应当一无挂虑讲经记录第三十期

读经:

腓立比书四章四至七节:‘你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。’

人都是喜欢喜乐的。没有一个人是喜欢忧愁的。如果人要喜乐,而不忧愁,就必须不背负重担。不然,就没有法子快乐。照圣经上所记的,重担有两种:第一,是罪的重担;第二,是挂虑的重担。罪若没有解决,就没有喜乐;挂虑若没有解决,也没有喜乐。如果罪的重担解决了,而挂虑的重担不解决,就也不完全。如果挂虑的重担解决了,而罪的重担不解决,也是不完全。必须罪和挂虑两个重担,同时都解决了,才可以。

今天是对基督人讲的。所要讲的是基督人如何能喜乐。自然凡是基督人,都是得救的。所以罪这重担,是已经解决的了!但是,你的挂虑如果不解决,你就无喜乐。你若无喜乐,就是羞辱主的名,羞辱祂的话,不信祂,疑惑祂。基督人是知道他的罪已得了赦免,知道他已得救,知道他已是神的儿女。但是好多的基督人并不喜乐。然而这个不喜乐并非神给基督人的分。今天所读的几节圣经,是叫我们知道怎样可以喜乐。因为人没有挂虑,就可以喜乐度日。

基督人能常常喜乐的有几人呢?现今的基督人真是羞辱了主的名字。主的旨意是盼望你能知道自己的罪恶,来神面前求祂赦免,使你因着主耶稣宝血的救赎,有权柄作神的儿女。这都不错,然而神也要你常常喜乐。你若没有喜乐,就不是作基督人应有的生活,应具的态度。基督人应当常常喜乐。你读圣经,就知道信徒应当如何喜乐,没有忧虑的过日子。现在我们要一句一句的看下去。

头一句,看四节说,‘你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。’第一件事情我们要知道的,就是‘要喜乐’是神的一个命令。圣经从来没有命令我们去作所不能作的。每一次神在圣经上,命令人的命令,都是人所能作得到的。圣经并不是叫我们快乐,乃是叫我们应当靠主喜乐,不只靠主喜乐,乃是靠主常常喜乐。我们如果拜偶像,我们就是违背神的命令。这个我们知道。今天如果有一个人没有喜乐,他也是违背神的诫命。这个我们并不知道。我们以为犯了拜偶像的诫命,才是犯诫命,犯了不喜乐的诫命,就不是犯诫命,实在两个都是一样的犯神的命令。喜乐既是一个命令,这命令就是你我应当实行的。不然,就是违背神的命令。这样,你也许就要想:这件事有点难,我怎么能喜乐呢?你想我作的是苦工,我家里有大小的人要养,我虽然忙碌辛苦,薪金却并不多,衣食住的花费又大,我怎么能喜乐呢?你就要挂虑。或是你是作母亲的;你是一个寡妇。你的儿女又多,倚靠又乏,出入不相抵,度日艰难。你就以为:像我这样的人怎能喜乐呢?或是你是作学生的,作医师的,作主人的,作仆人的,你都觉得在世上要和世人来往,实在是不能喜乐。的确是有许多事使你不能喜乐。但是请你们注意,这里第四节所说的喜乐,不是自己喜乐,乃是‘你们要靠主常常喜乐。’照原文是‘你们当常常在主里喜乐。’

今天若有一位刚死丈夫的寡妇,她的家产要押出去,她的房主要把她赶出去,她在这种光景中,岂不是很苦的么?但是,她可以和她的婴儿顽笑。她当然不能对着房子,对于她已死的丈夫,对于她的环境喜乐。但是她却也能喜乐。她却能对着她的婴儿喜乐。照样,神不是叫我们靠着环境喜乐,靠着顺利喜乐,或是靠着快乐而喜乐。神是告诉我们,‘在主里喜乐。’虽然世界可以反对我们,误会我们,弃绝我们,四围困住我们,但是没有人能把天遮盖了。主是永不改变的。世人能把保罗关在监牢里,把他牢住,但是他们却不能把保罗的主关在外面。所以保罗和西拉能在监牢里唱歌赞美神。所以一件事要认定了:我们不当因环境而喜乐,乃是因我们的主而喜乐。当四顾无亲,心伤流泪的时候,我们却能因仰望爱我们,也是我们所爱的主,而自慰自乐。祂够满足我们的心。但是基督人顶会忘记!今天听了,明天就忘了!因此,保罗底下立说,‘我再说,你们要喜乐。’哦,神的目的要我们喜乐。所以无论如何,我们要喜乐。

