第三篇 祷告的目的

读经:

以赛亚书六十二章六至七节,四十五章十一节,以西结书二十二章三十节,但以理书九章二节下至四节,撒母耳记上十二章二十三节,出埃及记二章二十三至二十五节,三章七至八节。

祷告的目的乃是与神同工

在前面的信息中,我们说到祷告的两个重点,一是人在祷告中吸取神,一是人在祷告中发表神。凡是真实、能摸着神的祷告,定规有这两面。一面,祷告的人因着摸着神,接触神,就把神吸取到自己里面。另一面,祷告的人因着接触神,吸取神,就让神从他里面有所发表,而在神面前有真实的祷告。本篇信息我们要继续来看祷告这件事,因为真实的祷告,不只有吸取神和发表神这两面讲究。事实上,在祷告中吸取神并发表神,不过是祷告的准备,为要叫人在祷告里完成神的目的。因此,我们接着要说到,在祷告里如何完成神的目的。

一个会祷告的人,一个真实祷告的人,是与神同工的。我们可以说,祷告的目的就是与神同工。我们祷告,不仅是吸取神,发表神,更是与神一同作工,一同作事。譬如,我和一位翻译的弟兄站在讲台上。我讲道,他就翻出来,我们两人这样配搭,就是一同作工,一同作事。我若不讲,他就无法翻译;他若不翻译,我也无法讲下去。我们两个人这样一唱一和,一同作一件事;这就是同工合作。用讲道和翻译为例,陈明同工合作的意思,应该最恰当不过了。两个人在讲台上的互动,使我们能领会什么叫作同工合作。

有时,为我翻译的弟兄,跟我相当合作,能完全与我一致。我的身子晃一晃,他翻译时也是那样晃一晃。我的手怎样指划,他的手也怎样指划。我的声音高一点,他的声音也高一点。我的话语慢一点,他的话语也慢一点。我的态度严肃一点,他的态度也严肃一点。我是什么样子,他也是什么样子。两个人就像一个人,别人就看见一个完全的合作并同工。一个人到神面前祷告,也该这样与神配合,与神合作并同工。

我们常以为,我们祷告是求神作工作事。表面看,的确是如此,但实在说,祷告本身就是作工作事,就是与神一同作工,与神一同作事。

信息开头所列的几处圣经,给我们看见一个原则,就是人若不祷告,神就不作工;若是没有人祷告,神也就没有工可作。无论何时,神要在地上作一件事,或是在一班人或某个人身上作工,祂都得先找着一班人,或是最少一个人,与祂同工,为那件事祷告。若是没有人为那事祷告,神就没有同工,也就不能作工。比方,我在香港讲道,若是没有翻译的人,将我所说的国语翻成广东话,我就没有同工,道也就不能讲了。必须等到有翻译的人作我的同工时,我才能讲道;我一面讲,他一面翻。反之,若是没有我讲道,翻译的人也没有可翻的。如果我们对祷告有认识,就要看见,在神的工作里,祷告的人不仅站在翻译的地位,更是站在讲的地位。譬如,我在这里讲多少,翻译的人就翻多少;我讲出什么,他就翻出什么。照样,一个好的祷告,乃是人祷告什么,神就作什么;人祷告多少,神就作多少。人的祷告好像讲道一样,而神的工作像翻译一样。人祷告到那里,神就作工到那里。人祷告到谁身上,神就作工到谁身上。人祷告什么,神就作什么。人怎样祷告,神就怎样成全。这是祷告的一个莫大原则。

因这缘故,祷告在神眼中乃是一件尊高的事。好像神要作什么,还需要我们用祷告来带头。我们祷告到那里,神就作到那里。我们祷告到什么事,神就作到什么事。似乎我们的祷告乃是带着神的工作,而神的工作是跟着我们的祷告。若有人说,今天太缺少神的工作,这就指出,今天太缺少祷告。若有人说,没有看见神拯救多少人,这就定规没有多少人为人得救的事祷告。你若说,今天在召会中看不见多少神的作为,这也就证明,今天在召会里没有多少人为这事祷告。神不作工,乃是因为人不祷告。神作工作得轻,乃是因为人祷告得不重。神作工作得少,乃是因为人祷告得不多。千万不要以为,是神的工作在先,我们的祷告在后。不,乃是我们的祷告领先,神的工作随后,关键是在我们身上。我们祷告,神就作工;我们不祷告,神就不作工。

