第十一课 旧约纲领(五)-从大卫到被掳

纲目
壹 在波阿斯看见重看神所赐长子的名分,而带进建国的君王-大卫
贰 在大卫看见人遵行神的旨意,而作合神心意的人,并战胜仇敌,而建立神的国度,为着建造神的圣殿
一 遵行神的旨意
二 作合神心意的人
三 战胜仇敌
四 建立神的国度
五 为着建造神的殿
1 顾到神的约柜
2 为神圣殿的建造预备材料,并建殿之地
叁 在所罗门看见神赦罪恩典的结果,和圣殿的建造
一 神赦罪恩典的结果
二 圣殿的建造
肆 在罗波安看见蒙恩者(所罗门)堕落的结果,就是神百姓的分裂和混乱
一 所罗门的堕落
二 国度分裂
伍 在耶罗波安看见在神百姓中制造分裂者的恶果
一 因野心而建立邱坛,另立敬拜中心,制造分裂
二 制造分裂者的恶果
1 耶罗波安的家从地上被除灭
2 亡国被掳
陆 在犹大和以色列二分裂之国,看见列王的兴衰在于他们与神的关系,并神对他   们的宽容、忍耐与公义的审判
一 犹大国诸王
二 以色列国诸王
三 兴衰的关键
柒 在亚哈看见纵容耶洗别淫妇的结果,乃是家破人亡
捌、在何细亚看见不脱离耶罗波安的邪恶,结果乃是亡国被掳
玖、在耶哥尼雅和西底家看见强项不肯改过的结果,也是亡国被掳
课文
壹 在波阿斯看见重看神所赐长子的名分,而带进建国的君王-大卫

在路得记里面,波阿斯是预表基督,而路得是预表教会。这本书告诉我们,波阿斯赎回了路得,并且也为她赎回了长子的名分。长子的名分包括双分的土地、祭司的职分以及君王的职任。也就是得着权利、地位,得以丰满的享受基督;并且有权利作祭司,把人带到神面前;作君王,把神带给人。路得是拿俄米的媳妇,她们因着穷困,已经丧失了长子的名分。根据神的规定,要恢复长子的名分,必须由至近的亲属来赎回(利二五25)。

波阿斯重看神所赐长子的名分,而且他不单顾到自己身上的长子名分,还顾到别人身上的长子名分。他付出代价,赎回他亲属的产业,并且娶了那人的寡妇(得四1~17)。因着他顾念体恤贫穷软弱的路得,并为她赎回长子的名分,结果就带进建国的君王-大卫。

贰 在大卫看见人遵行神的旨意,而作合神心意的人,并战胜仇敌,而建立神的国度,为着建造神的圣殿

大卫是列祖时代的最后一位,也是君王时代的第一位;他结束了一个时代,又开始了另一个时代。他是两个时代的界碑。在马太福音基督的家谱中,只在提到大卫时才称大卫王,因为国度和君王的职任是从他开始的。

大卫是他父亲的第八个儿子,蒙神拣选,被神所膏(撒上十六10~13)。八这个数字表征复活。大卫身为第八子,蒙神拣选,表明他在复活里与基督联结。他也是个合神心意的人,建立神的国度。

一 遵行神的旨意

行传十三章三十六节:‘大卫按着神的意旨服事了他那一代的人,就睡了。’这指明大卫掌权作王,乃是按着神的旨意。

二 作合神心意的人

大卫是合乎神心意的人(徒十三22)。神差撒母耳对扫罗说,神要别人来取代他,因为神已寻得合乎祂心意的人(撒上十三14)。在大卫一生中,除了因乌利亚的妻子,而跌倒犯罪那件事以外,都行耶和华眼中看为正的事(王上十五5)。

三 战胜仇敌

以色列人进迦南的道路,乃是一步一步争战着进去的。过了约但河以后,从耶利哥那里又开始一场一场的争战,一地一地的争夺,最后才把迦南地夺过来。这一个争战一直继续到大卫为止。到大卫作王以后,才把四境的仇敌完全平服下来(代上二二17)。

四 建立神的国度

大卫作王,平定四围的仇敌以后,就建立了神的国度。从神呼召亚伯拉罕起,到士师时代结束,神应许给亚伯拉罕的国一直没有实现,因为地还没有完全得着,仇敌还没有消灭。直到神寻得耶西的儿子大卫,他是合神心意的人。他为着神的权益争战,胜过四境的仇敌,才把神的国度建立起来。

