体的整个期间,乃是神圣的成为肉体的记载。在神的殿中享受基督作为成肉体的三一神,乃是由帐幕及其物件的排列所描绘(见3注1,来九4注1与注3)。
注1
诗人羡慕,甚至渴想在神的帐幕里,指明诗人爱神的帐幕到何等的地步。这爱借着许多试炼而达到成熟。
注1
指献祭牲的铜祭坛,和金香坛。这两座坛表征成为肉体之三一神,就是基督作神的具体化身,为着祂的扩增,所完成的主要工作。出四十5~6同时提起这两座坛,指明在我们属灵的经历中,这二者关系密切。在预表基督十字架的铜祭坛这里,我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决。这使我们有资格进入帐幕(帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神),并在香坛这里接触神。在至圣所前面的金香坛这里(见来九4注1),这位在升天里复活的基督是香,使我们在平安中蒙神悦纳。我们借着在香坛的祷告,进入至圣所,就是我们的灵(来十19),在此经历基督作见证的柜及其内容。我们借着对基督这样的经历,就被合并到帐幕,就是成为肉体的三一神里面,成为团体基督的一部分(林前十二12),作神的见证,使祂得着彰显。见出十六33注1,耶三一33注1二段。
注2
表征信徒是微小且脆弱的。
注3
房屋是安息的地方,窝是避难的地方。借着两座坛,神所救赎的人能找着窝作他们的避难所,并找着房屋与神同享安息。基督的十字架,由铜祭坛所预表,是我们的“窝”,我们的避难所,在此我们蒙拯救脱离烦恼,在此我们也得以“抱雏”,即借着传福音,产生初信者。当我们经历在升天里复活的基督(由金香坛所预表),我们就在这样一位基督里蒙神悦纳,并在神的殿中找着房屋,也就是安息之所。这殿是经过过程并终极完成的三一神,与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并(约十四1~23),在今世乃是基督的身体,在永世乃是新耶路撒冷,作神与祂所救赎之人相互的居所(启二一3,22)。
注1
按预表,殿是整体的召会(提前三15),居所(1—帐幕,复数)是众地方召会(启一11)。
注1
锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会,并寻求那成为肉体之三一神所完成的(由帐幕的器物所预表—见3注1,来九4注3。)一面,我们已进入神里面;另一面,我们还在进入神的大道上。大道在我们心中,意思是我们需要在里面接受召会的路,而不仅是外面的接受。
注1
或,巴迦谷。在锡安大道上的人,一面在神里面得着加强(5);另一面,他们也受到撒但的反对,叫他们遭受逼迫。撒但所引起的难处和逼迫,会使大道成为流泪谷。这特殊的辞指明,诗人受了神的管教,并被神剥夺(见七三26注1,伯三1注1)。
注2
当我们经过流泪谷,神叫这谷变为泉源之地(参西一24,来十34)。这泉源就是那灵(约四14,七38~39)。我们越在锡安大道上流泪,就越接受那灵。我们流泪时,就被那灵充满,那灵也就成为我们的泉源。
注3
经过流泪谷而进入召会生活的人,会发觉这样流泪至终对他们成为大福。这福就是那灵(加三14)。他们所流的眼泪是自己的,但这些眼泪带来泉源,成为秋雨,就是那灵作他们的福分。
注1
我们在召会这神的家中,虽然是在地上,却也是在天上的锡安(来十二22)。见创二二2注2与诗四八2注1。
注1
指大卫王,他预表基督是神子民的盾牌,也是神的受膏者。
注1
我们住在神家里所蒙的福,乃是享受成为肉体并终极完成的三一神,作日头供应我们生命(约一4,八12),作盾牌保护我们脱离神的仇敌(弗六11~17),作恩典给我们享受(约一14,17),并作荣耀以彰显神的威荣(启二一11,23)。
注2
在诗人复杂的情绪中,那些行动正直的人可能是指遵守神律法的人。见十八20注1与七三2注1。
注1
在诗人复杂的情绪中,“信靠你的人”可能是指住在神殿中的人。