第二篇 在灵中凭主而活

读经:约翰福音十四章十九至二十节:‘还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’

六章五十七节:‘活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。’

加拉太书二章二十节:‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我因信神的儿子所活的,祂是爱我,为我舍了自己。’

腓立比书一章二十一节上:‘因为在我,活着就是基督。’

罗马书八章四节:‘使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。’

住在主里面,是新约圣经的要道

前一章信息说到,住在主里面就是享受主生命。我记得我得救不久,就得着帮助,知道主是在我里面,我也在祂里面。但知道是知道,却很纳闷。就像今天的年轻人一样,我也不愿意只是人云亦云,糊里糊涂的跟随;我愿意清楚明白。因此我就追求要明了,什么是在主里面,什么又是主在我里面。但那时也不知道该怎么追求,觉得甚难,因为主太渺茫难测、太抽象了。我住在房子里,将饭吃到我肚子里,这个容易明白;但说我在主里面,到底怎么个在法?主到底又是怎么一回事?我又怎么能在祂里面?尤其奥秘的是,祂怎么也能在我里面?我实在搞不清楚。

我思索这样的问题,也向主祷告,但越思索、祷告,越觉馍糊不清。虽然我也研读圣经,但仍感到难以领会,因为圣经只告诉人事实,却没有任何的解释;它只告诉你,你在主里面,主在你里面,却不加解释。我花相当的工夫研究,慢慢的就有点领会。圣经新约里,多次使用‘在…里’这辞,这在中文里是个小辞,意思很轻,然而新约的奥秘,新约里主要的道,就在于这个辞。这辞的希腊原文是en,主要的就是用来说到在主里这件事。

‘住在主里面’在真理方面的四个步骤

其实在中文里,并没有‘在…里’这种语气。比方我们都是说,要凭爱心行事;若是说,‘要在爱心里行事,’我们就觉得这是用中国字说外国话,一点也不是中文的语气。严格说来,在希腊文里并没有‘凭’字,也没有‘靠’字,只有en,‘在…里’,和dia,‘经过’;并且中文的‘在’和‘经过’,大概都是用作动词,但希腊文的en和dia,都是用作前置词,意义相当于英文的in和through。西教士在翻译国语和合本时,虽然有勇气造新辞,但勇气还不够,因此仍有几处的‘在…里’没有翻出来。如腓立比四章十三节,‘我在那加给我力量者的里面,’因为太像外国话,所以和合本就翻作:‘我靠着那加给我力量的,’还是用‘靠着’;这虽然像中国话,却走了意思。

虽然在真理上,我越研究就越清楚,却也越觉得麻烦。后来我又发现,新约里不只提到‘在…里’,还说到‘住’字的问题。约翰十五章说,我们要‘住’在主里面;和合本却翻作要‘常’在主里面。这就把主要的动词丢失了。这里不是常常在的意思,乃是住在里面的意思。在约翰十五章里,‘住’这字不是个轻字,乃是很重的字。这个‘住’字是住下来,而不只是停留的意思。在希腊文里,‘家’字有oikos和oikia;到了保罗写罗马书和林前三章十六节时,他所用的‘住’字,乃是以oikos这名词作主要字根,而造出动词形式的oikeo,字义就等于中文的‘安家’。然后在以弗所三章十七节,保罗进一步加重这字的意思,加上了一个前置词kata(意‘深深的进入’,deep down),成为katoikeo,意即深深的安家到里面。这就给我们看见,圣经里说到‘住’,并不是那么简单,它总共有四个步骤:首先是‘在…里’,接着是‘住在里面’,然后是‘安家’,更进一步是‘深深的安家’─根深柢固的安家在里面。

经历‘住在主里面’

虽然我在真理方面是研究清楚了,但在事实、经历方面却还不懂。我们怎么能在基督里?虽然我读懂了原文的这些字,但在事实上我仍不知道这是怎么一回事,因为缺少经历。我只能尽力研读属灵书报,盼望得着答案。一九三几年我买到慕安得烈的‘住在基督里’(Abiding in Christ),但研读后仍是不得其解,慕安得烈仍没有讲出个究竟来。一九四一年底,因着时局,我得着机会买到好些希腊文字典和属灵书报来研究。但读过这些书后,我仍然得不着答案。

