第七篇 基督徒生命成熟的路—圣灵的充满

在启示录三章十五至十八节,主对老底嘉的教会说,‘我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。…我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。’这里三次说到‘买’,我们都知道,买乃是出代价的意思。

基督徒的身分、光景、道路和生活

从马太二十五章童女的比喻,我们清楚看见,我们基督徒在世界里的身分,乃该像童女那样贞洁、单纯;我们身上的光景,乃是拿着灯,并且灯里明亮,照耀着黑暗;我们所走的路,是从这个不要主的世界走出去;我们的生活,是等候、迎接主来。因着我们的主已不在这个世界,并且这个世界不要祂,所以我们不留恋这世界,我们的心也不在这世界,我们这个人要从这世界走出去。我们所以走出去,乃为要迎接我们的主,独一的新郎。

令人痛心的是,今天许多基督徒,并不知道自己在什么身分,什么光景中。当我们拿自己的光景来对照时,发现我们不仅与当有的情形不合,并且离得相当远。我们既不像童女,身上的光景也不是拿着灯发光,更没有从这不要主的世界走出去,也不是一个迎接、等候主的人。对于基督徒当有的情形,主在马太福音里点出了四个点:身分、光景、道路、生活。然而,这不过是基督徒的开始,是基督徒该有之生活的起点。

基督徒生命的起点

若这四点在我们身上一点也没有,我们就当低下头来说,‘主啊,赦免我,我这个基督徒还没有起头,我虽然作了基督徒,虽然也挂了一个基督徒的名,虽然也受浸进入了教会,但直到今天,我不像个童女,我身上没有灯光,我的脚步不是从世界走出去,我这个人并不是豫备等候见你的。’我们只得承认,我们这个基督徒还没有开始,我们不过是有名无实的基督徒;我们没有站基督徒的地位,没有活基督徒该有的光景,没有走基督徒的道路,没有过基督徒的生活。然而,即使我们有了这四点,也不能以为我们够资格、够成熟,可以见主了。请记得,这不过是起点,不是终点;不过才开头生长,还没有长大成熟。

基督徒生命的进展—作聪明的童女
主提醒、警告愚拙的

每一个得救的人,都该有这四面;并且要在这四面上,往前生长。所以,主在童女的比喻中,特别说到‘五个是愚拙的;五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不豫备油;聪明的拿着灯,又豫备油在器皿里’(太二五2~4)。主指出这十个童女有所不同,并且这个不同,不是真假的问题,而是智愚的问题。主把十个童女分作两班,五个是愚拙的,五个是聪明的;这并不是像有些解经家所说,一班是真得救的,一班是假得救的。十个童女都是真得救的。主在此指出,祂所注重的不是真假的问题,乃是智愚的问题;祂在乎她们是愚拙的,还是聪明的。

真或假是性质的问题;愚拙或聪明是情形的问题。她们的性质都是真的,是对的,因为她们都是童女,都是得救的;但她们的情形有别,她们的光景有所不同。她们有一班是愚拙的,有一班是聪明的。这就是说,在得救的人中,有这个不同,有这个分别。你是一个得救的人,你是一个属乎主的人,但你可能是聪明的,也可能是愚拙的。所以,我们都得看见,不是得救就够了,还得看我们是愚拙的,或是聪明的。这意思是,一个人得救作了基督徒,还得再进一步看,他是什么样的基督徒?是愚拙的呢,还是聪明的?主在这里先题愚拙的,证明祂的目标在于警告那些愚拙的。当然,聪明的并不需要这些教训,需要这些教训的乃是愚拙的。主所以提醒愚拙的,是为要他们能够儆醒、豫备。

‘五’是负责任的数目

在圣经里,‘十二’是指永远的完全,‘十’是指属人的完全。我们有十个手指头,也有十个脚指头;中国人说十全十美,就是人的完全。主把十个童女分作‘五’加‘五’;这个‘五’在圣经里,是负责任的数目。好比我们的一只手,有五个指头;这五个指头,不是三个加二个,乃是四个加一个。这很有意思。你若是把一个拿去,剩下四个,就不好作事了。你无论作什么,都得这四个加那一个,四个加一个就能作事,就会负责了。

