从本篇信息起，我们要来看雅各经历的四个重点—蒙拣选、受对付、被破碎、以及成熟。
按蒙选召者的整个经历来说，雅各这一面的经历，其实比亚伯拉罕那一面的经历还早。雅各这一面是从蒙神拣选开始，而亚伯拉罕是从蒙神呼召开始；蒙拣选是在蒙呼召之前。蒙选召者所以蒙神呼召，是因为先蒙了神的拣选；神只呼召祂所拣选的。
神在什么时候拣选雅各呢？创世记二十五章清楚给我们看见，在雅各出生之先，神就拣选了他。当利百加怀了孕，是双胞胎，两个孩子在母亲腹中彼此相争。利百加受不了，就去求问神。耶和华神告诉她说，‘两国在你腹中，两族要从你身内分出。这族必强于那族，将来大的要服事小的。’（23。）这里所说大的是以扫，小的就是雅各。那时双子还没有生下来，善恶也没有作出来，神就拣选雅各，弃绝以扫；爱了雅各，恶了以扫（玛一2～3，罗九10～13）。可见这个拣选不在乎人的行为，只在乎呼召人的神；不在乎自己的挣扎，只在乎神的怜悯。
雅各的第二个经历是受对付。雅各还没有生下来，在母腹中就已经开始受对付。一直等到他晚年下埃及，能伸出手给人祝福时，这对付才完全过去。到这时，他才从受对付的功课毕业。受对付也是受管教，所以神的对付就是神的管教。
雅各天性的第一个特点是自私；他最大的特点，就是处处不忘记他自己。当他还在母腹中时，他的哥哥先出来，他不甘心，就抓住哥哥的脚跟（创二五26）。雅各是这样自私的人，因为他会抓，所以给他起名叫雅各（26），就是抓夺者、抓脚跟者的意思。请想想看，我们会不会抓？我们要抓地位，抓享受，抓名誉，抓富有，抓学问，抓说不完的花花世界；甚至去参加聚会，也可能是要抓一点属灵的知识。你我在本质上都是雅各，都有抓的天性。
有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了，就对雅各说，‘我累昏了，求你给我一些红汤喝。’雅各立刻计上心来，对他说，‘你先把长子的名分卖给我罢。’（29～30。）可见他平日早已胸有成竹，要得长子名分，现在机会来了，就以些许红豆汤收买。这是他的自私。以后他到了舅父拉班家里，处处施展出他自私的手腕，结果他舅父的产业几乎都成为他的。他不只将他舅父的两个女儿娶来，又娶了两个使女，生了许多儿子，然后他罢工了。拉班请雅各仍与他同住，对他说，‘我已算定，耶和华赐福与我，是因你的缘故。’又说，‘请你指明你的工价，我就给你。’（三十27～28。）雅各听见拉班这样说，不禁妙计涌上心头。狡猾的拉班给他弄得几乎倾家荡产，他所有的几乎都成了雅各的产业（三一1）。这些都说出雅各自私的特点。
雅各天性的第二个特点是诡诈；没有一个自私的人不诡诈。每一个自私的人都是诡诈的，因为他一直想到自己，只管自己不管别人。雅各诡诈到一个地步，不只骗他的哥哥、父亲，后来又弄手腕骗他的舅父。他与拉班说定，羊群中凡有点、有斑的、黑的是他的工价（三十32）。以后他却耍了花样，使羊群强壮时所产的全是有斑、有点的，羊群瘦弱时所生的都是白的。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的归雅各。于是雅各极其发达，得了许多羊群、仆人、婢女、骆驼和驴（40～43）。
雅各的舅父拉班是相当厉害的人。当雅各为拉班的小女儿服事了他七年，到结婚那天，拉班却将大女儿利亚送去。第二天雅各责备拉班说，‘你向我作的是什么事？’（二九25。）拉班说，‘大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这样作的。你为这一个满了七日，我们就把那一个也给你，只要你再为她服事我七年。’（26～27。）在雅各服事拉班的二十年中，拉班十次改了他的工价（三一7，41）。这样一个厉害的舅父，却还是对付不了雅各。雅各轻轻的用一个手腕，羊群中肥壮的就都归了他自己。
