在本篇信息中，我们要来看圣经中所启示喝生命水的路。我能见证，我花了三十年以上的时间来找如何喝活水的路。在前一篇信息中我曾指出，尽管我传讲了许多喝活水的事，但我自己却不知道该怎样喝。最后，我必须问自己：‘你传讲了那么多关于喝活水的事，但是你知道怎样喝么？’我必须承认我没有喝的路。我觉得我要赶紧找出正确喝活水的路。若是我释放了一篇喝活水的信息之后，有人问我怎样喝，我该怎么办？假定有人到你这里来说，‘我信基督是活水，我渴慕祂。请告诉我怎样喝这活水。’你如何答覆这样的问题？
圣经中神圣的秘诀并不是都清楚、明白的启示出来。有时候因着神的智慧，祂以相当隐藏的方式启示祂的秘诀。这些秘诀记载在圣经里，也启示在圣经里，但不是完全敞开的。譬如，圣经吩咐我们要相信，但没有告诉我们要怎样信。我多年传福音，告诉人要相信主。每当有人问我怎样信，我就受困扰。如果有人问你怎样相信主耶稣，你要怎么说？难道你要以道理的方式告诉那人，信是从听来的？如果你单单叫他相信，而你被问起如何相信时，你怎么办？这个问题最好的答案乃是，我们借着呼求主耶稣的名而相信主。我们在如何信主的事上，不该把复杂的答案给还没有得救的人。不要想去解释说，借着信我们就进入与主生机的联结里。这样的解释只会叫他们糊涂。告诉那些要相信主的人，只要开口呼求：‘哦，主耶稣。’相信主的路就是呼求祂的名。
正如圣经没有告诉我们如何相信，照样，圣经也没有告诉我们如何喝生命水。圣经只说，我们若渴了，就当到主这里来喝。我们若到主面前问祂如何喝，祂会说，‘你若是口渴的话，就尽管喝罢。’我们乃是借着喝来学习喝。因此，喝的路有点像信主的路。喝的路与相信的路不完全相同，但很相近。当我们思想怎样喝，我愿意以简单而实际的方式，陈明我这三十多年来的研究所学到的。这样的话是对信主的人说的，不是对不信的人说的。
我们这些信徒，已经被摆在喝的地位上。这是喝的科学的第一方面。林前十二章十三节说，‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’借着受浸，我们已被摆在喝的地位上了。只要我们被浸到主里面，我们就有地位喝活水。我们得救之前远离活水。但现今我们既得救了，就被带回到活水这里，并且被摆在喝活水的地位上。譬如，我们会所里有饮水机，但要喝这水，我们的口必须在适当的位置上。照样，我们要喝活水，首先必须被摆在喝的地位上。受浸给了我们这个地位。感谢主，我们都有地位来喝活水。
即使把我们摆在喝的地位上，若不是口渴，我们也不会喝。要喝生命水，就必须是渴的（出十七3上，约七37，启二一6）。今天成百万的基督徒不渴慕主。觉得干渴，是神何等的怜悯！我能见证，我天天渴慕活水。我若有一段时间不祷告，我就觉得干渴。我们渴慕活水乃是主的怜悯，尤其是在许多基督徒都不渴慕的时候，更是如此。我们很多人能见证，在一天当中，我们常觉得里面是干渴的。这个干渴催促我们祷告并接触主。我们也许简单的说，‘主耶稣，我渴慕你，我要接触你。’我们若觉得不够渴慕，就需要祷告说，‘主阿，加增我里面的渴慕。’我们都需要这样渴慕主。
我们也需要到主这里来。在约翰七章三十七节，主耶稣邀请干渴的人到祂这里来喝。同样的，那灵和新妇也发出来喝活水的呼召（启二二17）。我们即使被摆在喝的地位上，并且觉得干渴，我们仍然需要一再的来到主面前。我们需要不断的，甚至一天二十四小时都来到主面前。我们若告诉主，我们要终日到祂这里来，祂必定会答应我们的祷告。要告诉主说，‘主，我要不断的到你面前，我要一天二十四小时到你面前来，即使在睡觉的时候，也要到你面前来。’不论我们作什么，都可以借着呼求主来到祂面前。每当我们呼求主耶稣的名，我们就来到祂面前。
我们要喝活水，就必须求主赐给这水。在约翰四章十节主对撒玛利亚妇人说，‘你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。’
