第四章 有正确基督徒聚会的路

读经:申命记十六章十三节,十六至十七节,哥林多前书十四章二十六节。
基督徒的生活是团体的生活

整本新约圣经将基督徒比喻为羊(太十16,十八12,二六31,约十1~16,26~28,二一15~17,罗八36,来十三20,彼前二25),这指明基督徒是需要聚在一起的人。羊与狗、猫不同,因为羊总是成群的。狗或猫能独来独往,但羊总必须成为一群。羊的生命是群体的生命。我们要作正常的基督徒,就必须与其他的信徒联结在一起。正如羊不能向羊群独立而活,我们也不能独立或单独。我们必须有身体生活,有召会生活。

早期召会的榜样

我们基督徒需要与其他的基督徒来在一起,但我们这样作时,必须照着新约所揭示关乎早期召会的启示和教训。在使徒时代,早期的基督徒来在一起并没有任何规条、形式或仪文;反之,他们简单的来在一起聚会并交通。使徒行传里没有规条、形式或仪文。我们所看见的是得救的人,被圣灵充满的人,来在一起交通,彼此分享、高举并荣耀主。这就是他们的召会生活。

今天基督教堕落的光景

早期的召会以这样简单而活的方式聚会,但至终召会从这真实属灵的光景,落到宗教‘崇拜’的人为光景里。今天基督教里所进行的宗教崇拜不是属灵的,基督教里基督徒聚会的性质已改变,并且堕落了。假定一个人凭主而活、在灵里行事为人、在他的灵里接触主、并被圣灵充满;他来参加今天基督教的宗教崇拜,会觉得这宗教崇拜与他的灵不相配。他的灵会寻找一样东西,但宗教崇拜会给他另一样东西,与他的灵不相配,不能应付他的需要,不适合他属灵的光景,也不能满足他灵的渴慕。这证明所谓的基督教崇拜有所缺欠,是形式、宗教的,并且满了规条、形式和仪文。

正确的基督徒聚会

什么是正确的基督徒聚会?正确的基督徒聚会,乃是圣徒来在一起运用他们的灵,脱离规条、形式、仪文、和其他一切宗教的束缚和拦阻。在正确的基督徒聚会里,有属灵的秩序和神圣高尚的气氛,却没有宗教的捆绑、阻挠或拦阻。在这样的聚会里,与会者发表他们灵里所有的,以及他们灵里所感觉的。他们也展示在日常生活中对基督的经历。在这样正确的基督徒聚会里,来在一起的弟兄姊妹就像焚烧的木柴。他们每个人都被点燃,也点燃别人。他们彼此焚烧,就像堆在一起焚烧的木柴。每场聚会以后,每位圣徒都已被焚烧,并且一直在焚烧。他们回家就焚烧家人,上班就焚烧同事,甚至去餐馆就焚烧餐馆里的人。他们总是被焚烧并焚烧别人。正确的基督徒聚会就像这样。

正确的基督徒聚会之路
弃绝规条、形式、仪文、以及与圣经相异的每样事物

我们若要有正确的基督徒聚会,来在一起就必须弃绝规条、形式、仪文、程序、以及其他一切不在圣经里的事物。一九三二年,我向主祷告了好几个月以后,主就在我的家乡开始一个职事,一个工作。那时我们许多人觉得基督教错了,所以我们定意弃绝基督教的一切。我们接受主作我们的救主和包罗万有的主,我们完全接受所传给我们的福音,并且我们绝对接受圣经里的每样事物。我们绝对接受这三项,但在这三件事以外,我们没有接受基督教所带给我们的任何事物。我们领悟主是正确的,福音是正确的,圣经是正确的,但我们也领悟基督教是错误的。我们在这三个项目与基督教之间作了清楚的区分。事实上,我们将基督教里的一切事物列为清单,逐项察验,看我们是否能在圣经里找着这些事物。至终,我们几乎必须删除清单上的每一项,弃之不顾,因为我们无法在圣经里找着。譬如,圣经何处说,必须有牧师在基督徒的聚会中领头?你无法找着这样的事。不仅如此,圣经何处说,信徒来在一起都该入座,等候牧师或长老来读圣经、祷告、讲道、然后祝福?圣经里没有一处这么说。我们核对在基督教里所看见违反圣经的事,几乎逐一删除清单上的每样事物。

