第十二课 各种聚会(下)

我们要继续来看各种聚会。

贰 祷告聚会

第二种聚会,是祷告聚会。关于这一种聚会,我们要读使徒行传四章二十四到三十一节,十二章五节,十二节。这两处圣经,都说到当初教会遇到重大事故的时候,怎样聚集在一起有聚会的祷告,也就是有祷告聚会。在祷告聚会里,讲究没有擘饼聚会那么多。擘饼聚会可以说是各种聚会中,讲究最多的一种。但祷告聚会就比较简单,只须注意几点讲究。虽然如此,这几点讲究也相当紧要,若是忽略了,也会抹杀祷告聚会,叫祷告聚会等于零。

在祷告聚会里,最重要的要注意四点:

一 要和谐

第一点,是要和谐。和谐这个词,在中文圣经里翻作‘同心合意。’但是你去读希腊原文,你读不出心来,也读不出意来,这个词完全是说到乐曲里头的和谐。一首乐曲越好,就越和谐,演奏起来不是随便高,也不是随便低;不是随便快,也不是随便慢。高低快慢,都非常的适度,非常的有规律,所以奏出来的声音就非常和谐。当然,这一种和谐,若是应用在人群中,一定是由于同心合意。心不同,意不合,就没有办法和谐。要和谐就必须心同意合。所以中文圣经把这个和谐翻作同心合意,也未尝不可,这不是直译,乃是意译。

聚会祷告,总是比个人祷告更有分量,更有价值,更有权柄,更有能力。在圣经里有一个原则,一个人赶一千,两个人赶一万(申三二30)。按照数学来算,一个人赶一千,两个人就应该赶两千。但是圣经说,一个人赶一千,两个人就赶一万,多出了八千,多出了四倍。这就是聚会的原则。基督徒聚会起来,那个力量不仅是加添,并且是加了好几倍。祷告也是这样,个人祷告有能力,聚会祷告更有能力。

所以在圣经里,特别在使徒行传里,给我们看见,教会有重大事故的时候,都是聚会来祷告。这好像搬东西一样。这里一件东西有五十磅,我一个人就可以把它搬动了。但这里一件东西有一千磅,我一个人来搬,搬不动;你一个人来搬,也搬不动;他一个人来搬,也搬不动。我们换了一千个人,个个都来搬,也搬不动。但我们若是合起来,不必一千,一百也不必,半百也不必,只要十来个同心协力来搬,很轻易的就能把这个一千磅重的东西搬走了。大家看见吗?一个一个来,不要说一千个,一万个也没有办法。一合起来,不必那么多,再少一点也可以。这就是聚会祷告的力量。你还记得主耶稣说,无论在那里,只要有两三个人奉我的名同心合意的祷告,我不仅在他们中间,并且凡他们所求的,都要给他们成全(太十八19,20)。两三个人祷告,就是聚会祷告的原则。

既是这样,就无论有多少人在一起祷告,必须众人不光像一个人,并且就是一个人。大家在这里一起祷告,就是一个人祷告。若是在祷告聚会里,大家没有和谐到这一个地步,那个祷告聚会就等于零。祷告聚会一失去和谐,一不同心合意,众人是众人,而不是一人,祷告聚会就完了,那还不如个人去祷告。那一种分心的祷告,不和谐的祷告,各是各的祷告,完全是一种拆散祷告的祷告,一种消杀祷告的祷告。这一种的祷告,不仅不如个人的祷告,反而是把一切的祷告都抹杀了。所以祷告聚会,首要的就是和谐。

在圣经里,马太十八章是主对祷告聚会要和谐的教训,到行传一章十四节就有聚会祷告和谐的榜样。那一天,他们一百二十多个人,同心合意,和谐祷告共有十天之久。你我应该信,他们虽是一百二十多个人祷告,在神看就是一个人在那里祷告。所以到了五旬节,圣灵给他们祷告得降下来了。这证明,祷告聚会最要紧的就是和谐。

二 要真实

第二点,聚会的祷告要真实。这就是说,一切在聚会里的祷告都不可装作。不要装出一个祷告来,也不要作出一个祷告来。这些都是假的,不够真。我们在祷告聚会里祷告,固然是要顾到别人,但不是重在祷告给人听,乃是重在祷告给主听。你若重在给人听,就必定有装假粉饰的地方。一粉饰就是假的。我们在祷告聚会中,一面要顾到别人的反应,顾到别人的感觉,另一面却要学习像自己单独在主面前祷告,旁边没有别人一样。惟有这样的祷告,才没有装作,没有粉饰。