五 为着建造神的殿
1 顾到神的约柜

当神的帐幕立起来以后,帐幕就成为神子民生活的中心。无论他们安营、行动、敬拜、争战,都以帐幕为中心,而帐幕又是以约柜为中心。

可惜这样的光景没有维持多久,神的子民就堕落荒凉了。撒母耳记记载,以色列人和仇敌争战失败,连神的约柜都被掳了(撒上四10~11)。约柜被掳到非利士人之地,甚至到了偶像庙里。但是神用神圣的能力保守了约柜,结果非利士人又把约柜送回到神的子民中间。不过以色列人没有把约柜送回到帐幕里去,而是送到亚比拿达的家中(参撒上五~七)。以后又到了俄别以东的家中(撒下六1~10)。后来大卫又将神的约柜抬到大卫城,就是锡安山,也就是在耶路撒冷城里的一座高山上。大卫就在那里为约柜搭了一个帐幕(参撒下六)。

2 为神圣殿的建造预备材料,并建殿之地

大卫不仅顾到神的约柜,也关心神居所的问题。虽然他照着自己的好意,先为约柜搭一个帐幕,但他心里明白,这不过是暂时的,不是永久的。因此他巴望为神建造一个殿宇。诗篇一百三十二篇,大卫向神起誓许愿说,‘我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼目打盹;直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。’(2~3。)他又祷告说,‘耶和华阿,求你兴起,和你有能力的约柜同入安息之所。’(8。)

虽然大卫起意为神建造殿宇(参撒下七,代上十七),但是神借着先知拿单告诉大卫说,你这一个意念是对的,但是时候还不对,因为仇敌还没有完全征服,四境还没有平靖。因此神应许给他一个儿子,就是所罗门,他必为神建造圣殿。神还把建造圣殿的样式,借着祂的灵启示给大卫。他在平生的年日,就尽一切力量,在困难中为耶和华的殿预备材料(代上二二13~15,二九1~5),他也从耶布斯人阿珥楠的手中买下了阿珥楠禾场(又称亚劳拿禾场),作为建造圣殿的基地。(参代上二一18~31,撒下二四18~25。)

叁 在所罗门看见神赦罪恩典的结果,和圣殿的建造
一 神赦罪恩典的结果

大卫一生中只作了一件恶事;他因淫而谋杀了乌利亚,娶了他的妻子拔示巴。他一下子犯了奸淫和杀人两个大罪。神特意打发先知拿单去责备他,定罪他(撒下十二1~12)。他被定罪后,就在神面前悔改认罪。诗篇五十一篇就是大卫的悔改诗。大卫悔改以后,神赦免他,然后他生了所罗门(撒下十二24)。因此,所罗门是人的过犯与悔改,加上神的赦免所结出的果子。

二 圣殿的建造

大卫定意要为神建造圣殿,这心意蒙神悦纳。但因他是一个争战的人,当时的四境还未安定,神没有让他完成这事,不过神应许他的后裔要接续他的位,并且为神的名建造殿宇(撒下七12~13,代上二八6)。神还把建造圣殿的样式,借着祂的灵启示给大卫。大卫离世前,就把这个样式清楚的指示他的儿子所罗门(代上二八11~19)。等到所罗门起来继承大卫的王位,他登基以后,头一件事就是到基遍的帐幕那里敬拜神,向神献祭。在基遍夜间梦中,神眷顾所罗门,向他显现,问他要求什么。所罗门不为自己求别的,不求高贵和长寿,只求神给祂治理众民的智慧。神就应允了他,赐给他聪明智慧;所罗门从梦中醒过来,就立刻离开基遍,回到耶路撒冷,站在神的约柜前,献燔祭和平安祭(代下一1~6,王上三4~15)。这给我们看见,所罗门一得着了神的智慧,就看见没有约柜的帐幕乃是空洞的,是虚有其表的,没有多大的价值。于是他就立刻离开基遍那空壳的帐幕,回到耶路撒冷神的约柜这里。不过所罗门知道帐幕没有约柜固然是空壳,但是光有约柜却没有帐幕,也是一种反常的情形。所以过了不久,所罗门就照着他父亲大卫所看见的样式,造了圣殿,成为神心意中所要得着的正确而稳固的居所。到此,神不但得着了国,来彰显祂的权柄,也得着了殿,来彰显祂的荣耀。

大卫和所罗门两个人,在建造圣殿的事上都有特别的地位,前者是预备建造的材料和基地,后者是完成建造。大卫和所罗门都是预表基督。大卫是预表受苦、争战、钉死的基督。大卫如何在苦难中,预备了建造的材料,基督也如何在苦难和受死里救赎了我们,预备了我们这些建造的材料。所罗门是预表复活的基督,包括祂的升天与再来。所罗门如何完成建造,基督也照样在复活里,建造祂的教会,一直到祂再来的时候。