我们几乎删除清单上的每样事物,并且完全弃绝基督教这宗教系统以后,并不知道要作什么,所以我们就只是来在一起。那时我们有各种开始聚会的方式。在我家乡那个省分,有一班主要是由医科学生组成的圣徒,开始聚在一起。这些学生已得救,并受带领以活的方式认识主。结果,他们渴望聚会,就开始聚会。因为没有聚会的场所,他们就到墓园去。在中国,大多数墓园位于城外的山脚下或山顶上,所以这些青年信徒去到市郊,在墓园简简单单的聚在一起。在中国许多墓园里,每个坟位旁边有个小尖塔,还有一张石桌,用以摆设献给祖宗的祭牲。这些青年信徒来到墓园聚集,席地而坐,将饼和酒摆在一张石桌上,就开始聚起会来。那时我们没有一人知道该怎么作,或如何实行召会生活。我们只知道我们必须弃绝所有的规条、形式和仪文,因为这些在圣经上无法找着。

经历基督、带来基督、展览基督并献上基督

除了弃绝一切与圣经相异的事物之外,我们知道我们也需要祷告。我们多多的祷告,逐渐的,主开始引导我们以新的方式往前。我们开始从圣经接受亮光,看见主的儿女聚集的正确之路。我们开始看见一件事,就是当主的儿女来在一起,必须将一些出乎主的东西带到聚会中献给神。我们也看见,要作到这一点就必须天天经历主。譬如,假定有一个人是你凭自己爱不来的,但因为你经历主是爱,你就得着加力,能凭着主、借着主、在主里并同着主来爱那个人。假定你也经历主是忍耐;虽然你凭着自己不能忍受家人,但你学习经历基督作你的忍耐,就能在基督里容忍他们。倘若日复一日,你以许多不同的方式经历基督,并且所有其他的弟兄姊妹也这样作,当我们来在一起,就都会带来一些出乎主的经历。你也许带着主作你的爱和忍耐来到聚会中,我也许带着主作我的平安和喜乐来到聚会中,另一位弟兄也许带着基督作他的安息和满足来到聚会中。这样,当我们来在一起,就能展览我们所经历的基督,并且能将我们的基督献给神。我们能借着在聚会中献上祷告或赞美而这样作。你只要祷告说,‘主,我赞美你。你对我是如此奇妙。在这些日子里你对我是如此真实。凭着你,我能爱那些我凭着自己绝不能爱的人;凭着你,我能忍受那些我绝不能忍受的人。’这种祷告高举主、荣耀主并展览主,也使仇敌蒙羞,并将基督供应给其他圣徒。在你祷告以后,一位姊妹也许宣告说,‘主啊,我赞美你。你对我是如此真实。我在诸天界里执政和掌权者面前见证,你对我是真实的。凭着你,我能作自己绝不能作的。’这位姊妹这样祷告以后,一位弟兄也许请众人唱一首诗。那首诗也许是老诗,但既然我们众人在一周当中经历了基督,我们就能唱得又新又活,并且我们唱的时候就能赞美主。在我们唱诗以后,另一位弟兄也许站起来,读一段圣经,并释放简短的信息或见证。我们若以这样的方式聚会,基督必然得着展览并彰显,所有的圣徒也会得着加强、膏抹并光照。基督会供应给所有的与会者,满足他们的需要。倘若一个不信者参加这样的聚会,必然会得救。这就是我们该有的那种聚会。

在旧约里,当以色列人来在一起,主要求他们不可空手而来。他们必须双手满了劳苦的出产而来。从岁首到年终,他们必须耕地、撒种、并照顾他们的作物。这样,当收成的时候来到,他们就能从那地收获许多丰富的出产。当他们来在一起,就带来他们劳苦的出产。有些人带来小麦,有些人带来玉米,有些人带来酒。每人带来他们收成的初熟果子,奉献给主。他们也彼此分享他们所带来的,并且一同享受。因此,当他们来在一起,他们与主就都享受他们所带来的。