当然,这是不容易的,但我们必须操练这一个。有的人个人祷告的时候不哭,到聚会里来一祷告就哭,这是哭给别人听。也有的人单独祷告会哭,在聚会中祷告却不肯哭。这个哭或不哭,都是受了人的影响,都是装假,都不够真。

当然我们也承认,有的时候我们自己在神面前,可以大哭大笑,到了和众人一同祷告的时候,还要有一点约束,那就像哥林多后书五章所说的一样,在神面前颠狂,在人面前谨守。可是要记得,谨守和装作不同。谨守是真的,装作是假的。我们在祷告聚会里头,一切的祷告越真越好。

三 要短

第三点,聚会的祷告要短。不要不开口则已,一开口就祷告不停。有的人在祷告聚会中,口好像是有毛病的,要就是开不了不肯祷告,要就是一开关不起来,一直祷告,一直祷告,停不住。但是要记得,所有长的祷告都是抹杀聚会的祷告,最低限度也消杀聚会的灵,使聚会的灵下沉。所以在祷告聚会中,祷告要短。

四 题目不要多

第四点,祷告的题目不要太多。要聚会祷告得好,题目就不能太多。我们各地祷告聚会,多少都犯一个毛病,就是祷告的题目总是一大篇。其中有许多都是老生常谈的项目,都是不必要的。所以每一次祷告聚会,负责的弟兄们,应该很郑重的考虑,这一次该为什么事祷告。我个人绝对赞成,每一次祷告聚会最好只祷告一件事。当然这不是呆板的,但总不要把那些噜噜苏苏的事,都带来祷告。要祷告重大的事,重要的事。

平日我们的祷告聚会,常是在一次聚会里,又为各种聚会祷告,又为弟兄姊妹个人的难处祷告,又为传福音祷告,又为训练班祷告,真是什么都包办了。而参加聚会的弟兄姊妹,也真有这个包办的能力,每一个人都是照数祷告不误,从头一件到末一件,件件都不漏掉。结果整个祷告聚会就像报账一样,你报一遍,我报一遍,他再报一遍,大家都把每一件事祷告过了,却又没有一件是祷告得透的。

这种光景,在圣经里不大容易找出例子来。在使徒行传第四章我们看见,那一次他们聚会祷告,乃是专专为着耶路撒冷的教会受逼迫祷告。我信那一次所有参加的人都祷告,但他们祷告的中心,都是求主伸出手来,坚固教会,摇动逼迫他们的人。他们祷告完了,聚会的地方就大大震动,证明神听了他们这个专一的祷告。

到了十二章,我们又看见教会聚集为彼得下监祷告。彼得被希律捉拿,下到内监,将要受害,教会就为他切切祷告。他们都专专为这一件事祷告,这个祷告果然又产生功效。结果锁练脱落,监门打开,彼得被天使救出来。

今天我们也该这样。也许这一次祷告聚会,只该为着某一位弟兄的病祷告,那么负责弟兄就不要报告别的事,只要请全体弟兄姊妹专专为这事祷告,非要主显出祂的旨意不可。到底主是要医治这位弟兄,还是怎样?若是主的意思要医治他,就求主显出祂的圣手。在那一次聚会中,全教会都专专为他寻求主,祷告这件事,我想这是对的作法。

俗语说,‘贪多嚼不烂。’祷告聚会中,若是要办的事太多,结果就等于没有办。并且祷告事项太多了,每一次聚会都是这样,就把大家多疲了,感觉反正都是这一套,没有什么意思,所以也不大来聚会了,来了也不大祷告,结果只好由负责的人像唱戏一样,有几个祷告,把那次聚会挨过去,谈不到负担,更谈不到果效。这样的一个祷告聚会,就不过是一个聚会而已,并没有真实的祷告,祷告聚会的意义已经完全失去了。我怕今天好多地方的祷告聚会,就是这种光景。那个原因,虽不是单面的,但聚会所题的项目太普通,太多,总是一个主因。

所以我个人实在赞成一次聚会只祷告一件事。就是不只一件的话,也要一件一件的题起,一件大家祷告不完,就不要题第二件;等这一件祷告完了,祷告透了,再题第二件。这就好像办事一样,把头一件办完了,然后再办第二件。一次聚会,最多祷告三件。