后来我到了台湾,仍然很注意这件事,但因缺少经历,就无法讲说这方面的真理。从一九三五年起一直到今天,在将近五十年中,我在圣经的经学和字句方面,对‘住在主里面’这件事可以说研究得很透,但要找一本深入解说这真理的书,却仍然找不到。当时我所能找到最好的一本关于经历的书,就是戴德生(Huds on Taylor)的传记。这本书里面所说关于他对约翰十五章的经历,可以说是基督教历史里经历最深的一位;可惜这本书文字还是不行,使我仍旧不得其门而入。所以整整三十年之久,一说到这件事,我总是觉得有所缺欠。

直等我到了美国,再一次来摸圣经中这件基要且主干的真理时,因着经历比较多了,也就了解得较为透彻。到现在又是二十年过去了,我能很有把握的说,对于这件事,我觉得很容易讲,因为我已经完全了解了。比方从前我就不知道住在主里面就是享受主生命,不知道真实对主的享受就是住在主里面。现在我不仅知道,并且还能清楚的讲说。

譬如电线接通后,灯管以及一切电器,就都住在电里面。在这里若是讲‘住’,可能不清楚;但若改用‘享受’或是‘应用’,就清楚了。电器一‘享受’、‘应用’了电,就能尽功用。电器‘享受’、‘应用’电,也就是‘住’在电里面。照样,我们得救的信徒,不是入了一个教,乃是与主通了电。主就是属灵的电,生命的电。我们就是电器,福音的话就是电线;当我们听了福音,蒙主怜悯,相信接受了主这电,立刻我们电线就通了电,我们就得救了。因此所谓得救,就是在拉电线、装好电器之后,通上了电。通电之后,我们这些电器就得进一步的‘享受’、‘应用’电;换句话说,基督既已进到我们里面,我们就得进一步的‘住在主里面’。

‘住在主里面’,就是凭主而活

我们已经说过,住在主里面就是享受主。现在再进一步说,住在主里面就是凭主而活。说到这一点,就没有多少道可讲,能讲的都是实际的经历。我问你们年轻人,你们都得救了,都已经通了电,也都知道主今天就在你们里面,这些道理你们都懂了,但是你们有没有这个经历?主耶稣说,‘住在我里面的,我也住在他里面。’(约十五5。)到底怎么个住法?比方每天早晨一起来,你在进盥洗室时,先关起门来半分钟,向主祷告说,‘主阿,感谢你,又赐给我新的一天。主阿,求你赐我恩典,使我这一天能完全凭你活着。连我的盥洗,我都不要凭自己洗,我要凭你盥洗。’就这样简单的祷告。然后你放水时,也可以祷告说,‘主阿,我凭你活着,我凭你洗脸。’

你们当中有的人得救久一点,又是年长的,也许心里会说,‘我已经是个功成名就的人,在这里居然听你这讲道人教我怎么盥洗。’但这才是实际。我的年纪已经过了中国人所谓的古稀之龄,几乎就是摩西所说的‘若是强壮可到八十岁’(诗九十10)的年龄,并且我也有着丰富的人生经历;但我在这里向你们见证,我天天都是作小孩子。比方今天早晨,还不到六点,因为灵感来了,我就立刻起床,快快坐下,一面祷告一面自言自语的说,‘主阿,新的一天,我仍是凭你而活。’很难形容那个感觉,就是在这么一个灵里、一个心愿里,我在那里写马可福音的注解。我边写边仰望主说,‘主阿,我不是凭自己写,我是凭你而写。’就是这样,我操练凭主活着。