‘当叫众人知道你们谦让的心。’(5。)‘谦让的心’在原文有中庸的意思。不偏左右。不太过,无不及。如果基督人碰见了一点事,就像被泰山压住一般,就不是中庸。虽然一方面世界压住了我们,但另一方面主却赐给我们喜乐。这个喜乐是大的,可以叫我们一天过一天在艰难中,喜乐度日。这就是圣经的中庸之道。并非世界所谓的中庸之道。

‘主已经近了!’(5。)请注意这里的话。有人说,是指主快来而言。但这是不可信的。因为有两个缘故:(一)在原文‘主已经近了,’是‘主是近的。’‘近的’不是动词,乃是形容词。(二)原文‘近的’在全新约中,只有四次。就是罗马十章八节,以弗所二章十三节,又十七节,和腓立比四章五节。那头三次的意思是如何,第四次的意思也如何。头三次所指的是什么,第四次所指的也必是一样的。头三次,每次都是指地方而言,所以第四次也必指地方而言。罗马十章八节:‘他到底怎么说呢,他说,这道离你不远(近的),正在你口里,在你心里。’是指地方而言。以弗所二章十三节:‘你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了,’也是指地方而言的。又以弗所二章十七节:‘并且来传和平的福音给你们远处的人,也给近处的人,’也是指地方而言的。所以腓立比四章五节:‘主已经近了,’也必是指地方而言的。这里的意思是说,‘主是近的,’不是主要来。最希奇的是说,主是近的,所以主能帮助我。因为祂在我旁边,所以要常常喜乐。因为主亲近我们的缘故。所以我们应当喜乐。

‘应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。’(6。)因为主是近的,所以应当喜乐。因为主是近的,所以应当没有挂虑。上文是应当喜乐,下文是应当一无挂虑。你们知道么?除了罪外,挂虑害人比任何事都厉害。挂虑实在就是罪。 

我们在世上有顶多的理由,可以挂虑。每天世界总有够充分的理由,来使我们挂虑。这些理由是不难找的。我们辩论,以为我们有这样的遭遇,我们怎能不挂虑呢?但是神不以为我们有一个够充分的理由,可以挂虑。所有的挂虑都是无理由的。所以神才对你说,‘应当一无挂虑。’我们想,我们生活问题、家庭事务、个人难处,是可以挂虑的,其余的事是可以不必挂虑的。但是经上说,‘应当一无挂虑。’没有一个挂虑是合法的,是神所许可的。每一个的挂虑,都在禁止之列。

我在一本书上,看见一位牧师对一个女人说,应当一无挂虑,因为人一挂虑,就是犯罪,是不应当的。那女人说,我别的不挂虑,只挂虑我那九个儿子。牧师说,你当一无挂虑。女人说,神所说的‘一无挂虑’里,并不包括我这个挂虑。牧师说,一无挂虑,就是一无挂虑。女人说,作母亲的应当为她儿子挂虑。她说,我的四个儿子,我已将他们挂虑到天上去了,我现今还为其余的五个儿子挂虑。有多少人想,这也应当挂虑,那也应当挂虑。以为他如果挂虑,就是尽他的本分。或想,一年中不当有一件挂虑么?不,一件都不当有。为何呢?因为上面说,‘主是近的。’如果你挂虑,就是表明你不信祂的心,不信祂的应许,羞辱祂。主是近的,而你挂虑,你就是疑惑神手的能力,疑惑神心的慈爱。我们所以挂虑的缘故,是因为不知道主是近的。

‘只要凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。’怎样能没有挂虑呢?‘只要!’不过这样作,一作就好了。你坐着、卧着、行路时,都可以作。不过作什么呢?凡事借着三个法子告诉神:(一)祷告,就是普通的祷告;(二)祈求,就是专一的、专门的祷告。借这二法,就可将你所要的,你心里所要的告诉神;(三)感谢,就是凡事去感谢神。借着感谢神,将你的需要告诉神。你本来应当:凡事借着祷告告诉神,凡事借着祈求告诉神,凡事借着感谢告诉神。但你不如此行,所以弟兄姊妹们,你才满了挂虑,心无喜乐。都是因为你违背神的命令,所以就不能不挂虑。

