在前一篇信息，我们开始思考出埃及三十章十一至十六节里遮罪银这件事。十二节说，要按以色列人被数点的，计算总数；而十六节说，要从以色列人收这遮罪银，作为会幕事奉之用。我们已经指出，要明白遮罪银的意义，需要探讨几个重要的问题。第一，香坛和遮罪银之间有什么关系？第二，既然以色列人已经蒙了救赎，为什么到三十章还需要遮罪银？第三，既然救赎是借着逾越节的羊羔完成的，为什么三十章里的赎价与银子有关，而不是与动物的血有关？第四，为什么称遮罪银为举祭？第五，为什么遮罪银单单为着二十岁以上的男丁交付，而不是为着全体以色列人？
要回答第一个问题，我们已经看见，在香坛的祷告，代求，乃是为着神的行动；神的行动需要一支能为着祂权益争战的军队；而为着祂军队的编组，就需要一次人口调查。我们由此便能明白香坛和遮罪银之间的关系。我们能了解，为什么描述过香坛之后，紧接着就题起遮罪银。在香坛祷告的结果乃是数点以色列人，为要编组成军，为着神在地上的行动争战。
假设在以色列人中间还没有编组成军。若是没有军队，帐幕还可能行动么？不，没有军队为着神的权益争战，帐幕就无法行动。按照民数记，数点二十岁以上的男丁，乃是为着编组成军。后来，民数记称十二支派为军队，就是武装的队伍。这指明每一支派都编组成一支军队。惟有利未支派例外，因为利未支派乃是为着帐幕的军队。众支派都编组成军，目的是为着神的行动。
在出埃及三十章里论到香坛的记载以后，紧接着说到人口调查和遮罪银的事。要把军队编组起来争战，就需要人口调查。在香坛的代求乃是为着神的行动。但神怎能在有许多仇敌的情况下行动？答案乃是：神借着争战而行动。但神的军队在那里？神的武装队伍在那里？这些武装的队伍必是由神的选民编组而成。不仅如此，只有满二十岁的男丁才够资格成为这军队的一部分。这指明要编组军队，许多神的选民需要成熟。
在一些国家里，要征召一定年龄的青年服兵役。然而，这种军事征召与救赎无关。青年人被征召服役，并不需要蒙救赎。但要编组神的军队，情形就完全不同了；要编组神的军队，救赎是必需的。你相信天然的人够资格在神的军队里么？天然的人必然不够资格被征召进入这军队。因这缘故，除了逾越节羊羔的血以外，还进一步需要赎价银，遮罪银。
逾越节的羊羔和遮罪银之间有个重要的区别。逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用。但赎价银乃是在应用到那些够资格编组成为神军队的人身上时，才与救赎有关。假设有些神的选民不满二十岁，想要纳半舍客勒的赎价银，因着他们年龄不足，尚未成熟，就不够资格纳赎价银。然而，借着逾越节的羊羔所完成的救赎，年龄并不是个因素。所有以色列人，无论年龄大小，都够资格被羊羔救赎，连才生的婴孩也够资格蒙救赎。有些圣经教师一向忽略了羊羔的救赎和赎价银在资格上的不同。
我们这些神的选民，无论年龄大小，从属灵上说，都已经蒙了救赎。然而，我们需要问问自己，按照我们的成熟度，我们属灵的年龄有多大？也许你属灵的年龄只有几周或几岁。在出埃及三十章，那时以色列人的总数至少有二百万。但还不到三分之一，准确说，只有六十万零三千五百五十人，够资格在神的军队里。三分之二以上神的百姓，包括所有的女子以及二十岁以下的男丁，在这军事人口的调查中都不能被数点。
这件事的属灵意义乃是：我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟。我们需要长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁。在香坛所献的代求就是为着这个长大成熟，使军队能编组起来。在香坛那里的代求越多，神的百姓就会越迫切要长大。我们会更加领悟，我们迫切需要成熟。我们更多的人迫切需要长大，达到成熟，好够资格被编组成军。惟有当这样一支军队编组起来，神才能为着祂的定旨在地上行动。若没有成熟之人所组成的军队，神就无法行动。哦，神的选民需要长大！在香坛献给神代求的祷告，正是为此！
姊妹们听见以色列人中惟有男人才能编入神的军队，不该感到失望。在属灵的经历中，男人表征刚强的人。从属灵上说，今天有些姊妹也许是男人，而有些弟兄在属灵上也许是女子。我们在属灵上是男的，还是女的，不在于我们是弟兄或姊妹，乃在于我们在灵里是刚强的，还是软弱的。你若灵里刚强，你就是男人；但你若灵里软弱，你就是女子。我们中间有太多的人是女子，所以我们需要成熟。
让我们假设你够成熟，能在神的军队里。因着你属灵的年龄至少二十岁，你就够资格列在那些能出去打仗的人中间。但这意思是，你该直接去争战么？当然不是。你若想要直接去争战，就会遭受灾殃。出埃及三十章十二节说，‘你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。’我们要避免灾殃，就绝不该凭自己去争战。我们应当说，‘在神的军队里我绝不凭自己争战，惟有在基督里并凭着基督，我才去。我有基督作我的半舍客勒，作我的赎价银。祂是宝贵而有价值的。’我们若要在神的军队里争战，就需要单单凭着这位宝贵的基督来争战。
