第九章 如何在生命上儆醒

读经:马太福音二十四章四十二至四十四节,二十五章一至十三节,以弗所书六章十七至十八节,四章三十节,帖撒罗尼迦前书五章十九节,罗马书八章四节。
一本论到诸天之国的书

马太福音在整个召会历史中是最被误会的。许多基督徒以为福音书不是很深的书,又以为马太福音只是四福音之一。然而我要说,新约的头一卷书马太福音,乃是最严肃、严格、又深奥的一卷书,因为这卷书向我们启示诸天的国。一九七二年我们在洛杉矶释放了许多信息,论到这个主题,这些信息包括在一本有五十章,名为‘国度’的书里。我担心你们许多人还没有读过这本书。在一九七七年,我们有整卷马太福音的生命读经训练,这些信息也都出版了。我们也有马太福音的恢复译本,连同所有的注解,可以帮助我们进入这卷书的丰富。在这一切资料里,我很强的指明马太福音是论到诸天之国的一卷书。

神用诸天之国来激励我们,要我们在得救后顾到我们基督徒的操练和职责。一个人生下来以后,就开始操练他人性的生命了。任何一个人要正确、正常的活在这地上,就必须至少受十八年的操练。每一个十八岁以下的人,都应当在父母的照顾和训练之下。一个人若生在王室,就必须大受操练,好成为国王。要继承王位的王子,需要天天在每一件事上受操练。我们基督徒都已生在王室,我们都该渴望在千年国时与我们的主耶稣一同作王掌权(启二十4,6),但我们在每件事上受操练么?马太福音论到诸天之国,乃是一卷论到基督徒操练的书,好让信徒在要来的国度时代得着赏赐,使他们不至受到将来的惩罚。伟大的弟兄会教师没有看见这事,甚至司可福的串珠圣经也很强且错误的指明,愚拙的童女不是信徒。这种解释避开了信徒将来会受惩罚的事实。

有些人也许觉得,我们不该用惩罚这辞,乃要用管教这辞。然而事实上,在圣经里,特别在新约里,惩罚和管教乃是同义辞。父母管教儿女时,就是一种惩罚。管教的意思就是惩罚。有些儿女在学校表现得好,父母就奖赏他们,表现不好的就受到惩罚。就是没有得到奖赏也是一种管教,一种惩罚。

我不能说千年国是怎样的,特别是千年国的属天部分,就是千年国的实现,因为我还没有在那里。但感谢主,当祂在地上时,祂将这一切严肃的话告诉祂的门徒,并且在神的主宰之下,这一切话都被记下来摆在马太福音里。今天这美妙的书就在我们手中,并且主满有怜悯的将这卷书向我们打开了。

在我们基督徒的生活中操练买油

特别在主的恢复里,我们没有理由说,我们没有受警告要顾到基督徒生活的操练。圣经是一本满了严肃话语的书,让我们思想关于在基督徒生活中的操练。人类的天性是松散的。我个人能作见证,我不容易犯罪或爱世界,但我自然而然的很容易不儆醒。我们大部分的时日,都在不儆醒中过去了。我们过基督徒的生活没有严肃感,这是完全错误的。就像任何开车的人都该保持儆醒。一个司机不儆醒,他就可能害了自己或害了别人;至少,警察也许给他开一张罚单。政府的存在是要使人不要太松散;同样的,神的行政,神的国,乃是要使祂的儿女脱离松散。

我们若只读约翰三章十六节,我们就只知道神如何慷慨大方。祂有广大的心,其度量是从已过的永远到将来的永远。神的心如此广大,能容纳所有的人。在约翰三章十六节神很慷慨大方,但在马太福音就不一样了。祂是忍心的主人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚(二五26)。主承认祂是这样的一位。祂要称祂许多的奴仆又恶又懒,并把这些无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了(26,30)。这也是主耶稣在圣经新约第一卷书里的话。我们必须看见这里的严肃性。