以色列人的经历,是正确基督徒聚会的一幅图画。以色列人所带来并献给主的丰富出产,乃是预表包罗万有的基督。美地的丰富预表基督的许多丰富。基督满了丰富的出产,为着给我们享受。然而,在我们能够享受基督的丰富以前,需要日复一日在基督身上劳苦。我们必须耕地、撒种并收成。我们不该偷懒,乃该每日在基督身上劳苦。我们的心是土地,而基督是种子。每天早晨,我们该早起耕种我们的心田,并让基督将祂自己撒在我们心里。我们若这样作,在我们的日常生活中,就会有基督属灵的收成。基督会产生在我们里面,并且我们能凭着我们里面出产的基督而活。此外,我们也会有基督的富余,能带到聚会中献给主。从周一到周六,我们在基督身上劳苦,也就是经历基督。然后在主日,我们与众圣徒来在一起,并且带来我们所享受的基督。我带来我的基督,你带来你的基督,我们都带来我们的基督,并将祂献给神。这使父喜悦。这对我们众人也是极大的享受,因我们都享受彼此的基督。这样的聚会是美妙、属灵、属天的,并且满了基督。

林前十四章二十六节说,每逢我们聚在一起的时候,‘各人或有…。’在这一节里,‘有’这个字满了意义,意指每个人带着东西来聚会。一人有教训,一人有启示,一人有方言,一人有翻出来的话。这就是新约中基督徒聚会的榜样。然而,今天基督教里的宗教崇拜不像这样,全会众都只会‘坐长板凳’。每个人进来就坐在长板凳上,可能只由一、两位牧师或传道人包办一切。这是不对的,这不是正确的基督徒聚会。正确的基督徒聚会乃是,所有的与会者都把出乎主的东西带来展览、彰显、并且彼此分享。

虽然我们在实行中不该有规条或形式,然而我们过去已经领悟到,某些事能帮助我们有正确的基督徒聚会,其中一件事就是彼此相对而坐,我们称之为‘圆桌’聚会。我若邀请一些弟兄到我家里吃饭,我绝不会叫他们一位坐在另一位后面,大家面对同一个方向,如同基督教崇拜里座位的排列方式。我们一同用餐若这样坐,会产生怎样的感觉?我绝不会请弟兄们这样坐,反倒会请他们围着桌子坐,使我们能彼此相视而交谈。在我们的聚会中,能这样坐是好的。当然,这不是形式,因为形式绝不管用;但我们发觉,这样坐对我们的聚会非常有帮助。

我们要有正确的基督徒聚会,就必须每天在我们个人的生活中接触主,使我们成为活的基督徒。然后我们必须领悟并领会,我们来聚会是来展览基督,并与别人分享基督。有些人听见这话也许会觉得,既然他们的基督徒生活明显是失败的,就没有什么可以带到聚会中。他们也许觉得,既然他们对基督的经历这样贫穷,就无法在聚会中尽功用。但即使这就是你的光景,你也必须领悟,你在聚会中仍然能尽功用。你能来到聚会中祷告说,‘主,我是如此贫穷,这一周我多次令你失望。请赦免我,并怜悯我。我没有带着出乎你的东西来到这聚会中。’你若来聚会并这样祷告,许多圣徒也许深受感动,并且流下泪来。不仅如此,你也能祷告:‘主,既然我没有出乎你的东西,我就在你的身体里并借着你的身体来接触你。我信在这聚会中有你为着我的东西。’你能这样祷告,你也能在聚会中将自己向圣徒敞开,说,‘弟兄姊妹,请为我祷告。我努力的过基督徒生活,但我一再辜负了主。请为我祷告。’你若把你的失败带到聚会中,并且将你自己向主并向身体敞开,你的失败就会消失。我曾认识一位脾气很坏的弟兄。他非常努力的要胜过他的坏脾气,但是凭着自己,他不断的失败。有一天这位弟兄把他的软弱带到聚会中,并向身体敞开。此后,奇妙的事发生了—他的软弱消失了。我们若在一周当中经历基督,就能在聚会中分享我们的基督;我们若在一周当中失败了,仍能与圣徒分享我们的软弱。我们必须学习让别人担当我们的软弱。我们若这样实行,我们的聚会就会是活的、丰富的、造就人的、加强的、并光照人的。

