第五篇 神的分赐对信徒在福音和工作上的供应

读经:约翰福音一14,16~17,29,十二31,希伯来书二14,约翰福音十二24,十九34,哥林多前书十五45下,约翰福音二十22,约翰壹书二20,27,腓立比书一19,约翰福音三5~6,十五1,5,四10,14,六49~51,63,七37~39,十五4~5,16,二一15,彼得前书二2,约翰福音十五7,六27,57~58,出埃及记十六13~15,21,以弗所书六17~18上。

在已过几篇信息里我们已经看见,神的经纶乃是为着信徒在生命里长大并为着他们的生活,将祂自己这无限无量、追测不尽的供应分赐给他们。在本篇信息里我们要来看,神的分赐对信徒在他们福音的传扬,和他们为着主的工作上的供应。

在已过几年中,我们对于叩门传福音说得相当多。叩门不是为着叩门本身,乃是为着福音的扩展。这种福音的扩展和传扬,乃是为着将基督分赐到别人里面。既然我们有基督,我们就能到别人那里,将基督分赐到他们里面。我们的叩门与摩门教徒和耶和华见证人的叩门不同。我们的叩门乃是为着将基督服事、分赐、分配到别人里面。要完成这样一种分赐的工作,就需要神圣三一的丰富供应。神圣的三一,就是三一神自己,乃是我们供应的源头。

神是神圣三一的。祂这独一的神需要成为三一的,好将祂自己分赐到我们里面。为着祂分赐的工作,祂是作源头的父,作流道的子,作水流的灵。祂是那灵,作为水流,将源头同着流道带进我们里面,使神圣三一的丰富得以成为我们的供应。这些丰富就是祂分赐的源头。一天过一天,对我们基督徒而言,完全是一件分赐的事。

我们可以用肉身的生命为例,说明这分赐的事。我们这些活着的人,每天都在吃喝。我们的生活主要的是由吃喝组成。吃和喝都是一种分赐。我们所买的食品首先分赐到我们的胃里,然后有一种自然的消化律在我们里面工作以消化食物。消化之后有吸收,那分赐到我们胃里的食物就被吸收到我们的组织里,成为我们的构成。至终食物甚至成为我们。

我们每天的生活都有一种分赐进行着。借着分赐,我们接受滋养;借着分赐,植物和人类得以长大。借着分赐,小种子成为大南瓜。我认识一些弟兄,好些年前他们只是十几岁的少年;现在他们结了婚,也有了孩子,他们有些孩子甚至也十多岁了。他们的成长和他们孩子的成长,乃是分赐的结果。虽然我们可以说这是由于生命,但这样说太笼统了;专特的说,这乃是由于分赐。分赐带进成长。没有分赐,我们无法活得长久。我们的生存在于神所命定的奇妙分赐。

神所命定的路就是要我们每天吃喝。我们日常生活中最重要事就是吃喝。我们每天至少该吃三餐和一次点心。借着这种分赐,我们能工作、行走、说话有力。我能站在这里说话两小时,是因为我说话的时候,某种分赐就在我里面进行。

基督是神的话,借着成为肉体来人,带着神作恩典和实际,为要分赐神圣的三一,使人能领受经过过程之三一神的丰满

在约翰福音里,分赐事是非常显著的。虽然我们在那里找不到‘分赐’一辞,但分赐的事在这卷书里却含示得很多。约翰一章十四节告诉我们,话成了肉体。话就是神自己。话成了肉体,将神分赐到我们里面。成为肉体乃是为着分赐。倘若神从未成为肉体,祂就会留在祂的神性里,无法将自己分赐到我们里面。成为肉体乃是神圣分赐的引进,是神分赐到我们里面的第一步。神成为肉体时,丰丰满满的带着恩典和实际而来(约一14)。祂不是空手而来。神成为肉体时,是在丰满里而来;祂丰丰满满的带着恩典和实际而来。

恩典乃是神给我们享受;恩典一点不差就是神作我们的分,供我们享受。我们享受神,那就是恩典。恩典不是昂贵的轿车或大厦;保罗把这些东西看作粪土(腓三8)。恩典乃是神自己,主观的给我们享受。