许多时候我在出版工作上很忙,从清早劳碌到深夜,结果我没有许多时间祷告;我为这事懊悔。我们必须领悟,在我们私下的基督徒生活中,不祷告比不来聚会更严重。我们若忽视儆醒祷告的生活,这是极大的疏忽。这事的缺欠将使你在基督徒生活中造成极大的损失,这事之所以发生是因为你停止儆醒。你若一整天没有祷告,就绝不能在那一天儆醒。甚至你若在半小时内没有向主有祷告的灵,在那半小时中你就绝不能儆醒。

我再说,我们必须领悟马太福音乃是一卷严肃的书。二十五章比喻的开头说,‘那时,诸天的国好比十个童女…。’(1。)这是在一卷严肃的书里关于诸天之国的比喻,要使你醒起,顾到你在基督徒生活中的操练。警察开罚单只是罚款而已,但马太二十五章一至十三节这里的比喻,关系到我们至少有一千年的结局。我们若不准时付交通违规的罚款,金额就会越累积越高。但我们在今世若没有付代价买额外的油,在来世就要付极大、极高昂的代价。在马太福音里有几处经节警告我们,要留意我们基督徒生活的操练。

在二十五章一至十三节的比喻,将所有的信徒比喻为童女。在写圣经的时代,犹太人中的童女是与外人隔离,不接触外人的。在诸天之国里,信徒是被比作童女,而不是被比作摔跤的、打拳的、足球员、篮球员或棒球员。童女象征信徒生命的一面(林后十一2)。我们都是贞洁的童女,在黑暗的世代为主作见证,并从世界走出去迎接主。

新约用一个很重的嘱咐—主要回来,为要嘱咐我们并警告我们。没有人知道祂什么日子、什么时辰回来。如果你不相信祂,你就要到火湖里去;如果你相信祂,你就逃离了火湖永远的灭亡。但你若没有在生命上儆醒,你就要受到一些时代性的惩罚。关于肉身的出生,我们没有选择。有些人也许想说,如果他们没有出生,就好多了。但我们是否出生,不在于我们,乃在于主。并且,我们已成了基督徒。我们被主豫定、蒙主拣选、蒙主呼召了。我们也得重生了。不管我们是否喜欢,我们是基督徒了;不管我们是否喜欢,我们的主要再来。我们见祂时将如何?我们必须豫备好。我们是童女,正出去迎接那向着我们而来、最令人喜悦的一位新郎。在马太福音这卷严肃的书里,祂不让我们知道祂何时来(二四44,二五13)。祂不让我们知道,意思是我们必须儆醒,总是保持操练。

我们都带着灯作发光的见证,正从世界走出去迎接我们的新郎。我们人的灵乃是耶和华的灯(箴二十27)。这灯应当发光照耀,所以这灯需要油。在预表上,油表征神的灵(赛六一1,来一9),我们需要那灵作焚烧的油。我们正出去迎接祂,作发光的见证,所以我们需要焚烧的油,焚烧的灵。同着灯,还有器皿。愚拙的童女有油在她们的灯里,就是在她们的灵里;但她们的器皿里,就是她们的魂里,没有额外的油。我们应当在出去迎接祂并为祂作见证的光景里。为这目的,我们需要更多的油,更多的那灵,所以我们必须买油。这额外的油绝不会像礼物一样送给你,你绝不能平白的得到这分油。你需要买油。

儆醒买油

现在我们需要来看如何儆醒,意思是我们需要来看如何买油。儆醒就是顾到油。当我是个年轻的基督徒时,我以为儆醒就是举目望天等候祂来,甚至找出祂何时来。后来我开始领悟,这样的领会完全是不切实际的。借着一再读马太二十五章一至十三节,我发现儆醒就是顾到你的油。不谨慎的司机,不注意他油箱里的油。他也许开去某一个地方,然后突然没有油了,因为他没有注意油表。因着他的不谨慎,他就受苦。今天既然你正在开你‘基督徒的车子’,你是否顾到你的‘汽油’?在你车子里的汽油就是那灵,就是油。你随时都必须买油。

有些年轻基督徒向我说,他们要在世界里有一些享受,特别因着主不是立刻就回来。他们也说,主给我们时间欢乐;对他们来说,这意思是,享受属世的娱乐。也许当他们过了四十五岁,然后他们再开始爱主,因为他们不确定祂会不会在二十年内回来。然而即便主迟延祂的回来,我们怎知我们何时会死?那些在挑战者号太空梭爆炸而失去生命的亲爱的人们,也许没有一个在那天有任何暗示,他们将要丧失生命。有没有什么人知道自己何时会死呢?