有人问说,这四加一是什么意思?在圣经里,‘四’是受造者的数目;启示录有四活物,这四活物就是受造者。‘一’是独一的神,是造物者;‘四加一’就是我们这些受造的人,加上造物的神。不信主,没有得救的人,他们仅仅是受造之物,是受造的人;按属灵的意义说,他们是‘四’,不是‘四加一’。他们没有神,所以不能负责任,不能作事。今天我们这些接受主耶稣,已经得救的人,乃是比他们多加了一个‘一’,神的灵进到了我们里面,神自己也进到了我们里面,并且带着神的生命进到我们里面;所以,我们这受造的人加进了神,有了神的生命,就变作‘五’,有了用处,会作事,能负责任。

主把十个童女,分作‘五个’、‘五个’,意思是,这些人都是人加上了神,都是蒙恩得救的人,都有神在她们里面,所以都该负责任。换句话说,所有蒙恩得救的人,不能徒受神的恩典。我们既然蒙神的恩典,得着了神,有神住在我们里面,就得在神面前负一个责任。不信的人没有神,随随便便、马马虎虎过日子,还说得过去;我们基督徒已经得着神,有神的生命在里面,还随随便便、马马虎虎就不可以。你没有得救,没有神住在你里面,所以不儆醒,神也就任凭你;但你若是得救了,有神在你里面,作你的生命、力量,你还像一个没有得救的人一样,马马虎虎过生活,主就要来警告你。

主要得救的人负责任作聪明的童女

主乃是要我们每一个得救的人,都在神面前,负一个相当的责任。什么责任?就是作聪明的童女。我们已经蒙恩得救,但我们是作一个聪明得救的人,还是作一个愚拙得救的人,这是我们自己要负的责任。是作愚拙的,还是作聪明的,这全操在我们自己手中,神不替我们定规这事。

聪明的童女‘豫备’油在器皿里

有人就问,怎样才是聪明的呢?主说,‘愚拙的拿着灯,却不豫备油;聪明的拿着灯,又豫备油在器皿里。’(太二五3~4。)主在这里用了‘豫备’两个字;祂说愚拙的不豫备,聪明的豫备了。豫备的就是聪明的,不豫备的就是愚拙的。豫备什么呢?豫备油。愚拙的和聪明的都拿着灯,不同的是,愚拙的没有豫备油,聪明的豫备油在器皿里。‘聪明的拿着灯,又豫备油在器皿里。’她们不是豫备油在灯里,而是在器皿里;灯是一件事,器皿又是另一件事。这个比方告诉我们,每一个童女都该有两分油,一分是灯里点着的油,一分是在灯之外的器皿里豫备的油。好比一部汽车,通常在四个轮胎之外,还有另一个备用的轮胎。聪明的所以聪明,因为她们除了灯里有油,还另外豫备油在器皿里。

灯里的油表征重生的圣灵

灯里的油指着什么,器皿里的油又是指着什么?灯里的油表征重生的圣灵;所以,灯里的油不需要豫备,十个童女,无论愚智她们的灯里都有油,灯都是发光的。需要豫备的,乃是在灯之外的器皿里豫备油。凡认识圣经的人都承认,油表征圣灵。我们一得救,圣灵就进到我们里面,这就是灯里的油;灯里的油表征重生的圣灵。我们一得救,接受主作救主,就得着重生,圣灵就住在我们里面。从那时候起,圣灵在我们里面,就要往外发光。这是每一个得救的人都有的;若是没有这个重生的圣灵,这个人就还没有得救。所以,每一个得救的基督徒,里面都有主的灵和主的生命,都是一个真正的童女,灯里都有油。

器皿里的油表征充满的圣灵

仅仅灯里有油还不够,仅仅有重生的圣灵还不够;在这一分圣灵之外,还得有另外一分的圣灵。这另外一分的圣灵,不是灯里的油,乃是器皿里的油。主所以这样说,是要给我们看见,有两分不同的圣灵:重生的圣灵是第一分,是人一得救,就得着的;但得救之后,还得豫备第二分的圣灵,就是充满的圣灵。你有重生的圣灵,但不一定有充满的圣灵;你虽然得救了,却不一定有圣灵的充满;你有头一分的圣灵,但可能没有第二分的圣灵;圣灵虽然在你里面,却不一定充满你这个人。因此,你虽然是个基督徒,但你的光景可能不够有生命里的活泼。这是因为你不够有充满的圣灵,你不够在器皿里豫备油。

