耶利米书三章六节至四章三十一节。
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以归向耶和华，或是接受祂对她背道的管教。神的管教就是祂的惩治。
三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离弃正路，走别的路，也就是离弃神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背道（不忠信）。
以色列已经分为二国：北面的称为以色列国，南面的称为犹大国。
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）（6，9）。偶像是以色列邪恶的爱人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多爱人，许多偶像。
北方的以色列国，因她的淫乱污秽了这地，就被耶和华休了（8上，9）。
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹大并不惧怕，也去行淫（7～8）。犹大看见她的姊姊因所行的恶事受了惩罚，却没有从这里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
虽有这一切的事，奸诈的南方犹大国，还不全心归向耶和华，不过是假意归向祂（10）。
在十一节，耶和华对耶利米说，背道的以色列，比奸诈的犹大还显为义；以色列比犹大好。
三章十二节至四章二节说到作妻子之以色列的回转—作丈夫之耶和华爱的恳求。这里所说的不是以色列真正的回转，乃是作丈夫的耶和华渴望她回转。
耶和华差遣祂的申言者向北方（指亚述，即以色列被掳去之地）呼喊，要祂背道的妻子以色列回来，并承认她的罪孽，就是她违背了耶和华，转向各青翠树下的外邦神（三12～13）。
耶和华要以色列回转时，给她应许。
在十二节，耶和华应许，祂必不向以色列变脸；因为祂是有怜悯的，必不永远存怒。祂也许暂时发怒，但不永远发怒。
耶和华是以色列的丈夫，应许将他们从一城取一人，从一族取两人，将他们带到锡安（14）。这就是说，祂仍要接纳他们，祂仍要带他们回来。
耶和华也应许将合乎祂心的牧者赐给以色列（15）。这样的牧者必以知识和明智牧养以色列。以色列是愚拙的，什么都不认识，但这些牧者必以对神正确的知识和明智牧养她。
在十六至十八节，耶和华应许以色列得复兴。
在应许的复兴里，以色列必在这地繁衍增多（16上）。
‘人必不再题说，耶和华的约柜！他们不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。’（16下。）那时以色列将不再顾念约柜为神与她相会之处，为神与祂子民相会之处，因为基督必与她同在，并要在耶路撒冷掌权。
在撒母耳的时候，以色列人出去争战，他们将约柜带出去，为他们争战。当然，约柜预表基督，就是耶和华神的具体化身。然而，他们对约柜迷信，约柜对他们就成了一种偶像。他们对神无心，却宝贵约柜。至终，这约柜不再帮助他们，或为他们争战。他们被击败并且被掳，连约柜也被掳去（撒上四10～11）。在他们看来，神被击败了。事实上，祂并没有被击败，而是胜过了撒但。
今天许多基督徒看待圣经的态度也是迷信的，使圣经成了偶像。他们宝贵圣经，却很少顾到圣经中所启示的神。这样的基督徒使圣经成为与神分开的东西，而事实上圣经该与神是一。今天是堕落的时候，但时候将到，基督这神的具体化身必与我们同在，我们也就不再需要圣经。同样的，以色列得复兴时，就没有人会顾念约柜，因为基督要与以色列同在，并要在耶路撒冷掌权。
‘那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必聚集到那里，因为耶和华的名在耶路撒冷。’（耶三17上。）这指明在这复兴的时候，基督要作王管理她，万国都必聚集到耶路撒冷。这复兴的时候是指千年国。
在耶和华所应许的复兴里，以色列必不再随从自己顽梗的恶心行事（17下）。
‘当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地，一同来到我赐给他们列祖为业之地。’（18。）这指明犹大家和以色列家要被恢复到正常的光景。他们分裂并彼此争战，是不正常的。在复兴时，他们之间的情况要再度成为正常。这就是说，在复兴的时候，以色列十二支派将不再分裂，乃要成为一。
