第四章 包罗万有的基督(二)

读经:
哥林多后书三章十七至十八节,十一章二节,歌罗西书一章十二节,十五节,十八至十九节,二十七节,二章二至三节,九至十节,十六至十七节,三章四节,十至十一节。

我年轻时特别喜爱约翰福音,因为这卷福音书里用了十几个项目来描写主耶稣的所是。然而,当我开始读保罗的书信时,却发现更多的项目。不但如此,保罗所告诉我们关于基督的事,与生命的关系更密切,也叫我们有更多的享受。

假定新约里缺少了保罗的著作,神圣的启示就不完全。难怪保罗告诉我们,他领受了托付,要完成神的话(西一25)。保罗的著作就是为着这个完成。他主要是告诉我们基督是什么,不仅说到基督是谁,更特别要说到基督是什么。

在保罗的著作中,总共约有四十个项目描写基督的所是。在前面信息里,我们看见罗马书有五项,哥林多前书有十四项。现在我们要继续来看哥林多后书和歌罗西书所提到的项目。

哥林多后书里的基督
那灵

哥林多后书说到基督的所是只有两项,可是这两项非常有意义。三章十七至十八节说,‘而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。’

哥林多后书告诉我们,主就是那灵。这句话虽短,其中的意义却被许多基督徒忽略了。他们不晓得圣灵的最终表显乃是那灵。

创世记一章说,神的灵覆罩在水面上(2)。在旧约的发展中,用到‘耶和华的灵’或‘主的灵’这些辞。到了新约一开始,我们看见‘圣灵’(太一20)。接着,到主复活时,我们看见在复活里,末后的亚当成了‘赐生命的灵’。这位赐生命的灵就是那灵!那灵乃是神的灵、耶和华的灵、圣灵、和耶稣基督之灵(腓一19)的终极完成,祂是生命之灵(罗八2),也是赐人生命的灵(约六63)。

‘那灵’其名虽短,其义何深。我们从出埃及三十章二十三至三十三节所描述之复合膏油的预表,得知那灵的意义。膏油是由橄榄油和四种香料复合而成。最初只有橄榄油;调上香料之后,就成了复和的膏油。

橄榄油表征神的灵。四种香料—没药、肉桂、菖蒲、桂皮—表征基督的死,基督死的功效,基督的复活,以及复活的大能。所题的数字都有意义。把四种香料加在一欣的橄榄油里,说出人性(由四这个数字所代表)加在神性(由一所代表)里。一只手有五个指头:一个拇指加上四根指头。五这个数字表征创造者(由一所代表)加上受造者(由四所代表)。这样把神性加到人性里面,就是那灵。那灵包含了神和人,也包含了基督的死,死的功效,基督的复活,以及复活的大能。

林后三章十七节告诉我们,主就是那灵。今天基督就是复合的膏油。祂是包罗万有赐生命的灵。现在你也许就明白,为什么我们说基督是包罗万有的了。

我们的丈夫

‘我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。’(十一2。)很希奇,三章所说的那灵,在这里称为我们的丈夫。我们有一个丈夫。

弟兄们,你们知不知道我们有一个丈夫?不要以为只有姊妹才是女人;就属灵上说,我们弟兄也是女人。在宇宙中只有一个男人和一个女人。基督就是这男人。事实上,这一节的德文翻译,不是‘丈夫’,而是‘男人’。这里的男人就是丈夫的意思。基督是男人,所以祂是独一的丈夫。人就是妻子。我们这些召会的肢体,都是妻子的一部分。

实际说来,我们怎么晓得基督就是那灵,同时也是我们的丈夫?我们一呼喊主的名,就接受了那灵。在祂摸着我们、俘掳我们之前,我们是男人。姊妹的情形也是这样。有些妻子扮演着丈夫的角色。姊妹辖管丈夫,就说出她缺少那灵。如果她喊:‘哦,主耶稣’,并且一直呼喊,那灵就会来摸着她。那灵要征服她,并要亲自作她的丈夫!

这不仅适用于姊妹,弟兄也需要!在我的印象中,德国男人和德国面包一样硬!谁能降服你?虽然如此,如果你肯呼喊:‘哦,主耶稣!’你也会降服下来。这降服你的,就是那灵,也是丈夫。

当我们被那灵充满,我们就都能顺服。那灵—基督这时成了丈夫。保罗写信的时候,并没有意思要传授我们什么道理。他说,‘我曾把你们许配一个丈夫,’乃是说到一件实际的事。他把那灵供应出去,叫我们能实际的享受基督作丈夫。

歌罗西书里的基督

你们也许还记得歌罗西书的训练,在那短短四章的书信中,说到基督的所是有十四个不同的项目。我必须说,对我而言,这些项目比哥林多前书的项目还要宝贝。当然,哥林多前书的那些项目我也很喜欢,但歌罗西书里的项目更高超、更丰富、也更深奥。

众圣徒的分

歌罗西一章十二节告诉我们,父叫我们够资格‘在光中同得所分给众圣徒的分’。我们都有一分。在这宇宙中,神已经把这一分赐给我们了。这分就是基督,也就是美地所预表的。以色列人进入美地时,得了一块土地,每个以色列人都有自己的一分。今天我们的美地就是基督。在这美地上,我们都有一分,是神应许给我们的!我相信我们都会看见,我们的分何其丰富。在这分里,有神、有人、有救赎、称义、公义、圣别、重生和变化。而光、生命、爱、恩慈、怜悯、和蔼、温柔等美德,也都包含在这分里。基督作我们的分所包含的,真是不胜枚举!阿利路亚,我们有这样包罗万有的分!