我们都信主,都得救了,也都有了主的生命。然而,我要问你们,你们都有主的圣灵么?或者有人会说,‘感谢主,我们也有主的圣灵。’这相当的好;信主得救了,有了主的生命,也有主的圣灵。然而,我要问你们,你们里面火热么?有人说,‘我虽然得救了,但里面不冷不热。要去看电影,不大痛快;要来聚会,无精打采。我真是不冷不热。’这不冷不热就是老底嘉的光景。

那么,你们刚强么?传福音有能力么?聚会释放么?作基督徒喜乐、自由么?许多人都会回答说,‘不知为什么我们就是软弱,并且软弱如水。不去聚会,里面过不去;到了聚会里,又觉得沉闷,实在是受压,既不能开口,也不能祷告。不传福音,又觉得那是本分;传福音,讲不到几句,气都喘不过来,一点能力也没有。原以为作基督徒很快乐,岂知作到今天却是郁郁不乐。想把基督丢了算了,不作基督徒了,但里面不通过;想好好作基督徒,却又作得不像样。’这是什么光景?这个光景说出‘我们的灯要灭了’;(太二五8;)意思是,我们灯里还有一点油,但器皿里没有豫备油。换句话说,我们是得重生了,里面有重生的灵,但没有被圣灵充满;我们里面有重生的圣灵,却没有充满的圣灵。

圣灵一充满我们这个人,我们一得着充满的圣灵,就是要不热也不行,要冷也冷不下去。圣灵一充满我们,我们里面就会烧起来,就定规是热的。当我们来到聚会中,我们必定能释放,能开口,能祷告,能赞美,能作见证;我们里面有能力,对人传福音,说到主耶稣,就能摸着人的感觉,有圣灵的同在。不仅如此,我们里面满了喜乐平安,我们这个人是自由的,没有捆绑,没有受压。

好比在聚会中,坐着一位可爱的弟兄,但这位弟兄属灵的光景有如将灭的灯,人是软弱的,灵是下沉的,里面是起不来的。说到世界的事,他是津津有味,振振有辞,头头是道;但谈起属灵的事,他是哑口无言,提不起劲。这时,我们若是个充满灵的人,我们定规会开口祷告,或唱诗,或赞美;我们里面的热火不会让我们静默。若是这样,即使聚会中大部分的人都下沉,我们少数人,也许是八个,也许是五个,是圣灵充满的,那个聚会也要给我们聚活了,烧起来了。这就叫我们脱离那不冷不热、赤身露体、贫穷瞎眼、自满自足的可怜光景。

基督徒生命的成熟—追求圣灵的充满

在我们得救之初,我们里面有重生的灵,有神的生命、性情;但我们里面还没有圣灵的充满。我们灯里有油,但器皿里没有豫备油;虽然发光,却是个将灭的光。我们的生命并不成熟。

什么是生命成熟的路?生命成熟的路,在于豫备油在器皿里,就是要追求圣灵的充满。怎样追求圣灵的充满?首先我们要知道,圣灵就是基督的化身,基督就是神的化身;圣灵在我们里面,就是基督在我们里面,也就是神在我们里面。所以,生命的成熟,就是基督在我们里面的长大,就是我们里面都给基督占有了,都让神充满了。圣灵充满我们,就是基督充满我们全人,也就是神充满我们整个人。所以,圣灵充满的意思,就是我们这个人里面,都让基督占有,都给神充满了;我们的思想、爱好,我们的眼光、看法,我们的倾向、选择,我们所有的一切,都给基督占有,都让神充满了。

在这以前,我们的眼光是自己的眼光,我们的想法是自己的想法,我们的爱好是自己的爱好,我们的选择是自己的选择。换句话说,一切都是我们自己,基督在我们里面没有任何地位;我们爱什么就爱什么,不要什么就不要什么,在这里面根本没有基督的成分,一点没有圣灵的地位。我们这个‘人’还在那里,原封未动;虽然圣灵在我们里面,却是受委屈,不得地位的。这样,我们能长大么?能成熟么?能豫备好么?能见主么?不能,绝对不能。除非我们肯追求圣灵的充满,让基督在我们里面占有一切,让神充满我们全人;到那时,我们这个人里面满了基督,生命成熟、长大了,我们和基督毕像毕肖,有祂荣耀的形像了;这时,我们就可以见主了。

出代价‘买’