我们若能把我们所遭遇的事,来一件就把一件放在神手里,就好了。不然,第一件事来,你就把它摆在自己身上;第二、第三件事来,你也把它摆在自己身上;你就要受压,而失去喜乐。有一次,我看见造房子的工人运砖上屋。共有三人在一架板梯上,分立上、中、下三个地位。在下面的人就把砖递给在中间的人,在中间的人接砖后,将其再递给在上面的人。他们不住的递送着。我看了,当时就想:如果中间的人不将下面的那人所给他的砖,再递上去,或者那上面的人不接受中间的人所递给他的,就要被那下面的人所继续不断送给他的砖压死。我们今天也是如此。我们若不把我们的挂虑,都送上去给神去负担,世界所给我们的挂虑,就要压死我们。我们不要把从世界来的挂虑,只管压在自己身上。乃是要把挂虑放在神那里。什么时候,我们有了挂虑,那个时候我们就当立刻交托神。我们不是把挂虑一件一件的忍耐着堆积起来。我们乃是有出路的。这出路,就是凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。这件事世人作不到,罪人作不到,我们基督人却能作得到,因为我们有了主。因为主是近的。所以,不只大事可以祷告,不只小事可以祷告,乃是凡事可以祷告。乃是凡是有理由挂虑的凡事,有机会挂虑的凡事,都可以祷告。我们所以一无挂虑,不是因为天性是乐天的,或者学习糊涂人的榜样,凡事漫不经心,因而一无挂虑。这是顶愚笨的行为。我们乃是因为信托有人,告诉有人,负责有人的缘故,所以一无挂虑。我们是因有神,并且可将事情借着祷告交托给祂,所以可以快乐,可以不必挂虑。祷告是我们的出路。神是我们的出路。

这样,有了祷告、祈求就够了么?不够,圣经上不只说祷告、祈求,并且说感谢。我们应当记得,每一件临到我们的事,都是那被钉钉的手,放在我手里的;每一件临到我身上的事,都是那位曾为我死的主,为我安排的。所以,我们可以预先感谢神说,‘神阿,你是不会错的。’今天会讲道的人很多,今天会祷告的人也多;但是,今天会感谢神的人却很少。讲道是把神的去给人,祷告是向神有所取得,感谢是把我自己的献给神。把我感谢的祭献给神。圣经不是只告诉我们说,我们应当祷告、祈求,也说应当感谢。在何事上感谢神呢?不只是快乐的时候感谢神,也是在忧愁的时候感谢。乃是在凡事上感谢神。在你所看为好的事,你当感谢神;在你所看为不好的事,你也当感谢神。

在美国西部某地某大学里,有一位大学教授。他总是忧愁,说颓丧的话。他的同事们,看见他如此就不爱和他来往。有一天,天气很好,有几个少年教授就去对这位先生说,今天的太阳多好,花多香,鸟叫得多好听,草是多么新鲜,你对着这样的光景,总没有什么话可说了罢。他看看这些东西,自己也真觉得今天是无言可说的了。他真没有可批评的了么?不。他看了一看,就说,但是,这样的光景是不会长久的。哦!多少基督人也像他一样。对神总没有感谢的心。除了叹息、埋怨、忧愁、背重担以外,从来没有感谢的心。

有一位基督人是在铁路上作工的。他不管有病也好,无病也好,事情顺也好,事情不顺也好,总是感谢神。所以铁路上的人们,都说他是个乐天者。某日,这位信徒在铁路上修路,被火车轧断了一只腿,他就昏过去了。当他醒过来的时候,人听见他又在那里说,感谢神!他们就很生气,以为他一只腿已经轧断了,还要感谢神么?他就对他们说,感谢神,我还有一只腿是好的!所以弟兄姊妹们,你虽然病了,你还没有死。你虽然穷了,你还未到绝境。你的衣服虽粗,你还有蔽身之具。你的房子虽小,你还有枕首之所。你就当学习找机会感谢神。这样,虽然你有理由可以挂虑,但你现在可以没有机会挂虑了。每一次你只要把你的挂虑,你所有的重担,都放在神那里,你就不能不喜乐了。你若说,我有重担忧愁,但是主已为我们担罪于十字架,难道祂竟不担当我们的忧愁、难处、和挂虑么?

‘祂顾念你们!’(彼前五7。)神是要我们将一切的忧虑卸给祂,因为祂要顾念我们,祂要担当我们的重担。顾念这二字在原文圣经里,是与上面挂虑二字同一辞,不过文法上的结构不一样罢了,意思是说,神担当你的挂虑,神替你挂虑,所以,你不必挂虑了!许多人请你去,是要你给他快乐,是要你给他东西、情谊、或是别的好处,是要你对于他有所供献,但是,神不是请你去给祂快乐,给祂好处,给祂情谊。神在这里,请你到祂面前去,是叫我们把我们的忧虑卸给祂。许多人要你把快乐、好处、情谊分给他,却不要你将你的忧虑分给他。但是,神是担当挂虑的神。祂叫你把挂虑放在祂身上。在祂并无难处。因为在以赛亚五十三章曾说到主耶稣说,‘祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦!’