你也许不相信主将在要来的二十五年内回来,或者你会在这段期间内死去。因此,你也许想要随意的过基督徒的生活,爱你所要的,作你以为乐的事。即使你算对了,但迟早你会死,你会死在一种情形里—就是从来都没有在你的器皿里,积蓄足够的油。

在你的所是里积蓄储存额外的圣灵,不是隔夜即成的工作。一个人要正确的成长发育,就应当受操练至少十八年,接受滋养的生命供应,并且研读、学习、受教育。一个人越过一种松散、不受约束的生活,他就越失去在每一方面(不仅在学校里)累积正确教育的机会和时间。要作正确的人,你需要天天学习东西。我是个超过八十岁的人,但我仍然学习并求取新知。我经常用字典查考生字。我告诉一些青年圣徒,我恨恶看见他们十年后仍然一样。有所学习而使你全人有正确的构成,并不是一天、或甚至一年的事,乃是一生之久、每日的事。

我仍然关心当主回来或当我死时,我是否有足够的油积存在我的器皿里。我若在祂回来前死去,我要到阴间的乐园去见亚伯拉罕、大卫、保罗,并且很高兴与这些弟兄们在一起。但有一天我要起来,到空中站在主面前。我是否早些被提,还要再看看。我们若较晚被提,我们就要错过婚筵(太二五10)。在许多事上我有把握,但在参加婚筵的事上我没有把握。

儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒。儆醒乃是每天借着买油来豫备你自己。我们每天都需要买些油。我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存,加到我们的所是里面。我们每天并没有够多合式的操练自己,使我们甚至每分钟都在买油。婴孩长成男孩,乃是借着他每天的吃。这个男孩乃是他所吃并所吸收之食物的累积、构成。我们要够资格被提进入新郎的婚筵,就要经过一段漫长的过程,累积属灵的油。从你成为基督徒的时候起,你就该天天买油,好将油积存在你的器皿里。

我曾参加灵恩派一个特别团体的聚会。在他们的聚会中,有许多所谓的说方言和祷告,但在他们的聚会后,也许没有一个人儆醒。你可以看见他们在每一面都是松散的。我操练在灵里与他们在一起,我们的灵总是限制我们所说的和我们所作的。我相信甚至在他们那样的聚会里,我也得着更多的那灵,因为靠着祂的怜悯,我借着祷告,儆醒的被那灵充满。

基督徒的生活不是在于可否看电视、看报纸、看运动比赛、或沉迷于属世的享乐等规条,也不是仅仅在于事情是否合乎圣经;基督徒的生活乃是一件关于我们买油的事。你可能不祷告,却去看电视。你可能不祷告,却读报纸。你可能不祷告,却去运动。在你的日常生活里有许许多多的‘却’;你就是不祷告。你也许没有作罪恶的事,然而这个童女的比喻,不是指明主要照着我们犯了多少罪来审判我们,而是指明主要照着我们器皿里有多少油来审判我们。接受圣灵进到我们的灵(灯)里是白白的,然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你若要让圣灵浸透你的魂,就必须出代价对付你的魂。

我必须多方对付我的魂,好去买油。有时候似乎是我对某人开玩笑的好时机,我也说了几句玩笑话,我就受定罪。我不是一块大理石,而是一个活人。每个活人都有他的意见,然而,许多时候当我想要发表我的意见时,就被‘买油’所停止。这个异象经常影响我的日常生活。我与妻子吵架,能得到更多圣灵么?我去某个地方,能得到更多圣灵么?我可能想去某个地方,但我里面没有平安。重点乃是—每一天都该是我们在各方面得着油的日子。每天早晨我们一起床就需要祷告:‘主,我不愿在不儆醒之下作任何事,不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则,就是浪费我的时间。’这该是我们的祷告,我们该有这样祷告的态度。许多时候到了晚上,我就懊悔自己没有花费我所有的时间在灵里。