圣灵充满是这样一个故事,但我们怎样能得着呢?在十个童女的比喻里,主耶稣用了一个很好的字—‘买’。器皿里的油要去买,这个豫备的油要去买;意思是,充满的圣灵是要买的。‘买’,我们都懂,就是要出代价。无论我们买什么,都要花钱、出代价;买衣服,买食物,买用品,无论买什么都要代价。再者,我们出什么代价,就买什么东西;十块钱买十块钱的东西,一万块钱买一万块钱的东西。同样的,圣灵的充满不是白白得来的;圣灵的充满是要出代价的。

我们看见许多圣徒,祷告追求圣灵的充满,这是对的,是要求的。然而,请记得,不只要求,还要买;仅仅在神面前求,而不去买,是没有用的。这是一定要出代价的。出什么代价?保罗在腓立比三章说,‘只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。…我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑。’(7~14。)保罗在这里的意思是:‘我保罗已经得救了,现在也已经老了;我在罗马监狱里,跟随主几十年,我到现在仍然忘记背后,努力面前的;我把万事看作粪土,为要得着基督。’万事是保罗所出的代价,基督是保罗所换来的东西。

凡我们身上所有的,只要不是基督的,都是‘代价’

我们都得救了,有基督住在我们里面,但我们要问问自己,我们享受基督有多少?恐怕只有一点点,因为在我们里面,在我们身上的,还是那些像粪土的万事,而不是基督。我们里面所充满的,是名誉、前途,是世界、地位,是权力、财富;我们里面没有圣灵的充满,没有多少的基督。照保罗的话看来,在我们身上,在我们心里的,凡不是基督的,都是我们当出的‘代价’。你我身上所有的,手中所有的,心里所有的,凡不是基督的,都是代价。

比方有位弟兄,他的领带很好看,他爱这条领带;当他爱这条领带时,他爱主的心就少了,基督在他里面就缺少地位了,这时,这条领带就是代价。我们爱妻子,爱丈夫,爱儿女,爱房子,爱车子,我们爱许多事物时,我们里面基督的地位就少了,甚至就没有了;这时,那些事物就都是我们的代价。有位圣徒说,‘我当然爱基督,但我也放不下我的事业,放不下我的工作。’我们所放不下的,就是代价。我们的名誉、地位,我们的学问、财富,我们的爱好、思想,凡代替基督、顶替基督,或是顶撞基督的,都是我们的代价。保罗说他丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;基督就是那个宝贝,也是保罗所宝贝的。我们必须像保罗一样,出一切的代价,来得着基督。

今天的问题,不是我们不知道自己的光景,而是我们舍不得出代价。看看自己的学问,看看自己的前途,看看自己的钱财,看看自己的家庭,都宝贝,都留在手中;于是基督被挤出去了,圣灵的充满没有了,光也将要熄灭了。时间不在我们手中,愿主怜悯我们,给我们光,也给我们生命的能力,能出代价来‘买’。主告诉老底嘉人说,‘我劝你…买…。’(启三18。)向着不冷不热的老底嘉人,主连连说了三个‘买’:买火炼的金子,买白衣穿上,买眼药擦眼睛。你不能看见光么?你对主的事不晓得,对属灵的事不清楚么?因为你的眼睛没有开启;你要眼睛开启,要看见光,就需要出代价‘买’。你若肯出一点代价,你就能看见。

得救不需要代价,成熟却需要代价;灯里的油不用买,器皿里的油却需要买;重生的圣灵是白给的,充满的圣灵却是需要出代价得着的。我们若肯稍微为着主的缘故,放下一点自己的爱好、自己的前途、自己的学问、自己的地位、自己的家庭、自己的财物、自己的事业、自己的看法、自己的眼光、自己的一切,圣灵就要充满我们。我们多放下一些,圣灵就多充满一些;我们放下有多少,圣灵充满就有多少。比方一个装满葡萄汁的杯子,倒出一点,空气就充满一点;再倒出一点,空气就充满多一点;一直到完全倒空,空气也就完全充满了。

我们惟有出代价,才能‘买’得圣灵的充满;出多少代价,才能得着多少的充满。有人说,作人就要信耶稣,信了耶稣就要生命成熟。所以,无论我们的景况如何,是刚强或软弱,是高昂或下沉,我们已经别无选择;因为我们不仅是人,我们更信了耶稣,我们必须成熟,我们必须有圣灵的充满。刚强需要充满,软弱更需要充满;高昂需要充满,下沉更需要充满。求主怜悯我们,使我们个个都能出代价,买油豫备自己,好能成熟见主。