第二篇 往事的追述

我们需要分段来看申命记中的要义与重点。借着回顾已往,我们常能得着新的亮光、新的功课和新的启示,进而认识神的心和神的法则,同时也更能认识自己,因而定罪肉体并受到改正。这就是申命记的内在意义。

申命记的中心思想是神的行政,而神的行政是出于神的爱;神乃是凭着爱执行祂的行政。爱与心有关,行政与原则有关。神渴望祝福祂的子民,但他们必须向神是忠诚、顺服的。他们的心若是离弃神,他们就要照着神的行政,遭遇极严重的后果。

序言

一章开头说到摩西在约但河东的旷野,向以色列众人追述往事:‘从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们。’(2~3。)正常情形下,从何烈山到加低斯巴尼亚,只需十一天,接着就可以进美地。然而,以色列人却在旷野里飘流了三十八年,这是因为神行政的手临到他们。如今以色列人已经击杀了住约但河东之亚摩利人的王西宏,和巴珊王噩(4),也夺得了他们的地。

从何烈山到加低斯巴尼亚

这时,以色列人只需要过约但河,就能进入神所应许的迦南美地,并在其上长久居住、享受(5~8)。所以,以色列人此时已有接受教训的立场,也有接受教训的必要。神借着摩西明确的说,‘看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。’(8。)神将应许给他们列祖的美地,当作荣耀的目标,摆在以色列人面前,要他们起来进去得为业。

选派职任

说过荣耀的目标之后,摩西转而说到以色列人中间彼此争讼,难以管理(9)。摩西说,‘你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?’(12。)摩西因为责任太重,无法独自担当,便将各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理他们(15)。

申命记摆出神荣耀的目标,也描绘这班承受产业的人真实的光景。神命定以色列人要进入荣耀的美地,作神荣耀的子民,但他们的光景却不相称。他们中间彼此争讼亏负,这说出权柄的需要;他们需要学习顺服权柄。新约启示只要我们肯学习顺服权柄,宁愿被亏负(林前六7),自然就能解决互相争讼的问题。

在加低斯巴尼亚的失败

在加低斯巴尼亚以色列人所显出来的,是不信的恶心和刚硬的不服(申一19~46)。他们到了加低斯巴尼亚,摩西说,‘看哪,耶和华你的神已将那地摆在你面前,你要照耶和华你列祖的神所说的,上去得那地为业;不要惧怕,也不要惊惶。’(21。)神要他们直接进美地,不必考虑,不必犹豫,也不必研究。然而,以色列人不够看重神的应许,竟题议说,‘我们要先打发人去,为我们探察那地。’(22。)这表明他们不够爱神、遵从神。窥探那地后,他们竟违背耶和华他们神的话,不肯上去(26)。这就显出他们不信的恶心(27~28,32)。

耶和华听见他们说话的闹声,就发怒,起誓说,‘这恶世代的人,连一个也不得见我起誓要赐给你们列祖的美地。’(34~35。)他们既然不信神的应许,也不肯进那地,神就要他们转回,到旷野去(40)。他们回应说,‘我们得罪耶和华了,我们情愿照耶和华我们神所吩咐的一切,上去争战。’于是他们装束好,‘各人带着兵器,轻率的上山地去’(41)。神要他们上去时,他们不上去,现在神对他们说,‘不要上去争战,因为我不在你们中间,免得你们在仇敌面前被击杀。’(42。)然而,他们却不听从,‘竟违背耶和华的话,擅自上山地去。’(43。)至终,以色列人失败,在旷野飘流‘共有三十八年,直到那世代的兵丁都从营中灭尽’(二14)。以色列人不仅不相信神,更是不服神的行政。他们的不信加上不服,就遭遇神行政上厉害的管治。

在加低斯巴尼亚,首先,以色列人不信、不服的光景被暴露;其次,以色列人看见自己的失败(一19~46)。他们的不信顶撞了神并违背了神的应许;他们的不服干犯了神的行政并受到神的管治。此外,他们尚未来到加低斯巴尼亚以前,经过那大而可怕的旷野,并且在那里受了极大的试炼(19,八15)。

我们今天的经历也像这样,我们得救之后,受了神的教导。在我们走向神荣耀目标的过程中,一定会遇到苦难和试炼。然而,只要我们全心看重祂的应许,不顾自己的得失,就不会有不信的恶心。