虽然我们已经被摆在喝的地位上，我们也可能很干渴，甚至我们也来到主这里来求祂，但直到我们呼求主的名，我们才真正的喝到祂（徒二21）。在林前十二章我们找着喝的秘诀。十三节说，我们都得以喝一位灵，而三节告诉我们，若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣。喝那灵就是呼喊‘主耶稣’。每当我们这样呼求主名的时候，我们就自然而然的喝了活水。
在十二章我们看见水就是那灵，因为十三节说到喝一位灵。喝那灵的路就是呼求主的名。我们若是干渴，只要一呼喊‘主耶稣’，我们就立刻喝那灵。我们的呼求就是我们的喝。按照三节，我们一呼喊‘主耶稣’，我们就在那灵里。我能见证，每当我从灵里深处呼求主，我就有信心，也有感觉，我是在那灵里接触主。
保罗在帖前五章十七节说到不住祷告的话，多年来困扰我。我不明白怎么可能不住的祷告。现在我看见只要借着不断的呼求主耶稣的名，就能不住的祷告。在林前十二章喝那灵的秘诀，也就是不住祷告的秘诀。我们既然能不住的呼求主，就可能不住的祷告。除了睡觉的时候以外，我们都能不断的呼求主的名。也许呼求主最终会成为我们生活的一部分，连睡觉的时候我们也会呼求祂。我们是寻求主并渴慕祂的人，该不断的呼求主的名。每当我们呼喊‘主耶稣’，我们里面深深觉得，主真是在灵里与我们是一。
不论在什么时候，不论在什么地方，我们都能呼求主。当你受试探要发脾气时，要呼求‘主耶稣’。不要想压抑你的怒气，要呼求主耶稣的名。你若在这样的时候呼求主，活水会征服你的怒气。呼求主实际上就是喝活水。
有些基督徒不赞成呼求主名，宁可安静的接触祂。我不是说，我们必须大声的呼喊主名。然而我愿指出，呼求主名在圣经中占有重要的地位。呼求的希伯来原文意思是‘向…呼叫’，‘向…呼喊’，就是喊叫。呼求的希腊原文意思是呼唤某人，叫某人的名字。因此，按照圣经，呼求乃是以听得见的声音喊人的名字。祷告可以是安静的，但呼求是听得见的。主耶稣是活的人位，亲近又便利。每当我们呼求祂的名，祂就有回应。
我曾多年是个安静的基督徒。我参加的聚会很安静，几乎连针掉在地上的声音都能听见。但最后我开始照着圣经实行呼求主名。当我们呼喊祂的名，我们就喝活水。
我们已指出，呼求这辞的意思是呼喊，或呼叫人的名字。介系词‘在…上’含示祷告，指明当我们呼喊‘主耶稣’时，我们是在祷告中仰望祂。因此，我们不仅呼喊主的名，并且也呼求祂。我们呼喊祂的名时，就是向祂祷告。假定你开车时呼喊‘主耶稣’，这不仅仅是呼求主的名，也是仰望祂并向祂祷告的路。正确的喝活水乃是呼求主的名。
我盼望强调这个事实，不论在什么时候，在什么地方，我们都能借着呼求主而喝活水。多年来我有一个观念，我必须正正式式的接触主。我以为在祷告中接触祂以前，必须穿着合宜，然后到一个地方，我能站在祂面前或是跪下来。但如今我随时随地都享受呼求主。当我喝活水时，我不在意什么形式。我只知道每当我呼喊‘主耶稣’，不论我在那里，都真正享受到主。
有时候我感觉里面担子沉重。也许是在清晨穿衣的时候，我自然而然就开始呼求主的名。何等的享受！何等的解我干渴！借着这样呼求主，我里面就得着加力，能以背负我的重担。
有些人仍然认为祷告主、呼求主必须恭敬、虔诚，要在合式的时间、在合式的地点祷告。这是宗教的观念，一点也不实际。主是我们的活水。我们若注意礼节或虔诚过于喝活水，主就会说，‘我不要你的虔诚，我要你喝活水；我不要你尊崇我，我要你喝我。尊敬我的路就是喝我。’这与虔诚和重形式的宗教观念是何等的不同！那些严肃的唱‘圣哉，圣哉，圣哉’的人，喝主并不多。不要注意宗教的形式，让我们说，‘主耶稣，我在这里。我不是在圣所里以宗教的方式敬拜你。我在这里借着呼求你的名来喝你。’