实际乃是神给我们得着。在全宇宙中,没有什么是实际的。所罗门告诉我们,凡事都是虚空(传一2)。房屋和轿车都是虚空,不是实际。惟有神给我们得着,才是实际。神成为肉体临到我们,乃是丰丰满满的有恩典有实际,给我们领受。约翰一章十六节说,‘从祂的丰满里我们都领受了。’神的丰满,就是祂丰富的恩典加上祂丰富的实际。

我们在吃饭时间到厨房去,就能在那里看见丰满。这丰满可能包括牛肉、鱼、瓜、和许多别种的食物。这是厨房的丰满。当我们来就耶稣,并呼求祂的名,在祂的名里就有丰满,这丰满就是恩典和实际。主耶稣不是空手而来,乃是带着三一神之丰富的丰满而来。三一神的丰富就是祂自己作恩典和实际。现在我们都能领受祂。

然而,没有分赐,我们就无法领受祂,因为领受是基于分赐。我若不说话,别人怎能听见?神若不分赐,我们怎能领受祂?祂是成为肉体的神,预备好将祂一切的所是分赐到我们里面。祂正把祂自己当作恩典和实际,分赐给祂的信徒,使祂所有的信徒每天都能一再领受祂。晨兴的时候是领受的时候,是吃基督、喝基督的时候。我们来到主桌子前,就是来吃喝。

我们祷告的时候,事实上就是在吸入主,这又是一种领受。表面上我们也许只是在祷告,但事实上我们是在领受活的主作我们的水、食物、空气、和我们所需要的一切。在神那一面,祂在分赐并分配祂自己;在我们这一面,我们在领受。我们基督徒的生活每天都是从神领受分赐的生活。我若没有从神领受什么,我就没有什么可说的。我说话的时候,也在领受。这是一种传输。一面,我说话的时候在分赐;另一面,我说话的时候也在领受。我的分赐来自我所领受祂的分赐。

基督徒的工作就是一种分赐。我们叩门传福音时,不该信靠自己。反之,我们该祷告,求主在我们开口说话时供应我们。然后,在我们与主之间就会有一种传输,这传输会进入别人里面,他们也会领受基督。

借着钉十字架

基督成为肉体之后,在这地上生活了三十多年。然后祂上了十字架,在那里被钉死。这是神分赐的第二步。

基督是神的羔羊,除去人的罪

基督钉十字架时是神的羔羊,首先除去我们的罪(约一29)。

基督是铜蛇,废除撒但,这世界的王

第二,基督是铜蛇,废除了撒但,就是死的源头,和这世界的王(约十二31,来二14)。

基督是一粒麦子,释放神圣的生命,好借着将神圣的生命分授(分赐)到人里面,产生许多信徒

第三,基督是一粒麦子,将祂里面神圣的生命释放出来,好借着将神圣的生命分授(分赐)到人里面,产生许多信徒(约十二24)。借此,祂使所有的信徒成为祂的肢体和许多子粒。

许多基督徒不领会基督的死和祂的成为肉体一样,是为着祂的分赐。祂为着分赐,死在十字架上,将祂神圣的生命释放出来。

基督钉十字架时,从祂所流出的血,象征基督包罗万有之死救赎的一面;从祂所流出的水,象征基督包罗万有之死分赐生命的一面

当基督在十字架上,有一个兵扎祂的肋旁,就有血和水流出来(约十九34)。血象征基督包罗万有之死救赎的一面,从基督流出的水象征基督包罗万有之死分赐生命的一面。这一个死作了两个工作,就是赎我们的罪,并将神的神圣生命释放到信徒里面。

在复活里,基督是末后的亚当,成了赐生命的灵,作为圣灵进入祂的信徒里面

约翰一章告诉我们,基督在已过的永远里是神(约一1)。这位是话的神成为肉体来作人(约一14)。然后二十章告诉我们,这位基督死后进入复活,在复活里,祂改变形状成为赐生命的灵(约二十19~22)。在成为肉体时,祂先改变形状从神改变为人。在复活里,祂这末后的亚当再改变形状,从人肉体的形状改变为赐生命的灵(林前十五45下)。