这个雅各，就是前面的亚伯拉罕和以撒。请想想看，亚伯拉罕和以撒诚不诚实？雅各的诡诈是怎样的有计划，亚伯拉罕和以撒的诡诈也是同样有计划。亚伯拉罕和以撒的诡计，是用在妻子身上欺骗人，是为着生活；雅各的诡诈同样是为着生活。圣经的记载很特别。难道亚伯拉罕和以撒没有别的弱点么？但是圣经单单记载亚伯拉罕有计划的撒谎，也单记以撒的撒谎。（创十二10～13，二十1～2，11～13，二六6～7。）这就告诉我们，蒙召的人天性里有诡诈。虽然在亚伯拉罕的这一段经历，和以撒的那一段经历里，还没有摸天性上的难处，但天性的诡诈早已在里面。当初，那个下埃及的亚伯拉罕，就是一个十足的雅各。
我们没有一个人不是雅各。在人的天性里，最主要的成分就是诡诈。我们不仅得救前撒谎，得救后也少有人不撒谎。很多人说基督徒不撒谎，但我的确知道，许多基督徒撒谎像亚伯拉罕和以撒一样，也有人撒谎像雅各一样。我们若是在圣灵的光照之下，就要看见我们从里到外都是诡诈，我们真是道道地地的雅各。有时我们的妙计来得很快，头一摇，妙计就出来了，就撒谎了。千万不要以为雅各诡诈，我们不诡诈；其实，我们都是雅各，天性里都是诡诈的。
第三，雅各很有手腕；诡诈的人定规耍手腕。当雅各在母腹里时，就用了手腕（二五26）。年轻时，骗取长子的名分也是用手腕（29～34）。等他到了舅父拉班家里，他又用手腕，把拉班羊群中肥壮的，都变作他自己的（三十37～43）。他真是一个满了手腕的人。
当雅各在拉班家极其发达，他听见拉班的儿子们有话说，‘雅各把我们父亲所有的都夺去了。’（三一1。）他也见拉班的脸色向他不如从前。这时候神来对雅各说，‘你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。’（3。）他就决定回去。但是在回去的路上，心中十分惧怕他哥哥以扫，深恐以扫还记恨在心，会加害于他（三二6～7上，11）。这个长于心计的雅各，又急中生智，计上心来，把与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队。心想以扫若击杀这一队，剩下的一队还可以逃避（7下～8）。
此外，他又从他所有的物中拿出礼物，要送哥哥以扫。他使仆人带着礼物在他们以先过去，想借着礼物解以扫的恨，然后再见他的面，也许以扫能接纳他（13～20）。雅各将他所有的分成两大队，有属灵的根据，也有属灵的异象和启示。在他逃避舅父拉班，与拉班和议之后，雅各仍旧行路，神的众使者遇见他。雅各看见他们就说，这是神的军营，于是给那地方起名叫玛哈念（2）。玛哈念的意思是两营，两军兵，两军队。雅各在玛哈念所看见的，乃是为要叫雅各不害怕，有神作他的保障。那知这个惯用手腕的雅各，借着这个启示，把他所有的人畜分成两队（7）。原来的玛哈念是神打发的，现在他自己造出一个玛哈念。另一面雅各给以扫送礼物的事上，也大用手腕。他把山羊、绵羊、牛群、骆驼、驴子分成一群一群，使群群之间有个距离（13～16）。他又教仆人如何使用他所用的法子，就是疲劳政策（17～20）。这样一来，纵使以扫的心硬，但每受一次礼物，总会心软一点，到末了雅各自己拜见以扫，必能得着以扫的接纳。
雅各可说把属地、属人的方法都用尽了。到了晚上，他再用属灵的方法祷告，抓住神的应许。他说，‘耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，回你本地，到你亲族那里去，我要善待你。你向仆人所施的一切慈爱和信实，我一点也不配得；…求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来击杀我，连妻子带儿女一同击杀了。你曾说，我必定善待你，使你的后裔如同海沙，多得不可胜数。’（9～12。）雅各一面祷告，一面准备用手腕。祷告如果灵，那是最好；否则有备无患，手腕还得用。那天夜间神来和雅各摔跤，直到黎明，神都不能胜过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各就瘸了（24～25，31）。按理说，他这一回应该学了功课，但是他起来之后，还是用手腕。他把自己这一群又分成三队，把两个使女和她们的孩子摆在前头，其次是利亚和她的孩子，把他最爱的拉结和约瑟摆在最后面（三三1～2）。