赎价银所预表的基督不是钉十字架的基督，不是作为赎罪祭和赎愆祭死在十字架上的基督。反之，遮罪银乃是举祭；举祭表征复活并升天的基督，在诸天之上的基督。按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督不是钉十字架的那一位，乃是升天的那一位。也许你以前从未想过这事，但这就是预表所陈明的图画。
不仅如此，我们由经历中知道，每当我们凭自己，而不凭基督作赎价银去争战，我们就会遭受灾殃。这意思是，在属灵的争战中有了灾难。然而，我们中间至少有些人有过这种经历，就是不凭自己乃凭基督作赎价银而打属灵的仗。他们凭着基督作举祭、作复活并升天的一位而争战。
凡从事属灵争战的人都知道，这场争战不是在地上打的；属灵的争战是在空中进行的。我们要从事这样的争战，就需要与升天的基督一同在诸天界里。我们需要与作我们举祭的基督一同在诸天之上。我们在别处曾经指出，摇祭表征复活的基督，而举祭表征升天的基督。所以，举祭比摇祭更进前一步；也就是说，升天的基督超越过复活的基督。在升天里，基督击败了祂的仇敌。
按照出埃及记和民数记的记载，惟有借着军事人口调查，神的军队才能编组起来。当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动。然而，我们在这军队里为着神的行动争战时，需要凭着复活并升天的基督争战，我们绝不该凭自己争战。
主的恢复若要往前，许多的圣徒需要经历外院子和帐幕的一切方面。他们必须到祭坛那里，然后在圣所的桌子前享受基督作生命的供应。接着他们需要接受基督作光，并经历天然人的破碎，好得着约柜，就是基督作神的见证。最终，他们会到达香坛，并为着神的行动代求。
在主的恢复里，有些圣徒有过这种经历。他们能在经历上明白我所讲论的。这些圣徒渴望留在香坛祷告。即使他们外面没有多少时间祷告，他们里面的灵却渴望留在香坛并祷告：‘主，我们为着你的恢复呼求你。主啊，往前罢！然而看看今天的光景—到处都有仇敌。主，你的见证在那里？我们祷告，愿你的见证往前。’这就是在香坛所献代求的祷告。
我们到达香坛并留在那里一段时间之后，就无心为着房子、车子这些物质的东西祷告。我们惟一的渴望就是为着主的行动祷告，也会对祂在全地的见证有负担。我们会祷告说，‘主，愿你的恢复往前。主啊，你在地上的见证如何？主，在欧洲、在南美往前。’我们也许很有负担为着主的行动祷告，以致无心为着私事祷告。我们会把包括身体健康的这些事，都交在主的手中。即使我们外面为着私事或为着健康有些祷告，这些事却不是我们里面所真正关心的。我们里面深处所关心的乃是主的恢复、行动和见证。
在香坛代求的祷告，使神迫切要在祂的子民中间有一次人口调查；这样，军队就能编组起来，为着祂的行动争战。这意思是，在香坛的祷告导致军队的编组。不要以为这种领会是我想像出来的。这绝不是想像出来的，乃是对属灵世界之事的真实描述。在香坛祷告的结果，主就对众召会的众圣徒作了一次军事人口调查。祂到处数点祂的子民，凡被数点的人都够资格出去争战。然而，他们必须领悟，他们不能凭自己去争战；他们需要基督这升天的一位，需要在三层天宝座上的基督。
按照出埃及三十八章二十五节，由数点要编组成军的男丁所收集的银子，‘按圣所的舍客勒，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。’二十七节告诉我们，要用那一百他连得银子，铸造圣所和幔子的卯座：‘用那一百他连得银子，铸造圣所的卯座和幔子柱子的卯座；一百他连得共作一百个卯座，每个卯座用一他连得。’每个卯座重一他连得，一他连得约等于一百磅。整个帐幕寄托于这一百个银卯座。不仅如此，帐幕里所有的柱子都有银柱顶，这些柱顶表征荣耀。二十八节说，‘用那一千七百七十五舍客勒银子，作柱子上的钩子，包裹柱顶并作连络的杆。’钩子和杆乃是为着帐幕的形成与连结。
这银子表征天上的基督，是那些能出去打仗之人所付出的代价。每个地方召会都寄托于这位基督，就是那些能出去打仗的圣徒所经历的基督。这些弟兄姊妹经历复活并升天的基督到这样的地步，而他们所经历的基督成了银卯座、银柱顶、银钩和银杆。
我能向你保证，这不仅仅是道理。你若研究每个地方召会的历史，就会看见情形的确是这样。无论那里有地方召会，那里必定有一些圣徒从属灵上说已经满了二十岁，也接受基督作他们的赎价银。这位基督不是钉十字架的一位，乃是复活并升天的一位。这些圣徒与这位基督是一，并经历祂到一个地步，以致祂成了当地召会的卯座。祂也成了柱顶，就是说，祂成了该召会的荣耀。不仅如此，这位升天的基督还成了钩子和杆，就是该召会的力量和联结的能力。
经历升天的基督作赎价银乃是为着神的行动。这是在香坛献上代求祷告的结果、结局。所以，赎价银和香坛有直接的关系。