‘赐生命’一辞含示分赐,因为赐就是一种分赐。英国人称药房为配药所(dispensary)。这就是说,药房分配不同种类的药物。基督是赐生命的灵,正在把生命当作食物分赐给祂的信徒。我们物质的食物里有药的成分;食物里的养分能杀死病菌。在作食物的基督里有真正的‘药,’能杀死有属灵的病菌。

灵字在希腊文是纽玛(pneuma)。这字也可译为气。在主复活的晚上,祂回来看望祂的信徒。祂没有给他们一篇信息或任何教训、指示。祂只作一件事,就是向他们吹入一口气(约二十22)。借着向他们吹入这口气,祂就把祂自己吹到他们里面。那时,基督乃是赐生命的灵。因此,借着基督的吹气,所有的门徒就领受了祂这赐生命的灵。

基督是复合的灵,成了涂抹的膏;也是经过过程之三一神的终极完成,成了为着祂的分赐之神圣三一的全备供应

基督不仅是赐生命的灵,也是复合的灵。复合的灵就是神的灵复合了基督的人性、死和复活。这样,祂就成了涂抹(分赐)的膏(约壹二20,27)。甚至涂抹也是一种分赐。这复合的灵作涂抹的膏,乃是经过过程之三一神的终极完成。

在已过的永远里,神只有神性;祂没有人性,也没有死与复活的元素。借着经过成为肉体、死与复活,有好些元素加到祂里面。祂成为肉体,加上了人性;被钉死,加上了死的元素与功效;在复活里,加上了复活的神圣能力。祂带着这一切的元素,成了赐生命的灵。祂是这样一位灵,复合了神性、人性、包罗万有的死、和大能的复活这些元素。这一切元素与神的灵,就是作基本成分的油复合,产生复合的灵。

在出埃及三十章,我们能看见涂抹之膏复合的记载(出三十22~25)。神的灵由橄榄油所表征,这是膏的基本成分。在这基本成分里加上了四种香料,与油复合,就成为涂抹的膏。这膏涂抹时,复合之膏一切的元素就会涂到所涂抹的东西上。

涂抹就像涂油漆。我们涂油漆时,是一层又一层的涂,直到我们所涂的物品覆盖了油漆一切的元素。这就是把油漆分赐到所涂的物品里。今天,三一神是复合的灵,正把祂自己涂到我们里面。祂是这样一位复合的灵,是三一神的终极完成。在已过的永远里,神是完全的,但祂不是完成的。祂需要人性、奇妙的死和大能的复活,好得着完成。借着经过这一切过程,如今神不仅是完全的,也是完成的。这个完成就是三一神的终极完成。

今天,我们这位经过过程、终极完成的三一神乃是复合的灵。我们今天所相信的基督,乃是赐生命的灵。这赐生命的灵,就是复合的灵。这复合的灵就是完成的神,也就是经过过程之三一神的终极完成。这就是我们的基督和我们的救主。我们对别人说到基督时,不必说得这么多。只要人相信祂,并呼求祂的名,像‘油漆’的膏就会涂抹他们。这会给他们一层涂抹。然而,这一层也许不太厚。我们必须回到他们那里,再和他们唱诗、祷告、祷读圣经、并呼求主。这会给他们层层更厚的‘油漆。’每天每时,他们在这涂抹之下,就会经历一层又一层的‘油漆。’

基督是这样一位复合的灵,成了为着祂分赐之神圣三一的全备供应。腓立比一章十九节用了‘耶稣基督之灵全备的供应’一辞。那灵今天不再只是神的灵,神的灵已经复合了基督人性、死和复活的元素,成为耶稣基督的灵。祂是这样一位复合的灵,有全备的供应。