从加低斯巴尼亚到渡过撒烈溪

以色列人来到加低斯巴尼亚之后,在旷野飘流了三十八年,才渡过撒烈溪(二13~14)。神让他们飘流,为要完全对付他们的肉体和不信的恶心。时间是神的工具,让神把祂的子民对付得干干净净。

此外,他们的飘流也让神显明祂的恩赐和祝福。在三十八年的飘流里,以色列人常常顶撞神,以致受神管治。然而,神是宽大并忍耐的。即使这班人顶撞祂,常常闹事,祂还是忍耐着天天降吗哪养活他们。神从不失望,总是带领他们往前行(八3,16,尼九20~21)。这样,三十八年的飘流,不仅试炼并炼净以色列人,也显明了神的恩赐和祝福。

夺取约但河东之地

经过三十八年的飘流,那些老的、属肉体的、不信的兵丁全都灭尽(申二14~16,民十四28~35)。神就吩咐以色列人起来,过撒烈溪和亚嫩谷,去攻打亚摩利人的王西宏和巴珊王噩,因为神已将这二王和他们的民,交在以色列人手中(申二13,24上,民二一12~14)。神要以色列人消灭他们,并且得他们的地(申二24下,三8~10)。

根据民数记二十一章的记载,摩西在旷野将铜蛇挂在杆上,以色列人在比珥得着水的供应之后,他们就能接受神的命令,去攻打这强而有力的二王(9,16~17,22~35)。此后,以色列人开始得胜,并且得着土地。虽然他们以前也胜过了迦南人亚拉得王,但没有得他们的土地,因为当时他们不该停留在那地,还得向前去(1~3)。然而,他们在约但河东的胜利,是他们进迦南地得胜的保证。神要他们进迦南地后,灭绝一切仇敌,正如他们从前灭绝西宏和噩一样(申二24~25,三2~3)。

摩西不得过约但河

摩西忠信的事奉神四十年,却因错误的击打磐石两下,没有正确的代表神,而失去了进入美地的权利(民二十7~12)。在申命记三章二十五至二十六节,摩西说到自己的感觉。他告诉以色列人,他恳求神让他过去,看约但河那边的美地,但神向他发怒,不允许他。摩西也说到神拣选约书亚继承他,要把以色列人带进迦南地(28)。

摩西是个成熟的属灵人,他对于被神拒绝进入美地,必定有很深的感觉。摩西服在神行政的手下,并告诉以色列人,神不允许他进去;即便如此,神却要以色列人进去摆在他们前面的荣美之地。在此我们看见,神的行政是一丝不茍的。甚至在神曾亲自为他作过见证的忠心仆人身上(民十二7),神行政的手也一点都不放松。在申命记三章摩西的说话指明神的行政是公义而严明的,好叫以色列人向神存敬畏的心。

摩西劝告以色列人遵行神的律例和典章

在四章摩西根据述说往事,郑重的劝告以色列人要遵行神的律例和典章。神的行政是可畏的。以色列人遵行神的律例和典章与否,攸关他们能否进入美地,承受为业;这是非常严肃的事。神已经给以色列人预备了美地,至于他们能否进入,并长久享受那地,端看他们能否根据神的行政,遵行神的律例和典章。摩西根据神已往所作的和神所表明的,劝告百姓要谨慎,免得忘记耶和华他们的神与他们所立的约,为自己雕制偶像(23)。他们若是遵守神的律例和典章,他们和他们的子孙就可以得福,并且他们的日子在神所赐的美地上,得以长久(40)。否则,他们就必遭毁灭,被分散在万民中(26~27)。

在约但河东设立三座庇护城

接着,摩西在约但河东,向日出之地,就是流便支派、迦得支派、和玛拿西半支派所得的土地上,分出三座庇护城(41~43,参十九3)。这是为使那素无仇恨、误杀了人的,可以逃到这三城之中的一座城,就得存活。为流便人分定旷野高原的比悉,为迦得人分定基列的拉末,为玛拿西人分定巴珊的哥兰。这三座城的设立,便于误杀人的逃避报血仇之人的手。误杀了人的,就失去住留在那地的权利,但有庇护城,能为他挽回,使失去的权利得着恢复。这段话表明神的救恩完全是恩典的事。庇护城在预表里启示我们若因自己的失败,失去了享受神所应许的丰富产业,仍可因着神的救赎得以挽回。