第六篇 神的分赐对信徒在聚会和事奉上的供应

读经:哥林多前书一2,9,24,30,罗马书五18下,约翰福音三6下,罗马书六19,22,十二2,哥林多后书三18,罗马书八23,腓立比书三21,罗马书八17下,30,哥林多前书五7~8,十五45下,六17,九24,十1~6上,十二13,十一3上,十二12,4~11,希伯来书十24~25,以弗所书四16,11~12,哥林多前书十四3~5,23上,1,39上,31,约翰福音十五5,7,提摩太前书六20,提摩太后书一14,哥林多前书二15上,16下。

在上一篇信息里,我们是从约翰福音来看神的分赐对信徒在福音和工作上的供应。约翰福音是一卷讲生命的书。它也告诉我们,神不仅要我们得着生命,更要我们在得着这生命以后,逐日、逐时从这生命得着供应。所以约翰福音非常着重吃主、喝主、并呼吸主。吃、喝、呼吸,就是把食物、饮料、和空气吸取到我们里面,分赐到我们身体的各部分。这些营养就变成我们身体构成的成分。我们这样吃主、喝主,就联于祂,并住在祂里面,祂也住在我们里面;就像枝子住在树上,树的肥甘就传输到枝子里面。结果,枝子就多结果子。

在马太、马可、路加这另外三卷福音书里,都有主吩咐我们出去传福音的记载,在约翰福音里却换用生命的讲法说到这件事。约翰十五章十六节说,‘我拣选了你们,并且派你们去结果子,叫你们的果子常存。’当枝子从树上得着生命汁浆的供应,就流露出生命的丰盛。这个生命丰盛的流露,就是结果子。我们今天出去叩门传福音,就着外面而言,似乎是一种福音的活动和工作,但就着里面而言,乃是我们从主一直得着生命的分赐,而达成的一种流露。树枝结果子,不是外面的活动和工作,乃是内里生命的流露。到了约翰二十一章,主告诉我们,如果我们爱祂,就喂养祂的小羊。认真的说,喂养小羊也不是外面的工作,乃是将养料分赐到小羊里面,使小羊得着丰盛的供应,而得以长大。

约翰福音从第一章起,给我们看见三一神在子里来成为肉体,为要将祂自己分赐给人作恩典和实际。然后祂被钉在十字架上,成功了救赎,除去了我们的罪,毁灭了撒但,并将祂里面神圣的生命释放出来,这些也都是为着分赐生命。祂复活之后,就在祂的复活里成了那赐生命的灵。所以主耶稣的成为肉体、降生、钉死十架、复活、升天,都是为着将三一神作为生命分赐到我们里面。约翰三章十六节说,‘神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。’这里的‘赐’就是‘分赐’的意思。我们的主今天不仅是救赎主,祂也是那赐生命的灵。祂离我们不远,就在我们口里,也在我们心里(罗十8),犹如空气、气息,可以给我们接受到里面,既亲近又便利。

到了约翰四章,我们看见主是活水(赐生命的灵)的泉源(约四7~15),给信徒享受并畅饮,使他们得着满足,成为他们里面的实际。约翰六章给我们看见,主是从天上降下来的生命之粮(约六35,48,51)。凡吃这粮的,就得着主作他的生命和生命的供应。到了约翰七章,我们这些从祂喝活水的人,要从我们腹中流出活水的江河来(约七38)。接下来,我们在约翰十四章看见,主是实际的灵,祂不光在我们中间与我们同在,祂还要与我们同住(约十四17)。不仅如此,祂更进一步的说,祂在父里面,我们在祂里面,祂也在我们里面(约十四20)。这表明三一神不仅住在我们里面,不仅与我们联结,更与我们调和为一,。这就是我们信主得救的故事。我们得救,不仅罪得赦免,不仅得着平安喜乐,乃是信入主里面,主也进入我们里面,使我们与主调和为一,与主成为一灵(林前六17)。这个调和,这个互相居住的结果,就是约翰十五章所说的多结果子(约十五5)。然后我们就能喂养主的小羊。这就是约翰福音。我们在福音和工作上,一切都在于神的分赐。

在本篇信息里,我们要从哥林多前书来看神的分赐对信徒在聚会和事奉上的供应。有些圣经教师说,写哥林多前书的目的是要解决召会中许多严重的问题。但保罗乃是把基督这位丰富的包罗万有者分赐给哥林多的信徒,给他们享受。当他们专注于祂,对准祂,以祂为中心,享受祂一切的丰富时,他们中间一切的难处就自然而然的得着解决;正如解决一个身体病弱之人的难处,最好的办法乃是供应他丰富、滋养的食物。