今天若有人挂虑他缠身的问题,若有人挂虑他的家庭是如何破碎了,若有人挂虑他儿女的道德是如何堕落远离主,若有人挂虑他的事业是如何失败,若有人挂虑婆媳间是如何的不和,若有人挂虑别人的得救问题,和神儿女的灵性是如何的退后或跌倒,就请他知道,神现在请你来把你那个挂虑卸给祂。在这种种光景中,神请你们来。但是,神请你们来,并非要你的好的,祂是要你的挂虑忧愁。祂今天要担当你的忧虑。所以让我们中间破碎的心,负重的心,痛苦的心,到神这里来。今天你可以不必忧虑了!这是福音。

你如果凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你心里所要的告诉神,就有何结局呢?有顶好的结局。腓立比四章七节说,‘神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念!’‘保守’这二字,是军事学里特别的名词(原文)。如果译出来,可以译作警备,或卫戍。圣经中同样的字,见于林后十一章三十二节:‘在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我。’这里的‘把守’二字,即腓立比四章七节的’‘保守’二字。当时大马色的提督要捉拿保罗,用重兵四围把守城池。神的平安也要像兵士把守城池那样的把守我们的心,叫我们的心里有平安,没有一个忧愁可以从外面冲过神的平安,到我们的心里来。神的平安警备、卫戍,把守我们的心,脱离一切挂虑的侵犯,这是何等的希奇呢。否则,‘神的平安’到底是什么呢?

本来神所创造的万物都是顶好、顶美丽的。但是天使长(就是后来的魔鬼),犯了罪,并有三分之一的天使,也跟着犯罪,叫地变作空虚混沌。你看神着急不着急呢?神并不着急。后来神在六天之内,把修造之工,都作成了,祂就叫一对夫妇来住在地上。但是他们又犯罪了。神着急么?祂仍不着急。虽然天使跌倒,人跌倒,神仍是不着急。最后,神就差救主来救人。照我们想,人今天犯罪,神明天就可以差救主来救罪人。但是神不着急。到了时候满足,祂才差遣祂的儿子来,且为女子所生。祂等了几千年,祂并不着急。到如今,若照你我的想法,最好把每一个罪人都塞在教会里。但是神不着急。今天就是人们敌祂、反祂、非祂,但是,我们并没有看见神立刻用雷电殛人。神顶平安。这就是神的平安。所以祂的遭遇是顶不好的,但是,祂是顶平安的。如果我们有神这一个的平安把守我们的心怀意念,就还有什么挂虑能侵入我们的心里呢?就还有那一件事要叫我们不平安呢?

神是命令说,凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神,祂也应许说,祂要把祂自己所有的平安,像兵丁那样把守我们的心,叫一切着急、难受、不舒服的,都关在外边。神的平安实在是出人意外的平安,因为是人不能明白,也不能有的平安。出人意外,就是人想不到。我们如果将凡事交托祂,就有人想不到、人不能有的平安,来保守我们的心怀意念,好叫我们在许多人海中的风波能够平安的经过。亲爱的弟兄们,你经历过神的平安没有?你知道神的平安的卫戍么?你知道什么是神的平安卫戍你的心怀意念么?感谢神,多少的时候,好像压迫太重,四无出路,在这样的时候,好像挂虑忧愁,是我们惟一的义务。但是,当我们将我们所要的告诉神,一面祷告着,一面祈求和感谢着之后,我们看见,我们自己好像是不晓得挂虑的一样。我们希奇,别人也希奇,为什么我们是这样的平安。这就是出人意外的平安。这就是神的平安的卫戍。

‘保守你的心怀意念,’不是保守你的环境。是叫你心里平安,不是叫你的环境无事。这句话也可以译作‘叫你的心怀意念都属乎基督耶稣。’意思就是使你的心怀意念,都是向着主。所以今天你若有难处,若有痛苦,是你所担不了的,你可以对神说,神阿,我交托在你手里。祂要成功祂的应许,如果你已听了祂的命令。

有一次,我遇见一件过不去的事,我真没有出路,那时,我记得这节圣经,我就走到一处荒地上去祷告。我祷告了十几遍,仍然没有平安。我就想,难道这节圣经只可以讲给人听,要实行就是不可能的么?这时,神就对我说,‘我说,应当一无挂虑,你就有平安;现在你却说,你没有平安!’我就跳起来说,‘神阿,你说我有平安,我就有平安,我自己不说什么了。’我相信神的话,我立刻就有了平安。所以,弟兄姊妹们,神说的话,你不信就没有平安,你信就有平安。你如果要等有了平安再相信,就没有平安的可能。今天若有难处,若有痛苦,是你所担当不了的,你可以对神说,‘神阿,我交托在你手里。’你就有平安。‘要靠主常常喜乐,’‘应当一无挂虑,’这是祂的命令;‘神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念,’这是祂的应许。如果你听了祂的命令,祂就要成功祂的应许。