我们来在一起聚会,不需要拘泥形式。假设我们将聚会的时间定在晚上七点半。明确订定聚会开始时间是好的,但关于聚会真正开始的时间,我们不需要太拘泥形式。譬如,若一位姊妹七点十五分到会,几位弟兄七点二十分到,他们不需要一直安静的坐着,等候领头的弟兄七点半来点诗歌。这太形式化。你若七点十五分来,并且是头一位到聚会中的人,你可以开始安静的向主祷告。当另一位圣徒来到,你们二人就能开始一同有活而得胜的祷告。你可以祷告:‘主啊,我们为着这个聚会来在一起。把你的同在赐给我们。’你们二人既已来到,就可以这样的开始聚会。当其他的人七点二十五分或七点半来到,就会感觉那灵的同在、膏抹和运行。我们所作的每件事,都必须非常细致、神圣、并有秩有序的照着那灵而行,但不需要拘泥形式。我们都有完全的自由,随从那灵而行。

因此,正确的基督徒聚会有两个要求。第一个要求是,所有的与会者都在他们的日常生活中寻求并接触主。我们都必须学习如何以活的方式接触主,并且必须每天劳苦,以经历基督。第二个要求是,我们来在一起必须忘记一切规条、形式、仪文、惯例和程序。我们的聚会若有程序,就会销灭那灵,并杀死我们里面属灵的生命。我们来在一起时,必须弃绝所有宗教的事,而只作一件事—展览基督。借着以活的方式彼此彰显、分享、高举、见证、并传讲基督,我们就能这样作。

问答

问:你题过我们该如何开始聚会,但我们该如何结束聚会?

答:原则上,我们该以开始聚会的同样方式来结束聚会—照着那灵的引导。当圣徒们都有感觉是结束聚会的时候,我们就该结束聚会。

问:一班信徒能这样聚会,惟一的路似乎是:如果他们是一。这是正确的么?

答:这完全正确;我们必须有真实的一。这个一不是道理上的一,乃是在于爱主与经历主的一。你爱主,我也爱主;你经历主,我也经历主。你也许相信洒水礼,我也许相信施浸,但那不该困扰我们,因为我们的一不是在道理上,乃是在于爱主与经历主。我们不该竭力要有道理上的一,这样的一不是真实的一。我们若努力要有道理上的一,就会产生分裂。只要人相信主耶稣是神的儿子,祂成为肉体来作人,死在十字架上,第三天复活,现今在诸天之上作我们的救赎主、救主和主,这就够了。这样的信徒就是我们的弟兄,他相信浸水或洒水,他相信蒙头或洗脚,都无关紧要。这些道理的事不该搅扰我们,也不该损害我们的一。

倘若有些人来到我们中间,想要提倡特别的实行或道理,我们不该排除他们。譬如,已过有些人想要提倡灵恩运动的事,我们没有把这些人排除在外,我们欢迎他们。我们告诉他们:‘亲爱的弟兄姊妹,我们欢迎你们,我们也尊重你们,但我们请求你们不要提倡灵恩运动的事。你们若这么作,会把另外一些弟兄姊妹吓跑。这不是你们提倡或推动这些事的地方,这是众信徒一般性的来在一起的地方。’我们这样与他们交通,他们多半看见这件事,并且仍然与我们在一起。然而,另有一些比较主观的人不愿再来,因为他们无法如他们所愿的跳舞或击铃鼓。他们击铃鼓的时候,我们请求他们不要这么作,对他们说,‘亲爱的弟兄,请不要在这里击铃鼓。你可以在家里击铃鼓,但你若在这里击铃鼓,你会吓跑另外一些人。我们爱你们,并尊重你们,但我们不是在灵恩派的教会里。我们在这里只是一般性的来在一起。’赞美主,有许多人接受这种交通。有些人甚至为着别人的缘故,赞同在聚会中不说方言。

我们不可接受任何特殊的立场,我们的立场是召会一般的立场。我们不过是蒙主拯救并重生的基督徒,来在一起实行一般的召会生活。所有主的儿女都是我们的弟兄姊妹,我们向他们是敞开的。我们在这里没有任何特殊的事。每件事都是一般的。这路实在有效。

问:你们如何实行儿童‘主日学’?