包罗万有的基督是信徒的分

林前一章二节说,基督‘是他们的,也是我们的。’这种联属的关系不是客观的,乃是主观的,在生命上有联结关系的。比如说,我们买了一本书,盖上了印,这本书就成了一本属于我们的书,但这本书和我们之间的关系只是客观的,二者之间没有任何生命上的联结。基督是我们的,这意思是说,当我们接受这位包罗万有的基督到我们里面作我们的享受,祂就成了我们的分,我们的供应。这供应就是神在我们里面的分赐,将基督分赐给我们作我们的分。基督既是我们的分,所以基督也是所有信徒的分。

信徒已蒙信实的神召入对基督的共享中

一章九节说,‘神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。’这里的‘交通’一辞,在原文含有‘有分于、’‘享受’的意思。我们与基督越有交通,就越有分于祂,越享受祂。我们赴人的筵席,一面是与人有交通,一面是有所享受。这种享受筵席乃是共同有分,一同分享。这种的享受不是独享,乃是与同赴筵席的人一同享受,一同有分。我们蒙信实的神所召,进入了祂儿子的交通,使我们一同有分于祂并分享祂。

包罗万有的基督,乃是从神那里分赐给信徒的能力和智慧

一章二十四节说,‘但对那蒙召的,无论是犹太人、或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。’这里保罗说,在那蒙召的,就是神在永远里所拣选,并且已经相信基督的人,基督总是神的能力,神的智慧。包罗万有的基督成了神给我们的能力和智慧,不是在外面的,乃是在里面分赐给我们,灌输给我们的。正如电扇转动,不是靠人手的推动,乃是靠联于发电厂的电力传输。

基督之于我们是神的能力和智慧,都是根据祂在我们里面作我们的生命。我们知道,有那种生命,就那种能力,也有那种技巧,就是智慧。我们借着重生,成了神的儿女,我们里面就有神的生命,我们就有神在基督里给我们的能力和智慧。这不是外在的,乃是内里的;并且不是一劳永逸的,不是一次得着就完全停顿的,乃是一直不断的传输。今天在我们里面整天都是神向我们传输的故事。但是有许多信徒里面向着神是关闭的。正如电扇的电源关闭了,电扇就不转了。我们必须向着主是开启的,使神向着我们的传输源源不断,我们就得着基督作为给我们的能力和智慧。

一章三十节保罗接着说,‘但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。’保罗指出基督是他们的,也是我们的,并且我们已经蒙召进入祂的交通里,就是进入对基督的共享里,祂乃是我们的分。从二十四节起,保罗在一章的后半给我们看见,享受基督这包罗万有的分,不同的方面。基督作为神的智慧包括:(一)公义,为着信徒的已往,使信徒蒙称义,在灵里得重生(罗五18下,约三6下)。(二)圣别,为着信徒的现在,使信徒被圣别,在魂里被变化(罗六19,22,十二2,林后三18)。(三)救赎,为着信徒的将来,使信徒身体得赎、变化,全人进入三一神的荣耀。(罗八23,腓三21,罗八17下,30。)

基督作了信徒逾越节的羊羔、除酵节的无酵饼

在林前五章,保罗虽然是在对付恶弟兄的问题,但他运用他的灵,把更重大的事向我们指明。七至八节说,‘你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。’我们是神所拣选的人,已经过了逾越节。在这节里,基督是逾越节的羊羔,更是整个逾越节。基督作了信徒逾越节的羊羔,分赐给信徒祂那羔羊的生命,作信徒生命和能力初期(逾越节)的供应。

我们不仅吃基督作逾越节的羊羔,我们还要往前,吃除酵节的无酵饼。除酵节是逾越节的延续,共有七日,即一段完全的期间,表征我们基督徒生活的整个期间,从悔改之日到被提之日。我们在除酵节期间,应当吃无酵饼。无酵,指无罪;饼,预表基督是从天上降下作我营养的生命。基督作了信徒除酵节的无酵饼,分赐给信徒祂那无罪的生命,使信徒成为新团,过无罪的生活,一生守这无罪节。