第四，雅各真是能争。他为着自己，什么方法都用得出来；不论对什么人，他都要争上风。他和以扫还在母腹中就开始争，以扫先生出来，他真是不甘心，拚命抓住以扫的脚跟。我们这些蒙选召的人，按天然说，没有一个是不争的。有的明争，有的暗争，要争出头，争上风。
第五个特点，雅各很能干。他为着得两个妻子，能苦干十四年。可见他的意志十分坚刚，真是百折不回。以后他带着两个妻子、两个妾、十一个儿子、还有数不尽的牛群、羊群和仆婢，从拉班家里逃走，要回迦南地。在四千年前，交通非常不便，可见他真是有魄力。以后到了雅博渡口，神来与他摔跤，整夜都摔不倒他，末了只得把他的大腿窝摸瘸了。雅各就是这样能干，只有神能对付他。
神对付雅各，是当他还在母腹中时就开始了。雅各是一个抢著作头的人，但神不安排他作长子，就是要对付他的天性。为什么雅各和以扫是双胞胎呢？既是双胞胎，为什么雅各不先生出来呢？若是雅各作长子，这些苦难都可以免掉。如果他是长子，就算有一个弟弟怀恨他，他也不必跑到远方舅父那里受折磨。他所受的这一切苦难，都是出于神的安排。当雅各还在母腹中，神就给他预备了邻舍，就是他的哥哥。这一个哥哥，叫他受到厉害的对付。
盼望圣徒们看见，蒙召之人所碰到的一切人事物，如果追查来源，最后必定是追到神，一切都是出于神。为什么你有那样一个哥哥，有那样一个父亲，有那样一个母亲？要感谢赞美神，神所安排的是最合式的，你这雅各就是需要那样一个以扫。不只雅各和以扫性情不同，一个允文，一个允武；就连以撒和利百加的性情也不同，父亲喜欢吃野味，母亲喜欢儿子安安静静在家里。以扫喜欢打猎，雅各喜欢在帐棚里。因此以撒爱以扫，利百加爱雅各（二五27～28）。这些都是神的管治。若是没有这样一个父亲，和这样一个母亲，雅各就不至受为难。若是雅各没有那样一个亲爱的母亲，帮着他骗自己的父亲，雅各恐怕还没有那样大的胆量（二七6～17）。若是以撒不是瞎摸，雅各也骗不成功，就用不着离开慈母与父家了（21～23，42～45，二八1～5）。这些都是神的安排。你诡诈么？你要争么？你有手腕么？你有干才么？你有魄力么？请记得，神有祂的手，神有祂的管治。神的手轻轻一动，雅各在家里就住不下去了。
等到雅各离家投奔舅舅拉班时，在半路上，也就是在伯特利，神头一次向他显现，一面重述应许他祖父和他父亲的话（二八13～14），另一面对他说，‘看哪，我与你同在；你无论往那里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。’（15。）神这样应许雅各，是雅各当时所最需要的，因为雅各从没有离开过他母亲的帐棚，他是一个娇生惯养的人。现在独自行走在旷野，并且露宿荒地，真是前途茫茫。今后何以为生？何处是安息？何时能归回？他这些苦况可说都是神的管教。然而，就在这苦况里，神向他说话，给他宝贵的应许。可惜那些大的应许他都没有听进去，倒是神应许保他平安，与他同在，带他回来的这些话，他听进去了。然后，他就许愿说，‘神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。’（20～21。）在这几句话里，真是看见雅各的天性，他在神面前仍然不忘用手腕，还与神讨价还价。末了他祷告说，‘凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。’（22。）这样的祷告，意思是如果神不给他，他也不给神。这就是雅各。