儆醒祷告

在新约里,儆醒与祷告有密切的关联。以弗所六章十八节告诉我们,我们该儆醒,以便祷告。我们需要为祷告的生活儆醒、警戒。十八节的‘在这事上儆醒’,指前面的祷告和祈求。除了祷告之外,没有其他的路可以得着油。你若不祷告,意思就是你不出代价去买油。借着祷告,我们更多得着那灵。每次我们祷告,都会深深的感觉,我们在祷告中得着了一些那灵。我们花时间祷告而不作其他许多的事,意思是我们出代价去得着油。

为自己买油

所有十个童女都从死人中复活,但他们复活后的被提乃是按照他们器皿里有多少油而定。我们重生时起初所接受的那灵,不是我们进入婚筵的门票。足够的油,合式的油,要成为我们进入婚筵的门票。愚拙的童女发现没有足够的油,所以她们要向精明的童女借油(太二五8)。精明的童女指出她们所有的只够她们自己用。(9。)这里有一个原则—我们绝不能借用别人的属灵。一个人的属灵只能使他自己够资格。你不能借用别人的吃,别人也不能为你吃。这是不可能的。你甚至不能借用别人的研读。你不能请人为你上学,并借用他所学的。精明的童女告诉愚拙的说,她们必须自己去买油。她们去买油时,那些豫备好有足够油的人被提了。无疑的,那是在大灾难之前。

愚拙的受嘱咐到卖油的那里去。按照撒迦利亚四章十一至十四节和启示录十一章三至四节,大灾难期间的两个见证人,就是两棵橄榄树和两个油的儿子,要成为卖油的。这意思是,他们要给人更多那灵。愚拙的童女在大灾难时,必须到那两个卖油的那里去买油。那时全地将是大灾难之地。只要你在那里,你就受苦,你要经过灾难。如果愚拙的童女不在大灾难时到那两个卖油的那里,他们就绝得不到油。这告诉我们,愚拙的童女必须付一些代价,受苦去得着油,这是她们在整个基督徒生活中从未付过的代价。甚至复活后,她们仍必须经过苦难,付代价买油。最终,愚拙的童女来了(太二五11),但她们的来(就是她们的被提)太迟了。这里的点又是—从我们得救时起,我们该赎回每一天来买油。我们都需要从今天就兴起来买油。

不叫神的圣灵忧愁

以弗所四章三十节告诉我们,不要叫神的圣灵忧愁;不要叫祂不喜乐。现今那在印我们、直到我们身体得赎的圣灵,乃是在我们里面。我们必须叫祂喜乐。因为祂已经使我们与祂联结为一(林前六17),当我们不喜乐,就指明祂也不喜乐。你若不来聚会,或者你若来聚会,却不尽功用,这就使那灵不喜乐。一天的末了,你可能觉得不太好,但是当你来到聚会中并且尽功用,你就觉得真是喜乐。这意思是圣灵在你里面喜乐。你若不觉得喜乐,这就指明你叫祂忧愁了。你为什么叫祂忧愁呢?因为你没有买祂,你没有为祂付代价;祂就是油。

不销灭那灵

帖前五章十九节说,‘不要销灭那灵。’有时我们甚至到一个地步,不仅叫圣灵忧愁,也销灭祂。有时我们也许告诉主,请祂容忍我们一段时间,不要来感动我们。我们也许知道那灵在我们里面运行,但我们也许不喜欢这运行。销灭那灵就是拒绝买油。在许多事上我们没有买那灵,所以我们错过累积多而又多的那灵在我们里面的机会。

照着灵而行

全本新约几乎最末了的一个嘱咐,乃是照着灵而行;(罗八4;)这灵乃是我们人的灵调和着神的圣灵(参16),也就是我们调和的灵。行的意思是生活、行事、为人、作事、行事为人。我们的行事为人必须照着灵,这就是买那灵。我们的思想、我们的说话、我们态度的表达应当照着灵。如果你照着灵行事为人,这就是买那灵。但照着灵而行、照着灵行事为人,需要我们付极大的代价。你也许需要停止过多的电话交谈,停止从报纸的头一页往前读到下一页。