神的像

歌罗西书继续告诉我们,基督是‘那不能看见之神的像’(一15)。从来没有人看见神,但基督是祂完满的彰显。这就是为什么祂称为神的像。这里的像,不是指物质的形状,乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显。基督既是神的像,我们看见了祂,就看见了神。

一切受造之物的首生者

在同一节里,就是歌罗西一章十五节,基督不仅称为那不能看见之神的像,也称为‘一切受造之物的首生者’。基督怎么可能是那不能看见之神的像,又是一切受造之物的首生者?祂怎能是受造之物中的一项?基督是一切受造之物的首生者,不是我们头脑所能想像的。我们不可把祂限制在基督教传统的道理里面。

我因为说基督是受造者,就被人定罪为异端。反对我的人坚持说,基督是创造主,而我说祂是受造者就错了。我回答说,‘基督岂不是一个人么?祂岂不是成了有血、有肉、有骨的人么?人不是受造之物么?血、肉、骨不是受造之物所有的么?不错,基督是创造主,但祂也是受造者。祂是神,也是人。就着祂是创造主来说,祂是神;就着祂是人来说,祂乃是受造者。’

基督太伟大了,我们简单的头脑领会不来。我们越思想祂所是的这一切项目,就越晓得祂远超我们所能领会的。

从死人中复活的首生者

基督不仅是旧造里的首生者,更是‘从死人中复活的首生者’(18)。在旧造里,头一位是基督;在新造、复活里,头一位也是基督。基督在旧造和新造里都是头一位。因此,祂必须在万有中居首位。首位属于祂!

身体的头

因着基督是从死人中复活的首生者,‘祂也是召会身体的头。’(18。)基督是召会的头,究竟代表什么意思,我们无法完全领会。甚至我们肉身的头,医生也无法完全了解。我站在这里,你们看见好像是我的身体支撑着头,事实上却是头支持着身体。如果你不信我的话,再想想看,倘若把我的头砍掉,会怎么样!头没有了,整个身体就倒下来了。因此,是头支持着身体。头没有了,当然我们就活不了。 

召会也有一个头,这头就是基督。当然不是我们在这里支撑祂。祂不需要我们的支撑;反倒是祂支撑着我们。

希奇的是,我们并不知道我们在享受祂作头。一天过一天,我一直享受所吃的食物,却从来没有想到我的头多么宝贝。我几天不吃东西,还能存活;然而头没有了,一刻也活不下去。我是因着头而存活的。同样的,召会存活也是因着头支撑着身体。

元始

祂是元始,是初(18),这个名称在启示录也题过两次(二一6,二二13)。主耶稣不仅是首先的,也是元始。首先的,意即在祂之前没有别的;元始,意即祂是万有的起源。

歌罗西书里的这些辞很难解释。当主耶稣说,‘我就是门,’(约十9,)‘我是好牧人,’(11,)我们很容易明白祂的意思。但一说到祂是从死人中复活的首生者,是神的像,是一切受造之物的首生者,我们就很难领会;其意义太深奥了。可是,祂就是这一切!

荣耀的盼望

这里还有一个奥秘的辞。基督在我们里面成了‘荣耀的盼望’(西一27),这是什么意思?这是远超我们所能领会的。我们不再是一班没有盼望的人;我们满了盼望,这盼望就是基督。我们不是盼望死,也不是仅仅盼望生。我们的盼望乃是荣耀的盼望。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时(罗八30),这荣耀就要完全彰显出来。甚至今天这位基督也离我们不远:基督在你们‘里面’成了荣耀的盼望!

神的奥秘

在歌罗西二章,保罗祷告要叫圣徒的心得安慰,‘能以完全认识神的奥秘,就是基督。’(2。)这位奇妙的基督乃是神的奥秘。神已经是一个奥秘了,现在我们有奥秘中的奥秘!我们摸不透神,而这位奥秘者的奥秘乃是基督。基督是全宇宙中一切事物的意义。一切我们无法解释的事,其背后乃是基督。基督是神的奥秘。

智慧和知识的宝藏

‘一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。’(3。)一切智慧和知识的宝藏都在基督里。当今科学时代,人人都在追求知识。但是我们要晓得,一切智慧和知识的宝藏,都在这一位神的奥秘里面。

神的具体化身

九节说,‘因为神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。’神乃是具体化身在基督里,祂是神的总和。凡神所是、所有并所能作的,都具体化身在基督里;神就藏在祂里面。

元首

‘你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。’(10。)在上一篇信息里我们看见,哥林多前书里的基督是各人的头(十一3)。这里说到祂是一切执政掌权者的元首。基督超过一切地上的执政者,超过一切天使,也超过一切有能的和掌权的。

影儿的实体

‘所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。’(西二16~17。)从这一节我们能看见,宇宙中一切正面的事物都是影儿。食物、饮水、阳光、安息日、节期、衣服、房屋、甚至交通工具,都是影儿。是谁的影儿?是基督的影儿,基督才是实际。基督是我们的节期、我们的月朔、我们的安息日、我们的住屋、我们的交通工具。祂是我们的营养、我们新的开始、我们的安息、我们的居所,甚至是我们高升到天上的凭借。将来我们要在眨眼之间被提上天!

我们的生命

这位美妙的基督是我们的生命(三4)。

新人的构成成分

在新人里,基督是一切,又在一切之内(10~11)。因着基督住在我们里面,并且是我们的生命,祂就是新人的构成成分。在这团体的新人里,不可能有天然的人;惟有基督有地位。甚至今天在主的恢复里,我们也能够小规模的看见这个新人在我们中间。在地上有一个新人,是单单由基督构成的。

所有这些对基督的描述,只有在歌罗西书里才能看见。在这卷书里,保罗也告诉我们,他的职事是要完成神的话(一25)。没有保罗的著作,我们的缺欠会是何等的大!