基督也成了被神击打而裂开的灵磐石

在林前十章,保罗说到以色列人在出埃及以后,在旷野里‘都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。’(林前十3~4。)我们享受基督作逾越节以后,就加入一个赛程(林前九24)。为着奔跑这赛程,我们需要吃一样的灵食,喝一样的灵水,作我们每日生命的供应。我们在基督徒赛程中所吃的灵食、灵水,乃是出于那被神击打、裂开、流出生命活水,解我们干渴的灵磐石,就是基督(约十九34)。这生命的活水就是圣灵,流出来作我们生命的供应。

按照启示录二十二章的原则,生命水总是带着生命树的。所以我们不仅有灵水作饮料,还有生命树作灵食。基督这裂开的磐石所流出的生命水,还带着生命树,就是基督作我们的生命。基督一面浇灌、滋润我们,像水一样解我们的干渴;另一面又喂养、供应我们,像生命树的果子一样满足我们。我们所信的基督,是神给我们的分。祂已经进到我们里面,随时随在分赐我们灵水和灵食,作我们跟随祂之赛程的生命供应。

基督是身体各肢体的头,也是整个的身体

林前十一章说到基督是各人的头(林前十一3上)。这里基督作各人的头,是指基督是祂身体各肢体的头。另一面,十二章说到基督也是祂整个的身体(林前十二12)。就着人的身体说,是头将一切的丰富供应给身体,满足全身的需要;也是头带着身体,不是身体托住头。基督是祂身体各肢体的头,也是祂整个的身体,将神圣的生命和成分,供应祂的每个肢体,使他们有生命的功能,成为祂身体上的各种恩赐(林前十二4~11)。这些基督身体上的恩赐,是那灵所分赐的。那灵所分赐的恩赐,实行主所分赐的职事。主所分赐的职事,成就神在众肢体里所分赐的运行。

基督把所有的信徒都在那是灵的基督里,浸成了一个身体

基督把所有的信徒都在祂自己这是灵的基督里,浸成了一个身体,使众信徒都得喝祂这一位包罗万有的灵,作他们的生命供应,享受祂的生命分赐(林前十二13)。受浸把我们引进与基督并三一神生机的联结里,使我们成为基督身体的活肢体。因此,不论我们的种族、国籍、社会地位如何,都该成为这一个身体。基督是这身体的生命和构成要素,那灵是基督的实际。我们都在这一位灵里,浸成了这一个活的身体来彰显基督。

基督也在复活中成了赐生命的灵

首先,在成为肉体里,基督为着救赎成了肉体(约一14,29),这是第一次的‘成了。’然后,在复活里,祂为着分赐生命(约十10)成了赐生命的灵(林前十五45下),这是第二次的‘成了。’今天,我们所信的基督乃是赐生命的灵,将那经过过程之三一神的神圣生命分赐给我们,使我们能与祂成为一灵(林前六17),享受在祂里面三一神的一切丰富,作祂神圣的分赐。

神的分赐对信徒在聚会和事奉上的供应

我们从林前一章到十五章看见,我们蒙召所进入的基督,乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分,是神的能力和智慧,成了我们的公义、圣别和救赎。祂是我们逾越节的羊羔、除酵节的无酵饼。祂是灵食、灵水和灵磐石。祂是身体各肢体的头,也是整个的身体。祂是这样的一位,成了赐生命的灵,好给我们接受到里面,作我们的一切。神已将这位包罗万有者分赐给我们,作我们的享受。我们该专注于祂,不该专注于祂以外的一切人事物。

当基督身体的众肢体这样吃喝享受基督,并且爱祂,专注于祂,就从身体的众肢体中产生出各样的恩赐,就是那灵不同的表显。有的人说智慧的言语,有的人说知识的言语,有的人作申言者申言,有的人作教师教导,有的人帮助或治理。这些恩赐虽多,但这一切都是那灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的(林前十二11)。

当我们爱主,与主有交通,并且跟随主而行,在我们里面的那灵就自然而然的借着里面的生命,恩赐分给我们。这样的恩赐乃是属灵的本能,是由生命所发展出来的。就如一个婴孩初生的时候,虽然四肢百体齐全,但他有腿不能走,有手不能用,有口不会说。他需要母亲不断的喂养,渐渐的就会走,会跳,会说话。我们得救的人,都有神的生命,就都有神生命的功能。我们若吃喝享受主,而在生命上长大,这生命的功能就会渐渐发展成为恩赐。我们一重生得救,这生命的功能就在我们里面,但我们若不接受喂养,不得着供应,就不能长大,这生命的功能就不得发展,恩赐就显不出来。许多基督徒听道听了几十年,结果他们连像称义这样基本的真理,也讲不清楚。这就是为什么我们必须按着圣经的启示实行新路,使弟兄姊妹在召会里因着神的分赐,而有实际的操练,好叫众人在聚会和事奉上显出生机的功能。