祷告既如此重要,故此一个真实的祷告,必须摸着神,吸取神,也必须发表神。若不然,那个祷告就算不得真实的祷告,不会祷告到神作工。你到神面前祷告,若是不能摸着神,不能发表神,那个祷告就是你的发表,不是神的发表;是出乎你自己,不是出乎神。结果你祷告了,神却不动工;你要神作,神却不作,所以就没有果效。如果你要神跟着你的祷告作工,你盼望祷告到那里,神就跟着你作到那里,你的祷告就必须摸着神,吸取神,更必须发表神。这样,你所祷告出来的就是神的发表。你祷告,就是神在你里面祷告,也就是神穿着你祷告,这也就是你与神同工,与神一同作事。这时,你祷告到那里,神就作到那里。因此,真实的祷告,都是叫神来跟着的。若是我们的祷告不会叫神跟着,我们就要知道,那不是真实的祷告,那样的祷告也没有多少价值。

圣经中的例证

在以赛亚六十二章六至七节,耶和华说,‘耶路撒冷阿,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。’这说出神要作工,使耶路撒冷成为可赞美的,祂就先在其上设立守望者,要他们昼夜不停的为这事提醒耶和华。他们若是不歇息的祷告,就能使耶和华不歇息的工作。在此我们看见一个原则:若是没有人祷告,神就不能作工;若是人一直不停的祷告,就能使神一直不停的作工。神要作工,需要人祷告,与祂同工合作。

四十五章十一节说,‘耶和华以色列的圣者,就是那塑造以色列的,如此说,关于我众子将来的事,你们可以问我;关于我手的工作,你们可以吩咐我。’关乎神的工作,我们可以吩咐神,这是何等的奇妙!我们为着神的工作,竟可以吩咐神。好像我们是主人,神是仆人。通常主人的吩咐总是领先,而仆人的工作总是随后。主人吩咐仆人,仆人就来作事。没有主人的吩咐,仆人就没有工可作。照样,在祷告里,我们的地位乃是主动的,神的地位反而是被动的。一个好的祷告,够水准的祷告,都是吩咐神的祷告。你要祂作什么,祂就作什么。你要祂怎样作,祂就怎样作。

所以,这里有一个莫大的属灵原则,就是我们的祷告是领先的,神的工作是随后的;我们的祷告是主动,神的工作是成全。这给我们看见,祷告的地位是高的。祷告的目的,乃是与神同工,配合神的工作,并且能同工到一个地步,配合到一个地步,是采取主动而让神来成全。你祷告,神就成全。你祷告,就等于给神命令,等于吩咐神。神成全,就等于遵行你的命令,听你的吩咐。你吩咐到那里,祂就作到那里。

在以西结二十二章三十节,耶和华说,‘我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。’这指明当以色列人荒凉时,神想要向他们施行拯救,却因着在他们中间找不着一人为这事在神面前祷告,神就无从着手。这就像会场里有翻译的弟兄,但是没有人讲话,他就无从着手,只好站在那里,等人站起来讲话。虽然会场里有许多圣徒,但因着没有人站起来讲话,作翻译的人也就没有什么可翻译的。照样,神要向以色列人施行拯救,但是祂在以色列人中间找不着一个人,在祂面前为他们防堵破口,站在祂面前为他们祷告。以色列人中有人祷告,神才能作工;但是他们没有一个人祷告,所以神无法作工。这给我们看见,神要作工,有待我们祷告。

千万不要以为,是我们祷告求神到一个地步,祂不得不来作工。我们常有一个错误的观念,以为神原没有意思要恩待召会,乃因我们在祂面前苦求,祂只好来作。其实,神早就要恩待召会,祂原知道召会的光景,要为召会作工,但因着没有人为这事祷告,没有人在这事上与祂同工,作祂的先锋,所以祂就不能作什么。乃必须等到有一班人起来,或是最少一个人,为这事情祷告、呼吁,作神工作的开路者、带头者,神才能开始工作。好像在这里有人开讲了,作翻译的才有可翻译的。照样,一有人祷告,神就有工可作;人的祷告,就是神工作的领头。

但以理九章二节下半至四节说,‘我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。我向耶和华我的神祷告、认罪…。’但以理从神的话,得知神对耶路撒冷的旨意,就根据神的话为这事祷告。但以理实在会祷告,因为他懂得亲近神,接触神,吸取神,也让神发表祂自己。但以理的分量不重在会说预言,乃重在会祷告。他所以能说预言,是因为他会祷告。他的祷告摸着神,接触神,吸取神,也让神从他里面发表出来。因着他的祷告接触神并发表神,所以他的祷告是与神同工的。