今天灵恩派的人寻求被那灵充满。但他们许多人不领悟,被那灵充满是被就耶稣基督之灵全备的供应充满。被那灵充满就是被复合的灵,耶稣基督之灵充满,这灵就是全备的供应。得着全备的供应,就是得着凡我们所需要之一切的供应。在希腊文里,‘全备的供应’一辞指歌咏团的首领,供给团员所需要一切。团员所需要的,无论是乐器、衣着、制服、食物或医药,全由首领供应。

今天,基督是这样一位首领。祂是赐生命的灵,就是复合的灵,耶稣基督的灵,有全备的供应应付我们一切的需要。保罗能为基督作这样奇妙的工作,因为在他里面有这样全备的供应。这供应的源头,来自经过过程之三一神终极的完成。这终极的完成就是复合的灵,这复合的灵就是耶稣基督。

我们不该说我们软弱,反而该得着加强和鼓励,因为那在我们里面的灵乃是复合的灵。我们得着祂的供应,就能出去传福音。我们叩别人的门时,该运用我们的灵和我们的信心,并且很有把握。我们不该照着我们的感觉去,乃该照着圣经的启示去。我们若这样去,我们传福音的方式就会改变。旧路是对人说话而没有能力,但新路是带着我们里面的基督说话。新路不只是叩人的门,乃是叩人的心门,好摸着人的灵。为此,我们必须带着信心和把握说话。主耶稣告诉门徒,祂已经得着天上地上一切的权柄(太二八18)。因此,我们能带着祂作我们的权柄而去。我们带着这位基督(就是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的神,成为带着全备供应的复合之灵)对人说话,我们的传讲就会与已往大不相同。

有些人不信人能在短时间内得救。但涂油漆不需要很长的时间。人若带着一罐油漆到你这里,他不用说太多话就能把油漆涂到你身上。不需要说得太多。有些人在召会中多年了,他们也知道许多事情,但他们也许没有信心、能力、权柄或全备的供应。旧路是软弱的恳求人,但新路是带着我们里面的基督到人那里去。

我们里面有基督不是小事。祂是那灵,经过了成为肉体、钉死、复活和升天的伟大过程。如今祂是复合的一位,在我们里面。我们有祂,并且我们与祂是一;因此我们有把握。我们不该仅仅向人传讲,乃该有把握的给人吩咐和命令,叫人信而受浸。

在重生时,基督将祂自己这神圣生命之灵分赐我们灵里,作神圣三一之神圣分赐起始,使我们成为祂这真葡萄树的枝子

我们重生时,基督就将祂自己分赐到我们灵里(约三5~6)。这是神圣分赐的起始,使我们成为基督这真葡萄树的枝子。我们原是野橄榄树的枝子(罗十一17),但如今我们成了栽种之葡萄树的枝子(约十五1,5)。我们是复活基督的枝子,与祂一同生活,与祂一同生长,并与祂一同工作。这是重生的结果。

在基督徒的生活中,基督是活水滋润信徒;是活粮喂养信徒;也是经过过程之三一神的终极完成,从信徒腹中流出来

基督是神圣生命终极完成的灵,乃是活水,(约四10,14。)如今正在用祂自己滋润信徒。祂是活粮,就是天上来的真吗哪,喂养信徒(约六49~51,63)。不仅如此,祂是经过过程之三一神的终极完成,就是终极完成、包罗万有、复合的灵,从信徒腹中流出来(约七38~39)。在基督徒的生活中,从我们重生那天起,祂就天天滋润我们,喂养我们,并从我们里面流出来。这是分赐的过程。滋润是分赐,喂养是分赐,流出也是一种分赐。

在福音和工作上,神圣三一的神圣分赐是信徒的供应
在结果子上

这神圣三一的神圣分赐,在福音和工作上成为信徒的供应。福音工作的第一项就是结果子,使我们能将神圣生命的丰富分赐给人。结果子就是着将基督的丰富分赐到别人里面而传福音(约十五4~5,16)。

在喂养小羊上

在喂养小羊上,我们进一步将神圣生命的丰富分赐给初信者,叫他们在生命里长大(约二一15,彼前二2)。约翰福音嘱咐我们作两件事:十五章嘱咐我们结常存的果子(约十五16),二十一章嘱咐我们喂养小羊,就是初信者(约二一15)。结果子和喂养小羊都是将生命分赐到别人里面。福音工作和喂养工作的路,就是将基督的生命分赐到不信者和信徒里面。