答:原则上,在主日儿童聚会和青少年聚会中,应当有一些教导和供应。严格的说,这种聚会不是召会的聚会,乃是工作的聚会。这种聚会是召会职事,召会工作的一部分。当弟兄姊妹来在一起彼此祷告,这是召会的聚会。圣徒来在一起彼此擘饼,这是召会的聚会。你们来在一起分享你们的见证,或彼此研读主话,这也是召会的聚会。然而,若是你们有为着儿童或青少年的聚会,你们就需要有些教导、供应。这不是召会的聚会,乃是召会工作的一部分。同样的,当我们有一种由主的仆人释放信息的聚会,也不是召会的聚会,乃是为着职事,工作的聚会。

问:我们若在周中的某个晚上有为着青年人的聚会,也要视为职事的聚会么?

答:倘若这聚会只有一班青年信徒来在一起彼此交通,就是在召会聚会的原则内。召会的聚会是彼此互相的聚会。目的是为着教导或供应话语的聚会,是工作的聚会;但照着彼此互相的原则而进行的聚会,是召会的聚会。我们也许不可能时常有为着工作的聚会,但我们该一直有圣徒来在一起彼此祷告、读经、见证、并劝戒的聚会(来十24~25)。在这些聚会中,不需要有特别的人领头或担负责任。我们必须领悟,在召会的聚会中,每个人都有责任,互相且自然的有分享。

问:我们中间有访客的时候,当如何聚会?会改变聚会的性质么?

答:当信徒初次来参加我们的聚会,我们若有主的恩典,连他也能分享一点,并与我们调和在一起。事实上,没有所谓的‘访客’。我们都是神家里的人。我是神的儿女,你也是。因此,信徒初次来到我们的聚会中,我们不该视他为访客,乃该视他为回家的亲人。这是真实的召会生活。

我们若弃绝一切的阻挠、捆绑、和拦阻的元素,圣灵就会有自由的路运行。当圣灵有自由的路运行,许多事就会发生。我们的人数会开始增加,许多新的信徒会被带进召会。另一件会发生的事,乃是圣徒会在属灵生命上真正长大,并且他们属灵的恩赐会得着显明。此外,圣徒会更加彼此相爱。对神圣生命的经历会产生爱的增加,因为爱是生命的结果(约壹三14)。这会使召会生活成为活的、得胜的、尽功用的和大能的。这是神的子民所切慕的。他们在灵里深处渴望这个。他们无法说出或解释他们所渴望的,但他们有这样的渴望。若是某个城市的信徒愿意实行这事,并在这件事上忠信,许多信徒就会受吸引。

问:我担心那些未曾听过这种交通的人来到我们中间,却不能领会我们所作的。我们该担心这事么?

答:不需要担心别人不领会。我们若在主面前忠信,以真正属灵且满了生命的方式,有正确的基督徒聚会,其他人来到我们中间,就会珍赏我们所作的,并且领悟这是出于主的。当然圣灵会在他们里面运行,表白、证明、并印证这条路。

我们每天吃三餐—早餐、午餐和晚餐,这不是形式,这是人的需要。你若每天只吃一餐,这会损害你的健康。我们要维持身体的健康,每天至少需要吃三次。同样的,我们要维持属灵的健康,并有正确的召会生活,一周需要有好几次聚集。一周只聚一次会并不健康。每周我们都需要聚在一起祷告、研读主话、并且一同交通、彼此劝戒。将研读主话与祷告或交通调和在一起是好的,但原则上,我们每周需要有在一起的时间,分别为着祷告、研读主话并交通。此外,照着新约的榜样,我们也需要擘饼聚会。林前十一章二十五节说,‘饭后也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。’‘你们每逢喝的时候’,这话中的‘每逢’,指明我们需要尽可能的有擘饼聚会。在使徒行传里,圣徒天天擘饼(二46)。后来信徒在主日,七日的第一日擘饼(二十7,启一10)。除了这四种聚会—祷告聚会、读经聚会、交通聚会、和擘饼聚会以外,主也可能在我们中间兴起有教导恩赐的人。若是这样,我们能定期的聚在一起,让有恩赐的人供应我们话语,这是为着话语职事的特殊时段。这会对我们有帮助,但这只是特殊情形。一般情况而言,圣徒们每周需要三至四次为着祷告、研读主话、交通、和擘饼来在一起。然而,这不该视为规条,乃是应付我们属灵需要的原则。