林前十二章给我们看见那灵所表显的恩赐。接着,保罗在十三章给我们看见,爱是运用恩赐极超越的路。我们若只有外面的恩赐,却没有爱,这些恩赐就是空洞的,没有生命的。但是爱加上信和望,却是常存的。实际上说,信是三一神,望是三一神,爱也是三一神。神是爱,我们不是爱。我们的爱是在肉体里的,是随时变迁的。基督是信,我们没有信。我们是在基督的信里得救的,我们是在基督的信里接受祂到我们里面的。基督也是我们荣耀的盼望。当我们与基督交通,住在基督里面,吃喝享受基督,让祂在我们里面作灌输的工作,让他把祂神圣的成分输送到我们里面,这时候我们若需要信、望、爱,基督作我们的信、望、爱就从我们里面自然而然的显露出来,作我们的供应。

到了林前十四章,保罗一开头就说,‘你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切幕申言。’追求爱,就是追求在生命里长大,好在生命里发展恩赐。因此追求爱,必须配以切慕最有益的恩赐,就是申言的恩赐。所次申言不是光由教导而得的,乃是神在人里面,人与神合作而有的。没有神就没有申言,但是只有神没有人也不是申言。申言乃是神与人合作,人与神配搭,而说出来的话;是神在人里面借着人说出来的话。

这就是哥林多前书给我们看见的。今天基督已经进到我们里面,作了我们的生命并永远的分。祂是我们的一切,成了我们构成的成分。如今我们与祂已经联合,成为一灵。这样,祂就在我们身上显出祂生命功能,而成为在聚会和事奉上的恩赐。我们一切所作的,不是凭自己作,乃是凭信而作。我们所作出来的就是望,我们不作任何没有指望的事。我们所作出来的也是爱。这时候我们就会自然而然的申言,为主说话,说出主来,并把主说到人里面。这就是哥林多前书所讲聚会与事奉的因素。我们来聚会或事奉的时候,不是我们单独的来,乃是基督与我们一同来。基督就是聚会的内容,无论我们唱诗、祷告、说话,都是满了基督。基督也是我们事奉的内容,无论我们在召会里作什么,都是以基督为其成分。

我们天天享受这包罗万有的基督,以至于在凡事上,基督都在我们里面成为我们的供应,成为我们里面的分赐,结果就在我们的聚会与事奉上显出来,在我们的恩赐上显出来,在我们各方面的活动上显出来。这就是神的分赐在我们聚会和事奉上的供应。

基督这生命的分赐对信徒在聚会和事奉上的供应,应用的路
成全圣徒

今天我们实行新路,就是把基督这生命的分赐,实际的应用在我们的聚会和事奉上。为此,我们必须借着排聚会(来十24~25)成全圣徒,使众圣徒和我们一样,都享受基督生命的分赐,而成为基督身体中供应的节,成全其他的肢体(弗四16,11~12上),使基督身体的每一肢体都能作新约职事的工作,就是建造基督生机的身体(弗四12下)。

申言建造召会

其次,我们也必须学习并操练申言。在召会聚会中(林前十四23上)的申言是建造召会极超越的恩赐(林前十四3~5)。所以保罗吩咐我们要追求切慕申言(林前十四1,39上),并要学习申言(林前十四31)。我们怎样才能达到这个地步,而在聚会中为主说话?这不外乎我们在日常生活中向主敞开,和主不断的有交通,不断的住在主里面(约十五5,7),也常常浸透在主的话语中,接受祂作活水,也接受祂作灵粮,天天在主的话语中得到主丰富的分赐。这样,我们就会有主话语的托付和积蓄(提前六20与注,提后一14与注),并且有属灵的眼光看透诸事(林前二15上,16下)。

这就是哥林多前书所说,神在我们里面的分赐。祂的这个分赐要顶替着我们来聚会并事奉。结果,我们里面有神圣的分赐,外面有生机的活动。我们的聚会和事奉,才与我们里面的生命是一致的,才有基督作其内容和实际。

李常受弟兄于主后一九九○年八月二十九日讲于美国加州圣荷西