在慕安得烈所著一本关于祷告的书里,提到在一次传道人的聚会中,主席题出一个问题来:‘在座各位中,每天花三十分钟祷告的,请举手。’在全会众中,只有一个人举手。接着,主席又请每天花十五分钟祷告的举手,结果半数的人举手。当他再问,谁每天花五分钟祷告,剩下的人都举手了。这岂不是今天在我们中间的光景么?我们都需要问问自己这问题:‘我每天花多少时间与主亲近呢?’今天,在基督徒中间,最普遍的需要就是每天花上相当的时间,在主面前读经和祷告。

在物质的领域中,我们每天需要花时间吃物质的食物好得到物质的营养,那么我们每天岂不需要花更多的时间,吃属灵的食物好得到属灵的营养么?看看目前的光景,几乎所有的基督徒都知道如何去研究、记忆、默想,甚至查考圣经好得知识,但少有人知道如何到神的话中享受主,并且接受属灵的营养。

我们是有神内住的一班人,需要每天分出一段时间,到神的话跟前享受祂,从祂得喂养,以接受属灵的营养。从别人的经历和见证中,很清楚我们每天至少需要花三十分钟的时间与主同在,接触祂并且从祂得着力量。在这段时间里,我们要读经、要祷告,十分钟是不够的。要有适当的读经和祷告,总需要有较长的时间。甚至半小时的读经和祷告还嫌太短。但我们确实可以每天花半小时和主在一起,祷读祂的话;而作这事的最好时间是在清晨。

在这三十分钟之内,我们必须忘掉知识、信息、活动或工作。所有这一切都必须忘掉;在所花适当且足够的时间里,我们全神贯注于主的同在。作为神的儿女,我们每天首先且基要的经历就是这个,这是所有的基督徒都必须进入其中的。在每天起码的三十分钟里,我们必须学习不要太用我们的心思,却要简单的用灵来祷读。任何一位基督徒,若是每天在主面前不花三十分钟,那么定规无法充分的属灵和健康。这是一个不变的原则。能否有人不天天吃东西而健康呢?

倘若我们这样作,过了一段时间,主就会在我们里面作出一个大的改变来。我们对基督的经历会更深刻,最终对人的影响会更有效。这样,我们中间的整个情形将会彻底改观。这种改变不是因着教导、研究或劝勉,而是借着接触主。

为着我们属灵的长进,我们必须出代价花上这些时间与主同在。早晨,我们不该贪恋床铺,躺着不起来。倪弟兄有一次告诉我们:‘我们若爱自己的床铺,就无法爱主。’在要主或要床铺之间,我们都有过挣扎。

若是因着神的怜悯和恩典,我们渴慕并愿意每天在主面前花更多的时间,那么我们该作些什么呢?我们用什么方法才能接触神的话,得到喂养和享受?我们必须学习只作一件事,就是把我们的读经和祷告调在一起。我们必须借着用祷告调着读经,又用读经调着祷告,来接触主。这是我们采用‘祷读’这一个新辞的原因。我们必须祷读神的话。

开头,先自然的向主献上短的祷告。然后,打开你的圣经,开始读它。当你读的时候,就着所读的圣经自然的向主有响应。不要一下读太多节,诸如一长篇或一大段,然后才祷告。你一面读,一面就要祷告,向主有响应。

不要用长的句子祷告,也不要为许多事情祷告,求主为你作什么。只要简单的学习用所读的话祷告。有价值的祷告,能摸着神的祷告,乃是当你读主话时把里面的响应发表出来,表达出来。

每天这样的三十分钟,不该花在要求主为我们作许多事,而该单纯的停留在与主的交通里,享受祂。我们越多享受祂,祂越喜悦。如果我们要求祂为我们作这作那,祂会说,‘傻孩子,你不必要求我作那些事。我会关心那些事,你只要享受我。’

在新约中,主耶稣说到神的话是属灵的食物。‘耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”’(太四4。)神口里所出的每一句话,都是属灵的食粮,为着喂养我们。圣经至少题过三个吃神话语的事例。一个是耶利米,他说,‘我得着你的言语,就当食物吃了。’(耶十五16。)这个说法,不是根据我们人的观念。倘若这话不是写在圣经中,我们绝不会想到必须吃神的话。我们也许说,我们要学习或研究神的话。顶多我们也许说,我们要接受主的话。我们绝不会用‘吃’这个字。耶利米吃神的话。这意思是他把神的话接受到里面,消化它,使它成为自己的一部分。

在同节中,耶利米也说,‘你的言语,是我心中的欢喜快乐。’这是一种的享受。神的话被吃进来之后,就成了一种的欢喜和快乐。神的话是一种享受。当神的话被接受进来,并且消化成为我们的一部分时,它就成了我们的欢喜和快乐。

还有许多经节也说出同样的想法。大卫曾说,‘你的言语,在我上膛何等甘美;在我口中比蜜更甜。’(诗一一九103。)神的话是一种的享受,它比蜜更甜,更叫我们喜乐。从这些经节中,我们知道神的话不仅是要给我们学习,更是要我们去尝,去吃,去享受,并且去消化。

在彼前二章二至三节,我们看到吃神的话就是来尝主:‘像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;你们若尝过主是美善的,就必如此。’第二节说到吃神的话,第三节说到尝主。我们把神的话当作属灵的营养吃进去,我们就尝到了主。因此就如耶利米所说,我们必须吃神的话,那样我们就能享受主,并且接受属灵的喂养。

另一个重要的经节是提前四章六节下半:‘便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。’也许你已多年在基督教里,但你曾否想过你必须在神的话上得喂养?没有例外,我们总以为我们必须在神的话里,借神的话,以及用神的话受到教导。但有多少基督徒曾经注意到‘喂养’这个辞?又有多少基督徒曾经听过一篇信息,强调从神的话中得喂养的重要性?

