民数记三十二章一至四十二节。
在本篇信息中，我们要开始来看豫先安排美地的分配（民三二1～42，三三50～三六13）。
民数记末了五章，乃是这卷书最好的部分，说到美地的豫先安排。这豫先的安排，预表对丰富之基督的分享。
美地是在约但河东西两岸。约但河西之地比河东之地好。三十二章一至四十二节论到约但河东之地。
流便和迦得二支派的请求（1～5）并没有错，但也不对。他们渴望领受神所应许的，是照着自己所选择为上好的，不是照着神所选择为上好的。渴望领受神所应许的，并没有错。然而，他们想要照自己所选择为上好的来领受这应许，就不对了。至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地。流便和迦得支派就受苦了，这苦难与他们自己的选择有关。
在属灵的事上，若照自己的拣选行事是可怕的。凡是照着我们所选择的，结果都没有益处。我们可能认为我们的选择是最好的，但实际上却是最坏的。所以在属灵的事上，我们该尽量不照着自己的选择行事。我们最好把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作。
两个支派是因着他们所有的（极其众多的牲畜—1）和他们所看见的（可牧放牲畜之地—4），而有这样的请求。这是他们选择的理由。
甚至在召会生活中，自己的选择也是来自两件事：考虑我们所有并所需的，考虑我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。我们的召会生活或对主的事奉，不该有这样的光景。在召会生活和主的工作中，我们需要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。
我们需要学习这功课，不考虑自己面前的所有或所是，只把我们的未来交在主手中。我们不该想要在召会生活或对主的事奉中有自己的选择。你若坚持有自己的选择，就要豫备有受苦的结果。我们的选择不是上好的拣选。我们是短视的，多少也是自私的，所以在动机、渴望、存心、目标、目的上很难单纯。我们应当甘愿放弃自己的选择，并告诉主，我们没有任何自己的选择。
流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达。没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人。惟有在我们对付并埋葬旧人之后，我们才有地位说到得着美地作享受。
流便与迦得没有与整体以色列人一同领受美地的应许。这表征单独的，没有与基督的身体一同享受基督。
六到十五节说到摩西的责备和警戒。
‘摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？’（6。）摩西在这里责备他们的自私。摩西似乎在说，‘你们只顾你们这支派的利益，其他的支派怎么办？其他支派若跟随你们的榜样，每支派都有自己的选择，我们就无法分配土地了。’
在七至十五节，摩西用加低斯巴尼亚可怜的事迹，一个不信的事迹，来警戒他们。在七节，摩西对他们说，‘你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？’摩西可能认为这两个支派害怕那地的巨人，这惧怕会使其他的支派灰心丧胆。
十六至十九节是两个支派的许诺，他们说出为自己选择的理由。那些为自己的选择辩护的人，总有许多可说的。
‘两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。’（16。）他们顾到自己的牲畜和妇人孩子，却似乎没有想到其他支派的牲畜和妇人孩子。
‘我们自己要备妥兵器，行在以色列人的前头，直到把他们领到他们的地方。’（17上。）这话指明他们以为自己很能干，能把所有的百姓领到他们的地方。他们凭着自信，敢这样的许诺。他们不该说，‘我们自己要…，直到把他们领到他们的地方。’他们该说，‘直到主把他们领到他们的地方。’
‘我们不回家，直等到以色列人各自承受了产业。’（18。）这听起来很公平，但这仍然是他们自己的选择，所以不是最好的安排。
‘我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为给我们的产业是在约但河东边这里。’（19。）这许诺似乎公平且合理。
二十至四十二节说到摩西的允许。
摩西为流便和迦得的话所动，就同意他们的许诺（20～22）。这证明摩西不是独裁者，他愿意接受别人合理的建议和意见 。
摩西允许他们，条件是他们所有带兵器的人，都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被制伏了，然后他们才可以回来，卸下他们向耶和华和以色列的责任（21～22）。流便和迦得曾说，‘我们自己要…，直到把他们领到他们的地方。’但摩西说，‘直到祂〔耶和华〕把仇敌从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被制伏了。’这是由于耶和华，不是由于流便和迦得。
在二十二节，摩西用到‘责任’一辞。每当我们有自己的选择时，我们就为自己的选择有所承担，也会在某种的责任之下。我们在事奉主的时候，要学习绝不因自己的选择而担负责任。我们需要学习不要有自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。