肆 在罗波安看见蒙恩者(所罗门)堕落的结果,就是神百姓的分裂和混乱
一 所罗门的堕落

所罗门在位时,圣殿在耶路撒冷建造起来。列王纪上第八章告诉我们,神的荣光充满了圣殿。建造圣殿的时代,是以色列民历史的黄金时代。圣殿建造完工以后,所罗门曾献上一个美妙的祷告。但是,过了不久,到列王纪上第十一章,所罗门的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神;耶和华曾吩咐他不可随从别神,但他却没有遵守耶和华所吩咐的(9~10)。所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫,专心顺从耶和华(6)。所罗门除了娶法老的女儿为妻之外,又宠爱许多外邦女子,他有妃七百,嫔三百。他年老的时候,那些外邦的妃嫔诱惑他的心,去随从别神,并为那些外邦神重新建筑邱坛,来讨他妃嫔的喜欢。这是摩西嘱咐以色列人进入迦南地以后必须毁坏的。申命记十二章二至三节说,‘你们要将所赶出的国民事奉神的各地方,无论是在高山、在小山、在各青翠树下,都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木偶,砍下他们雕刻的神像,并将其名从那地方除灭。’毁掉这一切之后,他们要来到神所选择独一的地方(5,11)。摩西发出这样的嘱咐,为着保守神子民的合一,因为他深知神所选择独一的地方,与毁坏异教敬拜的地方,关系到他们在神面前的命运。如果他们忠实的毁坏外邦崇拜的中心,而且来到神所选择独一的地方,他们就是行神眼中看为正的事。但如果他们不顺从这个嘱咐,他们就是行神眼中看为恶的事。当以色列人进入美地以后,他们确实毁掉了邱坛和偶像的名字。结果,他们胜利的征服了那地,而带进了神的国度,建造了神的圣殿。

但是到了所罗门,那些毁掉的东西又回来了。邱坛、柱像、木偶和偶像的名字都恢复了。所罗门,这位按着神心意把圣殿建造起来的王,竟然带头又把邱坛建立起来(王上十一6~8)。这一位有绝顶智慧的君王,竟然因为娶了许多外邦女子,随从她们拜偶像,而得罪神,至终造成神百姓的分裂和混乱。

二 国度分裂

等到所罗门死了以后,他儿子罗波安接续他作王。神就照着祂的话,从他儿子手中将国夺回,只留下一个支派给他(王上十一9~13。)以色列人背叛大卫家,另立耶罗波安作他们的王,除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的(王上十二19~20)。

伍 在耶罗波安看见在神百姓中制造分裂者的恶果
一 因野心而建立邱坛,另立敬拜中心,制造分裂

耶罗波安作王以后,因着想要保持他的王位,他心里想,如果以色列人上耶路撒冷去敬拜神,恐怕国权仍归大卫家。因着他的野心,耶罗波安造了两个金牛犊,对百姓说,‘以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;这就是领你们出埃及地的神。’(王上十二28。)然后他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但(王上十二29)。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜金牛犊。耶罗波安不关心神所选择独一的地方,反而因着野心另立敬拜中心,损害了一的立场,造成神百姓的分裂。此外,他还私自定节期,他定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样。甚至将那不属利未人的凡民立为祭司(王上十二31~32)。

二 制造分裂者的恶果
1 耶罗波安的家从地上被除灭

因着耶罗波安行恶,为自己立了别神,铸了偶像,使百姓陷在罪里。因此神向他发怒说,‘我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,…都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。’(王上十四10。)到了耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王第二年,以萨迦人巴沙起来背叛他,把拿答杀了,篡了他的位。巴沙一作王,就杀了耶罗波安的全家,凡有气息的,没有留下一个,都灭尽了(王上十五25~29)。

2 亡国被掳

圣经中提到尼八的儿子耶罗波安所犯的罪至少二十余次,那罪使他和他的家从地上除灭,至终使以色列人被交在仇敌手中,被掳至远方,正如神借着先知亚希雅所说,‘耶和华必击打以色列人,使他们摇动,像水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边,…耶和华必将以色列人交给仇敌。’(王上十四15~16。)到了王下十七章因着以色列人人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开,以致耶和华从自己面前赶出他们。这样,以色列人从本地被掳到亚述(22~23)。

陆 在犹大和以色列二分裂之国,看见列王的兴衰在于他们与神的关系,并神对他们的宽容、忍耐与公义的审判
一 犹大国诸王

犹大国王从罗波安到西底家共有十九位(亚他利雅不列在内-王下十一3,因为在他篡位期间,约阿施在殿里继续大卫家的线作王。)其中有八位王是好的,行耶和华眼中看为正的事,他们虽然除掉了列祖所造的一切偶像,然而除了代下三十一章一节所说希西家时的光景以外,邱坛却一直没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。(王下十二3,十四3~4,十五3~4,34~35。)他们一直没有完全回到神所选择独一的地方事奉神。

二 以色列国诸王

以色列国从耶罗波安到何细亚也有十九位。除了耶户(王下十30~31)是半好半坏以外,没有一个是好的。在神对他们的判断中,至少有二十余次说到‘不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪’,就是造金牛犊,造邱坛,造殿,立非利未人作祭司,自定节期。那罪使神的忿怒无法止息,而导致亡国被掳。