‘我说，我多么愿意将你安置在众子之中，赐给你可悦之地，就是万国中极佳美的产业！我又说，你们必称我为父，也不再转去不跟从我。’（19。）这里的‘佳美’这辞，意思是美上加美，或是荣美加上荣美；这指明圣地是极美之地。在神的心里，祂认为圣地是超过众地之地。
按照这节经文，耶和华认为以色列必称祂为‘父’。妻子怎能这样作？圣经启示神是我们的丈夫，我们是祂的配偶。圣经也启示我们是神所创造的，是祂的受造之物，而我们这些信徒是神所重生的，乃是祂的众子。因此，神不仅是我们的创造者，也是我们的父。以色列是女子，是耶和华的妻子。但她没有守住她的地位，也不忠信。她离弃她的丈夫，到许多爱人那里，他们都是她丈夫的仇敌，但她丈夫恳求她回转归向祂。她的丈夫没有放弃她，反而作许多事要将她带回来。她在回转时，不能作为祂的妻子向祂悔改，所以她不将祂当作丈夫，乃将祂当作父亲。这不是正面的，因这指明她仍然顽梗。要妻子为自己的不贞向丈夫悔改，是非常困难的事。以色列要向作她父的神悔改，不是向作她丈夫的神悔改。这是她对神说‘我的父’的意义。
以色列家向耶和华行诡诈，像妇人行诡诈，离开她丈夫一样（20）。她的儿女在光秃（指明没有任何人）的高处哭泣恳求（特别的祷告）；因为他们走了弯曲的道路，忘记了耶和华他们的神（21）。
作丈夫的耶和华恳求呼唤：‘背道的儿女阿，回来罢；我要医治你们背道的病。’（22上。）
至终，她的儿女来到耶和华那里，认耶和华是他们的神；承认他们在小山和大山上喧嚷中的敬拜是枉然的，并且他们得拯救，诚然在于耶和华他们的神；他们也为列祖的罪，并为他们从与神有关系以来，常常得罪耶和华他们的神，而感觉惭愧（22下～25）。
耶和华应许她（以色列），她若回到祂这里，并且从祂面前除掉她可憎之物，不四处游荡，并且凭真实、公平、公义，指着永活的耶和华起誓，列国就必凭耶和华称自己为有福，也必凭祂夸耀（四1～2）。
作丈夫之耶和华的管教见于四章三至三十一节。
耶和华劝戒她要开垦她未耕之地，不要撒种在荆棘中（3）；祂也劝戒她当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉（4上）。这指明他们忙着拜偶像时，乃是撒种在荆棘中。但正确的地，就是他们本该撒种的地方，仍然未耕、未动。他们应当在神面前、同着神并为着神，撒一切种子；这是正确的使用土地。然而他们拜偶像，撒种在荆棘中。因此，神劝他们要停止那样的撒种，回到未耕之地。
在四节下半至三十一节，耶和华用灾祸、灾害和患难警告他们。祂用各种的苦难警告他们。
在四节下半，耶和华说到祂的忿怒发作如火，焚烧以色列。这样的火要带进灾祸。
耶和华说，祂必使灾祸，与大毁灭，从北方来到；北方指巴比伦（6下）。
‘有狮子已经从树丛中上来，毁坏列国的已经动身。他已经出离本处，要使你的地荒凉；你的城邑必变为荒场，无人居住。’（7。）这里的狮子指巴比伦王尼布甲尼撒。尼布甲尼撒是毁坏列国的，他要使以色列的城邑变为荒场。
君王和首领的心，都要沮丧；祭司都要惊奇，申言者都要诧异（9）。
在十节耶和华说，刀剑害及性命。
有一阵热风，这一阵热风强烈难当，要从耶和华刮来，不是为簸扬或扬净（11～12）。这是另一个指明，神要差遣各种的灾祸，惩治背叛的以色列。
仇敌如云上来，他的战车如旋风，他的马比鹰更快（13）。这是描述巴比伦军队的快速。
按照十六节下半，有围困的人从远方来到，向犹大的城邑发声呐喊。
在十九节下半，耶和华告诉他们，他们要听见角声，听见打仗的呐喊。
毁坏接连不断，要使全地败落（20）。那时将有何等的灾祸！
肥田变为荒野，一切城邑都被拆毁。全地都是荒凉（26～27）。这荒凉是由巴比伦的军队造成的。
以色列成为荒凉的。她虽穿上朱红衣服，佩戴黄金妆饰，用颜料修饰眼目；她美化自己是枉然的。她的爱人藐视她，他们寻索她的性命（30）。
以色列的声音，仿佛妇人产难的声音，好像生头胎疼痛的声音；她喘着气，伸出双手，说，‘我有祸了，在杀人者跟前，我的魂发昏了。’（31。）
作丈夫之耶和华的管教，乃是对祂妻子以色列恶行的反应（4，17～18，22）。祂的惩治是对她罪恶的反应。