但以理是神在地上的同工。他体贴神的心肠,接触神。他活在神里头,也让神活在他里头;他是个与神联合的人。所以当地上有大波动,神在地上有大举动时,但以理能与神同工,作神的发表,给神一个配合。他从神的话,得知以色列人要荒凉七十年,七十年期满,神就要把他们从被掳之地带回以色列地,重新建造耶路撒冷。他知道了神这个心意,知道神所要作的这件事,就禁食为这事祷告。他知道神在地上要有一个大举动,他就作神的发表,与神配合,为这事向神祷告。所以,他祷告到那里,神就作到那里;他祷告什么,神就作什么。以后以色列人能回耶路撒冷,就是神成全了但以理的祷告。以色列人的归回,是但以理祷告的结果。所以但以理的祷告是与神同工,领导神的工作,带着神作工,为神的工作开路。

因着神在地上的工作,需要人祷告配合,所以申言者撒母耳对以色列人说,‘至于我,断不停止为你们祷告,免得我得罪耶和华。’(撒上十二23。)撒母耳的意思好像是说,以色列人都不要神,在地上只剩他一个人为神活着。他是一个拿细耳人,一直活在神面前,懂得神的心意,在地上应该是神的同工。倘若他不为以色列人祷告,神在他们中间即使要作工,也无从作起。所以他若不祷告,就耽误了神的事,也就是得罪神,亏欠神。

有些人读出埃及记,以为神不喜欢那些堕落到埃及的以色列人,不要他们了;有一天,他们被埃及人压迫得受不住了,就哀求神,才把神的心哀求软了,神才怜悯他们,拯救他们。然而圣经的记载不是这样,出埃及三章七节说,神‘原知道他们的痛苦’。这意思是,神早就知道以色列人的痛苦,要拯救他们。然而神没有这样作,是因以色列人没有向神哀求,没有为这事向神祷告。他们这个哀求、祷告,就是神拯救他们的一个领头。神要救他们,但需要他们哀求、祷告。所以他们的祷告,就是神工作的领头。他们一祷告,神就作工拯救他们。

祷告的配合乃是神工作的根据

以上几处圣经的例证给我们清楚看见,神在地上的工作,完全是根据人的祷告,借着人的祷告来开路。人祷告多少,祂就作多少;人祷告得多广,祂就作得多广;人祷告得多深、多厉害,祂也就作得多深、多厉害。不错,这些都是神原来要作的,但人若不祷告,祂就不能作。有一个认识神的人,曾这样说:‘神的工作好比火车,我们的祷告就像轨道;轨道铺到那里,火车就能开到那里。’所以我们的祷告,乃是为神的工作铺路。严格说,我们的祷告不仅是为神的工作铺路,其实就是神工作的配合,神工作的一部分。我们若不祷告,神就没有配合,没有同工,也就无所作为。

在神的工作里有一个基本原则,就是必须有人与神调在一起。人自己不能作神的工,神自己也不能作祂的工,必须神与人调在一起,神才能借着人作祂的工。在神的工作里,人这一面需要祷告,而神那一面乃是成全。没有人的祷告,神就无法成全;没有神的成全,人的祷告也是徒然。人的祷告和神的成全,两者配合起来,成为一体,就是神的工作在地上成功的时候。以香港召会为例,我们相信,神在香港要作好多工,要救千万的灵魂,要兴起许多人,在这末后的日子,跟随祂走十字架的道路,作得胜者,维持祂的见证;并且要兴起工人作祂的工,兴起长老带领祂的召会,牧养祂的群羊。这些工人和长老,生命是丰盛的,真理是透亮的,眼光是远大的,干才是练达的;论属灵,有属灵的分量;论处理事情,是多才多智的。神实在愿意兴起这样的人治理召会,这些也都是神在香港所要作的;然而,必须等到有人起来为这些事祷告,神才能作。

一面说,香港实在是个最好传福音的地方,有两三百万人口集居在这里,因着世局不稳,许多人的心情都摇摆不定,实在需要福音。另一面,香港的交通如此便利,各样条件也都齐备,确实是传福音最好的地方,而此时也是传福音最好的时机。即使一年带成千上万的人得救,也不希奇。几年前,我到香港,弟兄们带我去看一块地。当时,那块地尚未盖造会所,只是一个菜园,四周有些零星的矮房子。几年后,周围都盖起四、五层的大楼。在物质方面,香港有如此的改变;在属灵方面,香港召会也能有所改变。相信神愿意香港召会有这样的改变,但问题是到底有没有人起来为这事祷告。若是我们渴望改变,从带八个、十个人得救,变作带八百、一千人得救,这是可能的,神也愿意如此。问题是到底有没有人起来为这事祷告,有没有人到神面前为这事提醒神?