但使徒保罗的观念却认为神的话是喂养神儿女的食物。我们必须在神的话中得喂养,而不仅是受教导。赞美主,得喂养!阿利路亚,从神的话得喂养,不只是在字句上受教导!保罗不是强调我们该在知识上受教导,而是强调该从主话的丰富中得喂养。

当我们来读圣经时,我们的动机是什么?多年来,我们的动机不都是盼望认识、学习或明白一些东西么?我们的观念总以为圣经是一本教训的书,是一本充满道理的书。因此,每当我们读主的话时,就想去明白和认识一些东西。然而,我们不该只运用我们绝妙的心思和我们神秘的理解力去明白神的话。我们必须忘掉这些。我们不该太高估我们的心思,称许我们的理解力。我们需要作个瞎眼人,甚至作个愚笨人,单单纯纯的来到神的话前,用我们的灵祷读!让我们忘掉老旧、传统的路!

假使我们不知道如何祷读,我们会照下列法子祷告。首先,一早起来,我们感觉需要祷告。于是我们试着这样祷告:‘主,我感谢你,你真好。你赐我平安。你保守了我脱离各样的危险。’然后突然想起要去某地旅行,就继续祷告说,‘哦,我要去旅行,…主,求你赐我旅途蒙恩…安全…不出车祸…。’停顿一会儿,又继续祷告说,‘我有个朋友在越南…主,记念他…。记念在越南的詹姆斯…,也记念在西德的约翰。…主,约翰在那里,他需要你的保护…。’

我们必须诚实的回答,这样的祷告能带给我们什么?然而,这是大多数基督徒的祷告方式。他们能得到喂养么?他们能得到一些东西,使他们充满了欢喜和快乐么?没有!

正确的路乃是这样。首先,要到圣经这里来祷读。不需要闭起你的眼睛。你祷告时,眼睛可以看着神的话。在整本圣经六十六卷里头,我们找不着一节说,我们必须闭眼祷告。反而有一节说,耶稣举目望天说,‘父阿…。’(约十七1。)主在祷告时是看着天的!我们不愿意在道理上争辩,但我们必须知道,不一定要闭上眼睛才能祷告。若是能闭起心思那是更好。单单看着白纸黑字,说,‘太初…。’(一1。)然后,眼睛看着这话,从内心深处祷告说,‘哦,主,太初!主,赞美你,太初有话。虽然我不知道话是什么,但是有话。主,我赞美你!太初!阿利路亚!太初。主阿!太初有话,话与神同在,话就是神。’试试看就这样简单的祷告。也许你翻到另外一节:‘如此,现今…就没有定罪了。’(罗八1。)你又祷告说,‘主阿!没有定罪了。哦,主阿!现今…没有定罪了。阿们。现今。哦,主阿!现今。阿们!现今…没有定罪了。赞美主!阿利路亚!没有定罪了…’等。

当我们祷读时,我们无须组织任何句子或创作一个祷告。只要祷读神的话。就用所读圣经上的话来祷告。最终,你看见整本圣经就是一本祷告的书。不仅‘主祷文’是一个祷告,整本圣经就是一个祷告。翻开圣经中的任何一页,任何一行或任何一句,就可以开始用那部分的话来祷告。只要你继续在主面前用这种方式祷读三十分钟,你将得着何等的光照、浇灌、喂养、更新、加力和满足;在这三十分钟内,你将享受到能供应整天的属灵早餐。

虽然你也许不明白某一段,但你仍然可以得到喂养,因为真有一些出于神的东西在祂的话里。神的话就是祂的呼出(提后三16)。

不要只想去研习圣经,我们必须知道,圣经乃是一本生命的书,而不是一本知识的书。这本书乃是生命之灵的神圣化身,这灵就是生命。正确的途径不是只去研究或学习,而是借着运用我们的灵祷读来接触神的话。成千的人已经证明这是对的方法。这种就近圣经的方法已使他们的生活产生了革命性的变化。倘若你试作五个早晨,你也会改变。你对圣经的整个观念将大大的改变。这方法开头可能会不太灵,但只要多练习,你就会接触到活的灵。

今天召会所需要的不是更多的知识和教训,乃是更多的喂养;而主喂养祂身体的路乃是借着祂的话。主正急切的等候一条路来喂养我们,并且成为我们的享受。祷读让主有路。借着这样的祷告,基督所有的丰富将带进我们里面,甚至作到我们里面。教训、道理或知识,都不能把基督作到我们里面到这一种程度,只有借着这样的祷告才能达到。所以,我们都必须学习这样的祷告。最终,我们将脱离自己,被基督所充满,被圣灵所浸透。