买油除去我们的不结果子

真正的复兴乃是被兴起。我们不需要到将来复活时才发现我们需要去买油,我们今天就需要被兴起,每天付代价买那灵;这是真正的复兴。我相信凡这样作的人,就会有果子。我们许多人必须承认自己是不结果子的。我恨恶看见不结果子。我们可以给自己找许多理由,诸如我们被毁谤、受批评。但在过去几年,我们在接触人、讲说主耶稣的事上作了多少?

已过两世纪,许多的传教士若找理由,他们就绝不会出去。到中国去的亲爱传教士也许说,‘中国人是关闭的,他们太保守了。即使他们打开门,他们也不会听任何西方来的人的话。我若去只会浪费我的时间。’我们总是有借口不让主的道传出去。但感谢主,这些传教士去了,他们在各种各样的艰难中去了。按照我的观察,一百年前到中国去的长老会传教士,乃是传教士中最好的。即便他们所认识的真理不像我们所认识的那样多,他们所有的亮光不像我们所有的那样多,他们所有的生命长大没有像我们所有的那样多,但他们有心为着耶稣,去将祂传扬给贫穷人。他们很成功,甚至我今天在这里尽职服事也是由于他们的劳苦。他们作了一切,把传扬主耶稣的门打开。我们成长的那个年代,就在他们传教的工作之下,我是在传教机构所设立的学校读书的。他们把圣经带到中国,将圣经翻译成中文,并且传给我们。不仅如此,他们也传扬主耶稣。至少他们能用华语对人说,‘耶稣爱你。’有时儿童嘲笑他们,或向他们丢石头。虽然他们几乎只能对别人说,‘耶稣爱你,’有些人还确实被他们得着了。

圣徒们,我们没有借口。我们不需要去到很远的地方。我们可以就在我们的耶路撒冷,就是我们的左邻右舍传扬福音。我们必须去,至少我们能一周一次或两周一次到某一个邻舍那里。你能够在一年内去访问同一个邻舍二十六次。我们若这样访问邻舍,我不信不会发生事情。会发生一些事情。今年我们若都得着一个人,众召会就会翻倍。

过去几年,有些召会的繁增太低了。这不是羞耻么?这是由于我们没有每天买油。我们若天天买油,就会产生一些事情,可以除去、终止我们的不结果子。我们确定会满有果子。只鼓励弟兄们出去分发书籍,这是暂时的事。

过一种买额外之油的生活

我的负担是与你们交通,好使你们能兴起,过一种生活,在作任何事上总不浪费时间,而买额外的油。你若作些事,而感觉在浪费时间,你最好停止作那件事。用那时间去接触主,去祷告。这就是儆醒祷告。儆醒就是不让你的时间过去,不浪费你的时间,抓住所有的时间作为买油的机会。买油就是赎回光阴最好的路,因为时日短少了。我们都必须兴起!

我相信我已经给了你们足够的较深真理。我觉得有负担与你们交通这事。我们每个人都需要过这样一种天天买油,甚至时时买油的生活。我们都需要在我们穿着、购物、谈话、并生活的方式上买油。在每件事上我们都必须严肃,并思想主耶稣在马太二十五章一至十三节所题的严肃比喻。我们是否及早被提进入婚筵,在于我们从这时刻起天天买那灵。这是一生之久的事,不是隔夜的事。得着正确、合式的教育,不是隔夜的事。一个人需要从幼稚园开始学习,经过许多年级,直到完成大学。你要接受这交通,当作严格且严肃的事。这不只是劝告,乃是我在爱里与你们众人严肃的交通。我的确盼望我们众人都兴起,过这样的生活。我不要仅仅激动人或推动人,因为那不管用。主所需要并我们所需要的一件事,乃是兴起付代价,在我们日常生活中,随时在一切事上买油。