另一面,神也愿意香港召会成为一个刚强的召会,要香港召会里面满了祂的同在,满了祂的亮光,成为透亮的召会,像新耶路撒冷一样。同样的,神愿意在香港召会中,兴起几十位强的长老,和几百位强的执事。在交通聚会中,有人可以站起来,把圣经读一读,讲一讲,就发光、透亮。事实上,香港召会应该这样,神也愿意这样,但问题仍在于,有没有人起来为这事祷告,使神的心意得着成全?

若是香港召会中有圣徒摸着神,接触神,吸取神,也活在神里面,让神从他们里面发表出来,并且天天定时进到神面前祷告,那么,他们祷告到那里,神就必作到那里。他们若发出祷告说,‘神阿,我们要香港召会在福音上每年救许多人。’神就必作到这个地步。他们若祷告说,‘神阿,我们要香港召会成为透亮的召会,满了你的同在,有强的见证、强的服事。’神也必作这个工作。然而,这不是人随随便便到神面前祷告,就能得着的。乃是人必须先摸着神,吸取神,并且让神从他里面发表出来,人的祷告才能带下神的工作。

这样的人,若是在祷告里注意到什么人,什么人就难逃出神的手。比方,他们看见一个青年弟兄,觉得他从年幼起,就该把全人花费在神身上,一生一世给神得着,花费在神的工作上。虽然他们不对他讲什么,但是他们在神面前为他题名祷告,他就没有法子逃出神的手。日复一日,神的手在那位青年弟兄身上,好像用慈绳爱索般,把他牵到祭坛那里,叫他没有办法不奉献给神,没有办法不给神得着。神得着了他,渐渐的,他就成了一个强的出口,为神作美好的话语执事,成了召会里的柱石,托着召会的见证与事奉。这就是因着一班人祷告而有的结果。

有好些弟兄姊妹在主面前常为我祷告;我深信许多工作的结果,都是由于他们的祷告而来的,都是神成全他们的祷告,答应他们的祷告。我也深信因着他们的祷告,一直有神的手托着我,支持我,叫我不为软弱所胜,不偏行己路。我不只这样相信,也这样感觉。我深知神诸般的怜悯和恩典所以临到我身,显在我身,都是因着许多弟兄姊妹的祷告。

凡爱神的人都要看见,祷告的目的就是摸着神,而作祂的配合,作祂的同工。当你摸着神,吸取神,并让祂有发表,你就是神最好的配合,最好的同工。到这时,你点到什么,神就注意什么;你提到什么,神就得着什么;你祷告到那里,神就作到那里。神在召会和别人身上的工作是如此,在你身上的工作也是如此。

你的光景,凡没有经过你祷告的,神都不来改变。在你身上的工作,凡没有经过你祷告的,好像神都不作。比方,你这个人满了血气、肉体,若不经过你的祷告,神就不作什么。乃是等到有一天,在你亲近神,与神交通,吸取神的时候,神摸着你,或者在环境中带领你,将你的血气和肉体显明出来。因此你就向神叹息、祷告,说,‘神阿,我是这样有血气,有肉体。’当你这样祷告,就是神在你身上的工作有了开头。从那时起,神要对付你的血气和肉体,也要拯救你脱离这些。所以我们要看见,无论是关乎别人,或关乎我们自己的事,我们都是神的配合,神的同工者。即使关乎我们自身的事,也是我们祷告到那里,神才作到那里;我们祷告到那一点,神才作到那一点。

凡在神面前学习祷告的人,都要学到一个地步,能摸着神,发表神,而作神的配合,作神的同工。到这一个地步,他所祷告的都成了预言,都是神所要成全的。他求什么,神就成全什么;他祷告到那里,神就作到那里;他在地上是一个最荣耀的人。他是一个发号施令,吩咐神的人。这是何等荣耀,何等尊高的地位。

要知道,神在祂与人的联合里,乃是把人摆在这样高的地位上。若是一位圣徒学习祷告到这个地步,他里面会被神充满。他是一个接触神,与神交通的人。他能摸着神,让神在他里面有地位,从他里面有发表。这样的人才是一个祷告的人;他的祷告,就是神的配合,神的同工。这就是祷告的目的,也是祷告所要带我们达到的最高地步。