许多时候，我们的祷告也是这样。我们跟神讲价：‘神阿，你若是这样，我就那样那样。’神却不是这样对待我们，神对待我们没有条件。神要告诉我们：‘当你还在母腹的时候，我就拣选了你，爱上了你。’神的应许是无条件的。神对雅各说，‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。看哪，我与你同在；你无论往那里去，我必保守你，使你归回这地。’（13～15。）这些都是神的应许，没有一点条件。我们的神实在是太大了。
以后，雅各从伯特利到了巴旦亚兰他舅父家。这厉害的雅各，却遇到了一个比他更厉害的拉班，把雅各对付得叫苦连天，哭笑不得。雅各为着两个妻子，服事拉班十四年，为着羊群服事拉班六年，拉班十次改他的工价（三一41）。正如雅各所说，‘我白日受干热销磨，黑夜受寒霜侵蚀，不得合眼睡着，我常是这样。’（40。）雅各的一生真是满了痛苦。最后，他偷着逃离拉班，被拉班追上，雅各又以神威吓拉班，说，‘若不是我父亲的神，就是亚伯拉罕的神，…与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。’（42。）这些话给我们看见，雅各在拉班手下，真是天天受折磨，日日受对付。雅各固然诡诈，拉班也十分狠辣。
这就是神的手，神的管教，这一管教就是二十年。当雅各从拉班那里逃走，后面有拉班带着众弟兄来势汹汹的追赶，前面又有雅各所惧怕的哥哥以扫。这一切都是神的管治，要折服他，破碎他。然而，这时的雅各破碎了么？没有。他仍是依然故我。虽然他受的折磨够多，所受的击打也够重，但是他还没有破碎。神所以为他兴起一个哥哥，为他预备这样一个母亲，安排一个母舅，还有一些妻子的兄弟，和那么多妻子儿女，这一切环境都是专专要对付他这个人。他们带给雅各的都是宝贝的经历。仅仅看见在基督里的一切都是我们的，还不是最宝贝的经历。神把你我摆在环境里，神的手一天过一天的折磨我们、对付我们，这才是宝贝的经历。
你是雅各么？神为你预备了一个以扫，也为你预备了一个拉班。你要看见你身边的每一个人，都是神为你安排的，为了专专对付你这个人。这些就是你我所需要的。在你我所遇见一切人事物里面，多多少少都有神的管治，神的对付。在原则上，我们的天性和雅各一样，神对我们的管治也和雅各一样。在雅各身上所有的，在我们身上也有。蒙恩的人最高的经历，就是天然的人被折服、破碎。当雅各晚年见法老的时候，他说，‘我平生的年日又少又苦。’（四七9。）神就是把苦难摆在他身上，来对付他。感谢神，苦难把雅各作成了以色列。原来是一个生野的雅各，后来成为一个熟透了的以色列。
我们原来都是一些又生又野的人，就像雅各一样。虽然雅各蒙了神的拣选，也遇见过神的显现，在他口中也常题起神的名字，并非一点都不敬畏神，但雅各在起初的时候，确实是既生又野。在他身上满了自己的手腕、自己的干才，只要碰到机会，就想凭自己作些什么。他是一个生到极点、野到极点的人。初期在他身上，好像看不见一点神的工作。这里的‘生’，就像是菜还没有经过烧和煮的过程，所以又生又涩。雅各就是这样的人。
即使雅各从舅父家逃出来，在他抵达迦南，见他哥哥之前，他全副的手腕和方法又统统出来了。这时他作人已相当世故，天然的手腕相当老练。可以说，几乎他所有的方法、手腕和力量，都用上了。因为在他的估计里，他的哥哥以扫定规要杀他。他觉得这是他千钧一发、危急存亡的时候，因此把与哥哥相遇的事，看得十分严重。其实，那是神的手所安排的一个环境，给他一个厉害的试炼。就在那个地方，雅各开始了他的下一个经历，就是我们在下一篇信息所要看的‘被破碎’。