总之,祷告的负担一定要专一。为什么要有祷告聚会呢?就是因为事情太重大,一个人办不了,所以大家要来在一起,共同祷告。既是如此,题目就必须专一一点。我盼望今后各地好好整顿祷告聚会,把它弄得精练一点。祷告的人要和谐,祷告的感觉要真实,祷告的话要简短,祷告的题目要专一,大家都要在这四点上操练自己。

叁 运用恩赐的聚会

第三种聚会,是运用恩赐的聚会。这是林前十四章二十六到四十节所记载的。擘饼聚会是教会性的,是众圣徒彼此的;祷告聚会也是教会性的,是众圣徒彼此的;运用恩赐的聚会更是教会性的,更是众圣徒彼此的。从前我们中间有好长一段时间,一直每周有一个交通聚会,那就很近乎林前十四章所说这种运用恩赐的聚会。那一种聚会最初在我们中间开始的时候,是弟兄姊妹分开的,弟兄有弟兄的聚会,姊妹有姊妹的聚会,后来就合在一起了。但不论弟兄聚会也好,姊妹聚会也好,弟兄姊妹合在一起聚会也好,我们觉得那个交通聚会都没有作成功,都不像林前十四章所说这种各人运用恩赐的光景。

以台北教会目前来说,每周有擘饼聚会,有祷告聚会,也有讲道聚会,独独没有林前十四章这种运用恩赐的聚会。但按着圣经的原则来说,并且按着新约的教训来看,这一种聚会在教会中应该多,因为这种聚会能叫众圣徒都有机会多方供应别人,也多方得着供应。

比方说,在台北的教会,一直感觉对新受浸的弟兄姊妹没有路带领。受浸了一大批,留住的没有几位,我觉得其中有一个原因,就是在教会中没有一个聚会专专给他们来作见证。他们蒙了主的恩典,却没有一个机会可以发表,只好把恩典一直关在里面。关久了,就消沉了,死冷了,失去了新鲜,失去了活力,你再要来带领就难了。所以就是为着新受浸的弟兄姊妹,这一种运用恩赐,作见证交通的聚会,也是很必需的。

现在我们就来说几点关于这种聚会需要注意的点:

一 为着建造教会

第一,这种聚会不是为着陈列恩赐,乃是为着造就教会,建造教会。不是你特为唱一个灵歌给别人听,像鹦鹉一样表演一番,要别人觉得你多会唱,唱得多好听。不,乃是说,你里面有一首灵歌,唱出来了就叫听见的人都得着造就。凡不能叫人得造就的,都不要搬到这个聚会来。这不是一个展览会,不是一个表演会,乃是一个运用恩赐彼此造就的聚会。

在圣经里‘造就’这个词,若是翻得准确一点,乃是‘建造。’建造和造就,略有不同。建造包括造就,造就却不一定有建造。单纯的造就,只是成全个人,并不一定是把一个一个的个人和别人建造在一起。但是我们这里所题的运用恩赐,彼此造就,这个造就并不是单纯个人性质的造就,乃是包括造就的建造,最终目的乃是要把众圣徒建造在一起,成为神的一个居所。我们对于造就必须领会到这个地步。

二 每个人都可运用恩赐

第二,每一个人都可以运用恩赐。在这样的聚会中,每一个人都有相等的机会来运用恩赐,不应该只由少数人包办。不过,大家要记得上一点所说的,这不是一个展览会,表演会,乃是建造聚会。所次每一个人虽然都可以在这个聚会中运用恩赐,但不可以违反了建造的原则。有的弟兄有恩赐可以运用,但是胆子怯一点,这就需要鼓励。也有的弟兄胆子太大了,随便起来说话,结果运用出来的不一定是恩赐,而是一些辩论。有的时候,在这样一个运用恩赐的聚会中,两个弟兄公然辩论起来了,辩论得面红耳赤。这就完全不是建造,乃是拆毁,我们要绝对避免。总归在这种聚会中,原则是每一个弟兄都有机会把恩赐运用出来,不埋没,不委曲,同时也不滥用,不妄用。

三 各种恩赐都可运用

第三,各种恩赐都可运用。不光每一个人都可以运用恩赐,并且各种的恩赐都可以运用。有的人也许起来讲一点圣经,这就是教师的恩赐。他能把圣经讲得方方正正,头头是道,满有亮光,满有供应,这种恩赐该运用。或者有的人会说方言,他就起来凭灵感说几句方言。又有一个会翻方言的,接着翻出来,叫大家的灵性得益处。这样,这个聚会就非常丰富。所以你看见,在教会里各种的恩赐,就是在这种运用恩赐的聚会里得到运用的机会。