已往我鼓励圣徒们，每天早晨花时间单独与主同在。虽然我不收回这样的话，但我现在能说，你若晓得怎样喝主，你可以忘记要设法分别一段时间来接触祂。无论我们在那里，无论我们在作什么，让我们呼求主。我们早晨一醒来，就该借着呼求主名来喝活水。洗脸和穿衣的时候，我们也能喝生命水。我们需要忘掉一切的形式，只关心喝活水。形式只会杀死人。我们所需要的是借着呼喊主，单纯的把主耶稣接受进来。然后我们将得着活水的供应。
自然而然且不拘形式的呼求主，远胜过以宗教的方式，虔诚、正式、肃穆的就近祂。我宁可听见青年人在前往会所的途中呼求主，也不愿听见唱诗班以宗教的方式唱圣歌。听见圣徒向主呼喊：‘主耶稣，我爱你！主，我在这里喝你并享受你，’是何等的美好。这比形式、宗教的礼拜好多了！我晓得这样会使宗教人士震惊。但我知道我所说的是什么。因着喝活水，我常常在主里喜乐癫狂。我鼓励你们都不断的操练呼求主名。你越呼求祂，就越喝活水。
最近我们一直交通到意见，以及意见在基督徒生活和召会生活中所造成的破坏。彻底对付我们意见的路乃是呼求主耶稣。通常我们意见强的时候，就是停止呼求主的时候。好争论的人很少呼求祂。一位和丈夫闹别扭的姊妹也是这样。她因着不愉快，也许不愿祷告或呼求主。有时候我提醒这样的姊妹，就算她的丈夫冒犯了她，主耶稣必定没有触犯她。然后我会问她为什么不愿意向主说话。但常常这位姊妹还是不肯呼求主。因着不呼喊，就喝不到活水。因此，不但没有生命的供应，反而有干旱和死亡。愿我们抵挡所有这样的死亡。当你受试探要和你的丈夫或是你的妻子争吵时，要借着呼求主名而喝活水。
最后，我们喝生命水是借着相信而接受并取用。按照约翰七章三十九节，我们接受作为活水的那灵乃是借着信入基督。启示录二十二章十七节说到白白取生命的水。我们呼求主的名，就自然而然的接受了活水，也白白的取用了活水。我们若呼求主，就会有活的信心。我们越呼求就越相信，越相信就越接受并取用活水。
呼求主名解决我们一切的问题。你若满了悲伤和忧虑，要呼求主。你若失意、沮丧和畏缩，要呼求主。你软弱的时候要呼求祂，刚强的时候也要呼求祂。借着呼求，你就接受并取用活水。
基督徒中间，尤其是在组织的基督教中间，基本的难处与宗教的敬拜神有关。连许多不信的人也有以宗教的方式敬拜神的观念。凡关心神的人都认为，他们应当把祂当作大能、超越的一位来敬拜。他们把全能的神当作敬拜的对象。这观念是他们天然人的一部分。
因着圣经告诉我们要敬拜神，我们不能说敬拜神的思想是错的。但我们要如何敬拜祂？在约翰四章二十三至二十四节，主耶稣回答撒玛利亚妇人所题关于敬拜的问题，说，‘时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’主的话清楚的启示我们要敬拜神。然而，问题仍然在于如何敬拜祂。犹太人和回教徒有他们敬拜的方式，天主教和基督教各宗派的人也有他们的方式。事实上，所有不同的宗教敬拜方式都是错的。连四章的撒玛利亚妇人对于敬拜神的方式，也持守错误的观念。主耶稣启示她，正确的敬拜神不是在某个物质的地方，乃是在我们的灵里。
按照四章，在我们的灵里敬拜神就是喝祂。不要把神当作你在灵里敬拜的对象。在这种情形里，器官（灵）是对的，但是路还是错了。俯伏在神面前不是敬拜祂的正确方式；喝祂作活水才是。神不要成为我们敬拜的对象。反之，祂来作为活水是为了给我们喝。当我们喝祂作生命水时，就是真正的敬拜祂。用我们的灵喝主，才是真正的敬拜祂。
擘饼聚会是敬拜的聚会。在主的筵席上记念主就是敬拜祂。在这个聚会中敬拜主的方式不是跪下或是俯伏，乃是吃饼喝杯记念祂。吃喝构成真正的敬拜。我们记念主，不是运用头脑回想某些事情。我们是借着吃喝记念祂。借着吃喝记念主就是敬拜祂。