三 兴衰的关键

神的子民在地上,国度兴衰的关键,在于他们与神之间的关系。当神的子民敬畏神,国度就兴盛;当他们离弃神,国度就衰败。当神看见君王及百姓背叛祂,远离祂,事奉外邦可憎的偶像时,祂总是宽容、忍耐。并且打发先知来警告他们,盼望他们悔改,回到神面前。如果他们不听,神公义的审判才临到他们身上。

柒 在亚哈看见纵容耶洗别淫妇的结果,乃是家破人亡

耶洗别是以色列王亚哈的妻子,从西顿外邦之地娶来的。亚哈王容让耶洗别逼迫敬拜耶和华的人,引诱百姓去拜巴力(王上十六30~32),杀害耶和华的众先知(王上十八13),并且盖造巴力庙。亚哈也受耶洗别的影响,去敬拜服事巴力,以致他所行的,惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚(王上十六33)。他在以色列人中极力提倡拜偶像的事。他还定意要杀耶和华的先知以利亚。他纵容耶洗别杀害拿伯,因拿伯不肯放弃神所赐给他列祖的产业。他是当日以色列中罪恶的元首。所以圣经说,‘从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动;就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人,行了最可憎恶的事,信从偶像。’(王上二一25~26。)因此神差遣先知以利亚对亚哈说,‘我必使灾祸临到你,将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。…论到耶洗别,耶和华也说,狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗别的肉。’(王上二一21~23。)

到了亚哈的儿子约兰作王的时候,耶户起来射杀了约兰,命人将耶洗别由窗户丢下去,她的血溅在墙上和马上。亚哈还有七十个儿子在撒玛利亚,也都被杀了。凡亚哈剩下的人都被杀了,正应验了先知以利亚所说的话。

八、在何细亚看见不脱离耶罗波安的邪恶,结果乃是亡国被掳

以色列国最末了一个王何细亚,行耶和华眼中看为恶的事。亚述王攻击他,把他锁禁,囚在监里。以后又攻取撒玛利亚,将以色列人掳到亚述,就是现今的叙利亚。把他们安置在哈腊,与歌散的哈博河边,并玛代的城邑(王下十七4~6)。这是因为以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开。耶和华虽然借着众先知劝戒他们离开恶行,他们却不听从,竟硬着颈项,离弃耶和华他们神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,事奉巴力,行耶和华眼中看为恶的事,惹动祂的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒,从自己面前赶出他们(王下十七7~18)。他们弃绝神,结果神也弃绝他们。

九、在耶哥尼雅和西底家看见强项不肯改过的结果,也是亡国被掳

以色列国遭受神的审判亡国被掳,这对犹大国是个极大的警戒,他们应以此为鉴戒,而悔改归向神,那知他们竟漠然不顾,照样行耶和华眼中看为恶的事。当犹大王耶哥尼雅(又名哥尼雅-耶二二24,也名约雅斤-代下三六8~10,参耶三七1)和王母、后妃、太监与国中的大官,都从耶路撒冷被掳到巴比伦去以后,西底家接续作犹大王,还是照样行耶和华眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑,仍旧强项硬心,不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪,神差遣使者去警戒他们,他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知,以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作,无法可救(代下三六9~16)。

所以耶和华把他们交在迦勒底王尼布甲尼撒手中。迦勒底王将神殿里的大小器皿,与耶和华殿里的财宝,都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的宫殿。这就应验了先知耶利米的话;地土荒凉,直到七十年期满(代下三六17~21)。

摘要

从大卫到被掳,乃是从以色列国因大卫得建立,到以色列国因诸王败坏而亡国被掳。使以色列国得建立的大卫,乃是波阿斯的后代。在波阿斯身上,我们看见,看重神所赐长子的名分,而带进建国的君王。在大卫身上,看见人遵行神的旨意,而作合神心意的人,并战胜仇敌,而建立神的国度,为着建造神的圣殿。后在所罗门身上,看见神赦免大卫罪过之恩典的结果,和圣殿的建造。再后在罗波安身上,看见蒙恩的所罗门堕落的结果,使神的百姓分裂并混乱。继之在耶罗波安身上,看见在神百姓中制造分裂者的恶果,乃是家破国亡。后在犹大和以色列诸王身上,看见他们的兴衰在于他们与神的关系,和神对他们的宽容、忍耐与公义的审判,并他们因终不悔改,而遭亡国被掳。

问答

一  长子名分包括那些福分?

二  请述说为着建造神的圣殿,大卫有怎样的心愿和行动?

三  所罗门堕落的原因是什么?结果如何?

四  耶罗波安如何制造分裂?恶果如何?

五 从犹大和以色列国的历史,我们应有怎样的鉴戒?