如何领受经过过程之三一神的丰满作信徒的恩典和实际

今天,经过过程且终极完全的三一神有一个丰满,就是祂的恩典作我们的享受,以及祂的实际给我们得着。约翰说,从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩(约一16)。我们需要来看领受这丰满的路。

住在基督里面,使基督能住在我们里面,在我们里面完成神圣的分赐

首先,我们必须住在基督里面。位在基督里面就是一直留在我们的灵里。我们是三部分的人,有体、魂、灵(帖前五23)。我们必须停留的地方就是灵。我们若留在我们的思想或性情里,就是留在我们的魂里。基督不在我们的魂里,乃在我们的灵里(提后四22)。在别的时候,我们也许因着参加球赛或彼此相争而留在我们的体里。但我们应当作的,乃是一直留在我们的灵里。我们留在灵里,就住在基督里面,基督也就有地位住在我们里面,在我们里面完成祂神圣的分赐(约十五4~5)。

住在基督里面,使祂话能住在我们里面,分赐祂那具体化在祂话中的一切丰富

第二,我们必须住在基督里面,使祂的话能住在我们里面(约十五7)。每天早晨,我们该借着进入基督的话,而住在祂里面。在早晨,我们需要住在基督里,进入祂的话,甚至住在祂的话里。这样,祂的话就会进入我们里面,住在我们里面,并且将基督一切的丰富分赐到我们这人里面。圣经的话是活的都督的具体化。基督是奥秘的,多少有点抽象。但祂在话中具体化且成为实际的。这就是为什么我们必须运用我们的灵读主的话并且祷告,就是祷读。

喝基督这活水

第三,我们必须喝基督这活水(约四10,14)。这水是永远生命的水,就是终极完成的灵,作经过过程之三一神的终极完成。今天我们的基督是水,我们必须喝祂。喝祂的路就是祷告、呼求祂、并和祂谈话。这样祷告也是一种呼吸,将基督吸入我们里面。

吃基督这活粮

第四,我们必须吃基督这活粮。这粮是具体化在祂话中(祂的话就是灵,就是生命)永远生命的粮(约六27,51,57~58,63)。至终,神、基督、那灵、生命和话都成为一个。神是灵(约四24),这灵就是基督(林后三17)。这灵,就是基督,乃是生命(罗八2,西三4),并且具体化在圣经的话中。因此,我们来到圣经面前,必须领悟我们是来到活的神、活的基督、活的灵、和祂的生命面前。

我们必须天天定时吃基督。我们特别应当在清晨吃祂作我们每日的吗哪(出十六13下~15,21)。我们也应当一面吃基督一面喝祂;这就是说,我们该借着祷告,借着祷读领受祂的话(弗六17~18上)。这是领受祂恩典之分赐的路。借此,神圣三一所有丰富的元素都会分赐到我们这人里面。这叫我们能在生命里长大、活基督、传福音、并为主作神圣的工作。我们作这些事不是凭着我们自己,乃是凭着那活在我们里面,现今一直将祂的丰富分赐到我们里面的一位。

从我们里面的每一部分流出基督各方面的丰富,如同活水的江河

我们若借着住在主里面,让主的话住在我们里面,吃祂作活粮,喝祂作活水,呼吸祂作属天的空气,而与祂合作,基督就会从我们里面的每一部分流出祂各方面的丰富,如同活水的江河(约七38~39)。祂就会有路在我们灵里分赐祂自己,并从我们的灵分赐到我们全人的各部分里。我们会得着供应,会在生命里长大、活基督、带着权柄传福音、并作神圣的工作。这就是约翰福音所启示,经过过程的三一神在我们里面的分赐,作我们全备的供应,开始于神的成为肉体,结束于结果子和喂养小羊。

李常受弟兄于主后一九九○年九月二十八日讲于美国加州圣荷西