假使我的妻子看见我在那里写,就说,‘一个多月前,你的身体才累得不能讲道。今天早上你就不能好好的休息,睡到七点么?’这时我该怎么反应?我或者听了冒火的回答说,‘什么?你想怎么样?’或者学儒家、理学家的道,忍气吞声的心里说,‘算了,反正你就是这么个脾气。’或者我也不反应,也不厌烦,就是心胸宽大,我是个男子汉大丈夫,怎么能与妇人一般见识?就包容她,让她过去了。然而我们基督徒有主在我们里面,我们的反应不该是变脸,也不该是涵养或心胸宽大,乃该是‘主住在我里面’。不仅主住在我里面,并且我还凭祂活着。当我来到书桌前,我不是先写注解,我乃是先向主祷告说,‘主耶稣,感谢你,又是新的一天,我要凭你而活。’结果当我妻子来的时候,活在我里面的不再是我,乃是基督。她无论说什么,我没有变脸,也没有照着涵养或宽大而活;因为不再是我活着,乃是主活着。这样,我就是凭主活着。

当我这样凭主活着,结果我就住在主里面。若是我不这样凭主活着,就我虽然是个得救的人,却仍没有在主里面,更没有住在主里面,而是完全在我自己里面;结果我的反应或者是涵养,或者是变脸,或者是宽大,或者争辩得面红耳赤。无论是涵养或是变脸,无论是宽大或是辩驳,总是在自己里面。我们若在主里面,就不会有这样的反应。我们在主里面,主也就在我们里面,我们就能凭祂活着。

正当的基督徒生活,乃是凭那在我们里面活的人位活着

因这缘故,在约翰十四章主耶稣告诉门徒们说,‘我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵…祂与你们同住,且要在你们里面。’(16~17。)门徒们听见这话,无法领略这话的奥秘。所以主耶稣接着解释说,‘还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道…你们在我里面,我也在你们里面。’(19~20。)这意思是说,过不多时候,世人不再看见主,因为祂被钉死了;但是门徒们却要看见祂,因为祂复活了。祂复活以后,乃是复活到门徒们里面,所以到那日主活着,他们也要活着。并且他们就知道,他们在主里面,主也在他们里面。

孔孟之道能使人受到教训的感应而起良心作用。理学家王阳明说,人要发扬他内在与生俱来的良知良能;若是他的行为仅仅是出于外在的教导和道德的规范,而不是发自他内在的良心、良知、和良能,那种行为就是无根之木,无源之水。所以他也讲里面的道,但那只是发挥神所创造之人的潜能。我们基督徒的行为,不是凭良心作用,也不是凭教训的感应;我们乃是有活的主耶稣住在我们里面。我们得救的人,必定都有这样的经历,知道在我们里面内住着一位。有的人虽然不太清楚,但隐隐约约都能感觉到,好像在他里面内住着另一位。当他想要作一些事时,祂常常是不赞成,常常是禁止。

基督徒里面的故事,不是良心作用,也不是教训感动,而是确实有一位住在我们里面。我们得救前没有这样的经历,只有在良心里的理欲之争。但自从我们得救之后,起初感觉还不清楚,慢慢的越过越清楚,在我们里面实在有一位。现在我们要过正当的基督徒生活,就要凭着内住的这一位活着。当我们凭祂活着的时候,我们就享受祂,也就自动的住在祂里面了。如果我们说话、行事都凭着祂,我们就是留在祂里面,也就是住在祂里面了。就像这些电器,当它们停留在电流里面,享受电的供应时,它们就是住在电里面。照样,当我们凭主活着,经历主的时候,那就是住在主里面。我们若忽略在日常生活中凭主活着,而只想照着字面的意思去追求住在主里面,那是徒劳无功的。

住在主里面,就是凭着在我们里面的主活着

我们不能只照着字面来领会这个真理,乃必须从经历来领会。按字句说是‘住在主里面’,但按经历说,乃是‘凭着在里面的主活着’。无论大事小事,都要凭主活着。这不是一件容易的事。按我自己的经历,碰到大事或难处时,我们很容易就会在主里面。然而碰到小事或生活的细节时,常常我们就疏忽了,没有住在主里面,也没有凭主活着。比方长老们交通召会的事务时,会非常儆醒,在主面前恐惧战兢,不敢随便说话;但在日常生活里与配偶、儿女说话时,却一点也没有先求问主。我们常常犯这样的‘老毛病’,因为我们只注重大事在主里面,小事就不不注重。我们的失败就在这里。