没有多少基督徒看见，神的心意是要把祂自己作到我们里面。大多数的信徒只知道神是神，我们是神所造的，我们堕落了，神因着爱我们，差祂的儿子为我们死在十字架上，完成了救赎。真基督徒也懂得基督复活了，差遣圣灵引导我们悔改，使我们相信祂，并接受祂作我们的救主。之后，按照天然的观念，圣经被当作是伦理的书，用来教导信徒在日常生活中荣耀神。最后，基督徒被告知他们死后或是主回来以后，他们将永远与主同在。当然圣经教导这样的事，然而这些教导是肤浅的。这些不是圣经中神圣启示的核仁。神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命。我们这些在主恢复里的人，需要在这个启示上看见更完全的异象。我们若有这样一个完全的异象，我们对敬拜的观念就会因此受规正。
三一神在我们吃祂喝祂的时候，把祂自己作到我们全人里面。祂作为我们的食物和饮水，进到我们里面，在生机上与我们成为一。这样，我们借着吃喝所接受进来的就与我们合而为一。它渗透我们的内里构造，成为我们生机的组成。我们借着吃喝所摄取的食物被消化、吸收之后，就成了我们的构成成分。因此，我们乃是我们所吃、所喝之物的构成。在属灵的范围和肉身的范围中都是如此。借着吃喝，新妇与那灵成为一。按照启示录二十二章十七节，那灵和新妇如同一人说话，呼召那些口渴的人来喝生命水。
我们若看见神的心意是要把祂自己作到我们里面，我们就会自动的吃祂、喝祂。作母亲的知道婴儿会自动的吃喝，不拘任何形式、礼节或规条。婴儿比大人更懂得吃喝。我们的吃喝常常因着太注意餐桌礼节而受到妨碍。有时候我们越注意礼节，就越没有享受到食物。我听过一位中国大使在德国参加一次正式的国宴，因为他太注意正确的礼仪和餐桌的礼节，所以他一点也没有享受到食物。他把时间花在观察别人在席间如何举止，如何使用餐具。餐桌礼节妨碍他吃东西。小孩子却不像这样。我的小孙女来看我们的时候，她的祖母常常给她东西吃。我的孙女自然而然、毫不拘束的享受她的食物。她是我们该如何少注意形式，多注意吃喝的好榜样。
主耶稣和撒玛利亚妇人说话的时候，殿里的祭司正以形式、系统、规定的方式敬拜神。但那个时候神在那里？祂在殿里与祭司们同在呢？还是在撒玛利亚的井旁与那妇人同在？我们都知道，祂与撒玛利亚的妇人同在。祂是在露天之下遇见她，远离圣殿和祭坛，没有宗教的形式和仪文。最终，这撒玛利亚妇人喝活水，并向神献上真实的敬拜。那时对神真正的敬拜不是殿里的祭司所献上的，乃是喝活水的撒玛利亚妇人所献上的。祭司们徒然敬拜神，而撒玛利亚妇人借着把神喝到她里面，就在实际里敬拜祂。作为活水的那灵注入她里面。神寻求真正的敬拜，祂从这位喝那灵作活水的撒玛利亚妇人得着真正的敬拜。
今天的基督徒需要看见真正的敬拜是什么。有些基督徒定罪那些在主恢复里的人为异端；然而，他们自己才是异端，对真理毫无所知。他们和圣殿里的祭司一样，对真实的敬拜是盲目的。在约翰四章，主耶稣没有花时间照着旧约的敬拜方式和典型的犹太人谈论。反之，祂和一个不道德、半异教的妇人谈到满足神心意的敬拜。这妇人借着喝祂作活水解她的干渴，而在灵里敬拜神。因此，神因着她得着了真正的敬拜。这与形式、宗教的敬拜迥然不同！
历代以来，大多数基督徒的敬拜就像殿里的祭司一样。只有少数人借着喝祂作活水而在灵里敬拜神。我们在本篇信息中已着重的指出，这就是敬拜祂正确的路。
我们必须承认，在下意识里，或是在不知不觉中，我们聚会的方式还是非常受我们宗教背景的影响。我们越在灵里借着喝祂作活水，而进入对神真实的敬拜，就越发觉我们的操练是何等的缺乏。靠着主的怜悯，我得以看见神所渴望的敬拜。因着我所看见的异象，我不在意宗教，甚至也不在意我们自己的作法。事实上，我们不需要作法。我们的需要乃是看见今天我们的神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、和登宝座的过程，成为包罗万有、赐生命的灵，给我们来喝。祂是这样一位复合的灵，而我们有灵能来喝祂。在灵里我们与祂就成为一。我们若看见这个异象，就是圣经中神圣启示的中心点，我们就会知道如何喝主作生命水。