四 作先知讲道

第四,若是作先知讲道,原则是只要两三个人,还要按着次序讲,这是圣经明文规定的。讲的人不要太多,次序也不要乱。

五 姊妹不可施教

第五,在这样运用恩赐的聚会中,姊妹不可施教,也就是不可讲道。这是神一个行政上的安排。林前十四章说,妇女在会中要闭口不言,意思乃是指姊妹不可作教师施教讲道。这是因为姊妹乃是预表教会,只该站在服权柄的地位,不可站在教导的地位出头教导人。

六 要规规矩矩按次序行

末了,这样的聚会一个基本的原则,就是要凡事规规矩矩按着次序行,一点不可紊乱。不要你要唱诗,我抢着要讲道;我要讲道,你争着要祷告,好像世界的人开会一样,争先恐后。每一个人在这样的聚会里,都要学习受约束。按着林前十四章的原则,一有别人受引导要说话,你就要停止。就是你正在说话,别人要说,你也得停下。一切活动,都以引导为原则。当然,大家若都守住这个原则,就不会有别人正在讲的时候,你却要起来抢着讲。因为已经有别人受了引导,你就要按着次序来,不可紊乱。

肆 读经聚会

第四种聚会,是读经聚会。这就是众圣徒来在一起,读主的话语。行传十五章三十到三十一节,歌罗西书四章十六节,都提到这一种聚会。

一 要共同读

第一,一定要共同读。不是一个人读给大家听,也不是几个人读给大家听,乃是聚会的人都读。若是大家在家里预先读一下,来到聚会中再共同读,那是更好。

二 要释放心得

第二,每一个人要将心得,将所读的灵感,释放出来,交通给大家听。但不要说些噜苏没有价值的话,空费别人的时间。

三 要有中心

第三,虽然大家一同读,都有机会释放心得,但整个读经聚会要有中心,不可散漫。每一次聚会都要有一个中心,这个中心一定要抓牢,这样大家聚过会里面才有印象。

四 要避免辩论

第四,要避免辩论。在这样读经聚会中,大家可以彼此研究,探讨,但绝对不可辩论。辩论只能消杀聚会的灵,对人毫无益处,所以要竭力避免。

我们要知道,在读经聚会里,最大的一个试探就是叫人辩论。可以说没有一个聚会,比读经聚会再有机会引起人的辩论。因为常常一段圣经,你有一个见解,我也有一个见解,而大家都是觉得自己的见解高明,要打倒别人的见解,在这里自然就产生辩论。所以我们要切切约束自己的见解,绝不可有辩论。一有辩论,读经聚会的目的就完全被消杀了。

五 要有人把舵并收场

第五,要有人把舵,拉缰绳,并且收场。我想大家都懂把舵,拉缰绳。你骑一匹马的时候,必须拉住了那个缰绳,它才不会乱跑。你驾驶一只船的时候,也要把住那个舵,船才不致乱漂。同样在一个读经的聚会里,虽然是大家共同读,但总要有一两位老练的弟兄把住舵,拉住缰绳,不让那个聚会没有目标,没有方向,乱转,乱漂。同时到末了,还要有一个收场,为这个聚会作一个圆满的结论。

伍 听道聚会

第五种聚会,是听道聚会。这个聚会比较最简单。圣经的根据,是使徒行传二十章第七节。不过那里是先有擘饼,再有听道。

一 要有心,敞开灵,不要作礼拜

在听道聚会里,第一要有心,并要敞开灵。这两项加起来,就是叫人来听道,而不是来作礼拜。

今天在基督教的各礼拜堂,每一个礼拜天都有一个大礼拜。那些参加的人,许多成分是去作礼拜,而不是重在听道。我们要认识,听道和作礼拜完全不同。在我们中间,没有作礼拜这个聚会。若是一定要说有,那就是我们的擘饼聚会。但我们不愿用作礼拜这个说法,因为在圣经里根本找不出一个作礼拜的聚会。并且这个‘作礼拜’的说法,实实在在不像中文,不合中文的文法。我们中间有祷告聚会,有运用恩赐的聚会,也有听道聚会,但没有作礼拜的聚会。

可是目前我们礼拜天上午的听道聚会,已经有相当的成分和作礼拜差不多了。弟兄姊妹来聚会,既不敞开心,也不敞开灵,只是到会所来坐一个时候,来作一个礼拜。等到散会回家,究竟今天听了什么道,一点没有印象。他们还说,我们是敬拜神,不是听人,好像很属灵。像这样作礼拜的光景,实在是主不喜悦的。如果是这样,那还不如没有这个聚会,或者把这个聚会改作传福音。无论如何,总要把这种作礼拜的风气改掉。