求主怜悯我们,使我们看见,今天我们与主乃是一,我们应当与主一同生活;我们已经与主结了婚,应该与主同过婚姻生活。若是夫妇之间大事不吵,却小事计较,这是不正常的婚姻生活。真正的婚姻生活,乃是不仅大事不吵,连小事也不吵,不论大事小事,都是以丈夫为头,凭他而活。照样,我们不能只注重大事在主里面,小事就不在祂里面;我们乃该凡事都问我们的丈夫,以祂为首,凭祂而活。

住在主里面,就是凭主活着。我们一凭主活着,就是在主里面。好些弟兄们见证说,每早晨享受主很得益处,使你在主里面;但一到办公室,你可能就不在主里面了。姊妹们也是这样,早起祷告、与主交通何等美好,真是在主里面;但出门买东西,可能就不在主里面了。因此住在主里面,不是只有在晨更、祷告、与圣徒交通时才住在主里面;住在主里面乃是一个生活。弟兄们在打领带,姊妹们在梳头时,都应该说,‘主阿,我不愿意凭我自己作,我愿意凭你作。’这样,你就经历住在主里面。

凭主活着,就是凭灵生活行动

保罗说,‘我已经与基督同钉十字架。’(加二20上。)钉十字架的意思不是像一般人所讲的受苦,那是错的;钉十字架不是受苦,是要命,是了结、死亡的意思。钉十字架不是叫你受苦,乃是把你了结。但今天许多基督徒不明白这意思,把钉十字架解释为受苦,所以把专门受苦叫作‘整天背十字架’;丈夫、妻子、儿子彼此互相视为十字架来背,连房东与房客也互相视为十字架。在召会生活中,你看长老是你的十字架,每个弟兄姊妹都是你的十字架,都在那里联合起来难为你。但这不是钉十字架;一个人真被钉死,就不会受什么难为,因为没有感觉了。因此钉十字架不是叫你受苦,乃是把你了结。

与基督同钉十字架,结果就是‘现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’(20中。)我已经被了结了,现在在我里面活着的,乃是基督。所以我能说,‘在我,活着就是基督。’(腓一21。)这个经历,也就是生活行动都照着灵。灵在那里?灵就在我们里面。这个经历不需要人教导,凡得救的人都知道。得救的人都知道,他里面住着一位灵;这灵就是主自己(林后三17),住在人的灵里。因此凭主活着,就是凭着灵生活行动。罗马八章四节说,‘不照着肉体,只照着灵而行…。’这里的‘行’,希腊原文的意思是‘生活行动’。不仅是行和动,还有生和活。这就是说,我们生活行动,都该照着我们里面的这灵。照着灵生活行动,就是凭主而活。我们一凭主而活,就住在主里面,也就享受主自己。

从这个角度来看,从这样的经历来领会,就能懂得‘住在主里面’的意义。譬如你只要稍微和配偶讲一点理由,就知道自己不在主里面,因为你没有凭主而活。就像电灯,若是开关装得不牢靠,一打开开关它就闪烁不定,在电里面进进出出。照样,若是你里面的灯管不发光,而是闪烁不定,这就是说你不是在灵里,更不是住在灵里;你是个‘闪烁不定’的基督徒,并不能稳定在主里面。你若要稳定在主里面,你里面的开关就必须稳定,并且一直开着;结果你就会一直停留在基督这‘电’里面,享受祂的供应,并且发光照耀。这就是我们基督徒正当该有的生活。

因此住在主里面,就是在一切事上都凭主而活。即使在梳头、洗脸这样的小事上,我们都要凭主而活。我们得救的人,不仅在里面接受了另一个生命,这生命实际上乃是一个人位,就是三一神的具体化身,永活的主,住在我们里面。这就是神的救恩。我们蒙了神的救恩之后,就该学习让主在我们里面活着,并且让祂在我们身上显大。当我们凭着住在我们里面的主活着时,我们就是住在主里面。阿利路亚,为着神的救恩!

李常受弟兄于主后一九八三年十月十六日讲于美国加州安那翰