在二十四节，我们看到摩西允许他们为他们的妇人孩子造城，为他们的羊群垒圈。
摩西为这两个支派嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派宗族的族长，说到他们要遵守向摩西所许诺的（28～32）。这两个支派有责任记住并履行他们的许诺。
按照三十三至四十二节，摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地和那地四境的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
在这一章里，对流便和迦得这两个支派的请求，似乎有了很好的安排。实际上，这光景并不令人喜悦，因为这两个支派是在维护自己。
这也可能是我们在婚姻生活和召会生活中的光景。弟兄在有所选择的时候，往往不顾到妻子，只顾到自己。他会说他是为着妻子，但在他心的深处，他是为着自己。照样，从各地来的长老聚在一起交通的时候，各召会的长老可能会维护自己和自己的权益，而不顾到其他的召会，各长老还声称他们所关切的，是主的定旨和基督身体的建造。这些例子给我们看见，我们很难没有自己的选择。有自己的选择是可怕的。我们不该自己选择，而该把事情交给主。
在主的恢复中，我们的立场若是没有自己的选择，只把选择交给主，我们中间就不会有任何难处。然而，我们若有自己的选择，至终就会有难处和苦难。我们要学习不跟随流便和迦得，而跟随其他让主为他们来选择的支派。我们要等待拈阄，没有自己的选择。
╳弟兄：愿主怜悯我们，叫我们没有自己的选择！我们自己选择的结果乃是烦恼和苦难。我们不该在自己里面，或为着自己，而该为着神的渴望。在主的恢复中，我们能选择主所选择的，这是怜悯！我们该让主决定我们该在那里，我们该作什么。我们若选择神所选择的，别人就蒙福。但我们自己的选择却会给自己和别人带来死亡。愿我们留心这篇信息中主的警告，不要有自己的选择，而要跟随主的道路，去取得美地。
╳弟兄：为着美地，赞美主！美地的分配预表分享丰富的基督。流便和迦得是照着自己和天然的观念，请求得着约但河东之地。他们所要的也许是一分好地，却不是上好的一分。他们的选择也许好，但不是最好的，因为这是按着他们自己的方便。他们关心他们的妇人孩子和牲畜。这指明他们的选择，实际上是以自我为中心。至终，他们选择的结果因外邦人的入侵，而导致苦难。这给我们看见，我们不该按着我们的方便和口味来选择。我们可能认为选择我们面前所看见的，就是最好的选择，但这并不是最好的。我们若要最好的，就该甘愿使我们的旧人受对付并埋葬，然后把我们的未来交在主的手中。
╳弟兄：在这段话里有许多重要的原则，我要提到其中三点。
首先，流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达。没有过约但河，表征没有对付并了结旧人。这指明我们信徒不该选择这样的作法，使我们无法对付我们的旧人。除非我们对付旧人，不然我们无法享受丰富的基督。
第二，流便和迦得的选择，没有正确的考虑到神其余的百姓。反之，这两个支派考虑他们眼前的，以及那时对他们有益处的。他们没有考虑整体的十二个支派，只考虑到自己的需要。我们需要从这事学习，一切的选择都不该不顾神其余的百姓。
第三，流便和迦得的请求，牵涉到他们离开整体的以色列人，去领受美地的应许。他们是个别并独立的领受应许。他们独立的结果，乃是失去神的保护；他们是最先遭受侵略的。这启示我们今天在召会生活中，不该选择任何使我们从基督的身体独立或分开的事。
╳弟兄：民数记三十二章里流便和迦得的选择，使我想起创世记十三章里罗得的选择。罗得离开亚伯拉罕，自己选择他想要居住的地。‘罗得举目看见约但河的全平原，…都是滋润的；那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前，如同耶和华的园子…。于是罗得为自己选择约但河的全平原。’（10～11上。）至终，罗得的选择把他带到所多玛城。这例子说明我们自己去选择的危险。我若随着神所要的，我日常的生活就会多结果子。但我若随自己所要的，自己来选择，结果就不会结果子，并且会受苦。愿我们所有的选择，都是按照神的渴望和选择！
╳弟兄：在本篇信息中，我们看见在享受基督的事上，神有主宰的安排。然而，流便和迦得支派却为自己选择。他们的选择不是按照神的眼光，乃是按照天然人的眼光。他们的选择是按照他们的需要，以及在他们面前所能看见的。在他们的眼中，他们的选择是最好的，但在神眼中，这不是最好的。不仅如此，他们的选择不需要过约但河。结果他们能有分于那地的享受，但不是按照神的渴望，也不是与神全体的百姓一同有分的。今天这对我们是重要的功课。我们对基督的享受该按着神的安排。这安排包括我们旧人的钉死与埋葬。我们的旧人若受过这样的对付，我们对基督就会有更大的享受。在我们的日常生活中，神为我们选择上好的来享受基督。祂所允许的环境，乃是祂所安排的，要叫我们享受基督。我们若跟随流便和迦得的榜样，虽然仍会对基督有一点享受，但这享受是贫穷的。然而，我们若‘过约但河’，接受神的安排和我们在召会生活中的环境，我们对基督就会有丰富的享受 。