所以对于听道聚会,弟兄姊妹总要有一个感觉说,我们来聚会是要来听主的话。在主的话里面有主的启示,有主的亮光,为此我们带着我们的心,也敞开我们的灵,恭恭敬敬的来听来接受。这个和到礼拜堂去作一个宗教式的礼拜,完全不同。

二 要谦卑受教

第二点,我们来到听道的聚会中,存心和态度应当一味的谦卑受教。你若稍微有一点骄傲,就得不着益处。若是你带着评论的心,来听听别人讲得好不好,那更不容易得着益处。要知道你来听道,不是来评论好与坏,乃是来受教。你若真有这种存心,你所听的话,就句句都能听到灵里,变作你的光照和供应。

弟兄姊妹,我们首先要解决的问题就是要问说,到底神有没有在我们中间讲话?若是我们中间没有话语职事,没有从神来的话,那我们的讲道聚会就是空洞的,完全是假的。若是我们中间实在有话语职事,把从神来的话传在教会中,那么所有神的儿女就都应该存着敬畏的心,谦卑的来受教。我们切不可轻易随便说长道短,批评论断。必须有一个态度和存心说,我看见是神在这里说话,所以我应该起敬,谦卑接受祂的话。我们要有这样的心情,才能蒙到祝福,而不至于得罪神。

陆 传福音聚会

第六种聚会,是传福音聚会。这个聚会,在基督徒中间也是很重要的。初信的人尤其应该注意,在一信主的时候,就开始操练在这种聚会里有分。

一 要带人

第一,要弟兄姊妹大家都带人来听。不是光自己来听福音,乃是尽力带人来听福音。怎样带人呢?这需要大家把自己的亲戚,朋友,同学,同事,凡接近的人都想过,列出名单来,看那些人还没有听过福音,就去邀请他们来听。当然你不一定是一去就能把人带来,有的时候需要用各种方法,或者请他们吃饭,或者替他们预备车子,总要一再的去请,不要灰心。照我们已往的经验看,你请了人,人就是不来,那个请对人仍旧有影响。你请的次数越多,那潜在他里面的感力也越大,一旦他来听了,就能很厉害的得救。千万不要一次请不来,就算了。

二 要陪座

把人带来了,还要陪着他坐。陪座的时候:

第一, 要帮助他找圣经。讲台讲到那卷,那章,那节,就帮他找出来。

第二,要帮助他找诗歌。诗歌是挂在诗架上的,要指给他看一看;是在诗本里的,就帮他翻出来。

笫三,要解释诗歌。福音诗歌里有一些专用名词,若是讲台上没有讲清楚,你要当时给他解释解释。

第四,要为他祷告。一面陪他坐,帮助他,一面还要观察他的情形,里面默默的为他祷告。

第五,要帮助他接受。到末了收场的时候,讲台上的弟兄要大家站起来表示,这时你不可任凭他,听其自然,要在旁边鼓励他一点。但也不可太野蛮了,硬把人拖得站起来。这些都要作得很得体,很适宜。

三 要接谈

在收场之后,要和你带来的人,接触谈话。或者你自己谈不方便,可以请别的弟兄姊妹来谈。在谈话的时候:

第一,要加强所听的道。不要跟他谈另外的题目只要根据那一次讲的道,加强那道的意思,或加强他听过后的感觉。

第二,要带他祷告。等你和他谈得差不多了,就要带他祷告,不要多谈。要知道,少谈人不得救,谈得多了人也不得救。有的时候,我们就是因为谈得太多了,把那个祷告的时机错过去了,人就难以得救。所以谈得差不多了,就要带他祷告。常常这样一祷告,人就得救了。

第三,要帮助记名。要帮他把姓名住址留下来,作一个根据,以便以后继续给他带领。

四 要探望

福音聚会过后,还要负责探望。在探望里面:

第一,按时候探望。

第二,带弟兄姊妹去探望。你若一个人办不了,解决不了,可以找人帮你的忙。

第三,一直探望到他得救受浸,加入教会,你才可以让教会来负他的责任。不过许多时候,受浸之后,你还得负责带他一段时间。我想关乎传福音的聚会,我们说到这里就可以了。以上这六种的聚会,希望大家都能好好的操练,带上轨道,使教会和个人都能大大蒙恩。