第二十九课 蒙拣选以色列族的历史—飘流、倒毙、过约但河、进迦南、被掳、归回

纲目

壹 以色列人的历史

一 飘流

1 出埃及到何烈山

2 从何烈山到加低斯巴尼亚

3 从加低斯巴尼亚到约但河东岸

二 倒毙

1 飘流直到倒毙在旷野

2 不得进应许的美地

三 过约但河

1 第二代在约但河东重新受训练

2 过约但河

四 进迦南

1 战败众仇敌

2 夺取美地

3 成为国度,建造圣殿

五 被掳

1 离弃神,拜偶像

2 被掳到外邦

六 归回

1 在被掳后七十年

2 重建圣殿与圣城

贰 重演于召会

课文

旧约圣经在头三卷书里,就是创世记、出埃及记、和利未记中,用各种预表描绘基督与召会,并基督的救赎与神的救恩,以及人的真情与需要,并信徒在神面前该有的生活与事奉等等。接着就从民数记一直到旧约的末了,用以色列族历史中种种的历程,来预先指明神的召会在地上所将有的种种过程。

壹 以色列人的历史

以色列人的历史,从民数记一直到旧约的末了,所经过的种种历程,大致可分作六个阶段。

一 飘流
1 出埃及到何烈山

以色列人出埃及后,开始走旷野的路程,日间有云柱,夜间有火柱,受神的引导,他们且借着经历使苦水变甜的树(出十五23~25),以琳的十二股水泉(27),从天而降的吗哪(十六14~15,31~32,35),从裂开磐石流出的活水,(十七6)并借着胜过亚玛力人(8~16),而被带领到了何烈山,就是神的山。

以色列人在何烈山受到了神的启示和装备。先是得到律法的光照,认识神的所是,再得到会幕和祭司体系的启示,而有分于神在地上居所的建造,知道如何凭着帐幕,靠着供物,借着祭司,得与神交通,事奉神,并作神圣别的子民,过圣别的生活。最后,他们被建造,编组成为祭司体系的军队,好跟随神的率领往前,并为祂争战。

2 从何烈山到加低斯巴尼亚

以色列人编组成军之后,就开始他们往美地的行程,要取得并占有那地,使神能在地上得着立场建立祂的国和祂的家。

从何烈山起行,走了十一天的路程,就到了美地的边界,加低斯巴尼亚(申一2)。神在路上,在他们前面行,为他们找安营的地方,夜间在火柱里,日间在云柱里,指示他们所当行的路(33)。但是,由于摩西打发去窥探美地的十二人中有十人回来报恶信,以色列众人竟然不顾念神在旷野中对他们的照顾,忘记神如何背负他们经过大而可畏的旷野(31),而起了不信的恶心,不信神,也不信祂的应许,甚至向神发怨言,以为神把他们领到那地,是要使他们倒在刀下,他们的妻子和孩子必被掳掠(民十四1~3)。因此,神在怒中起誓,他们这一代所有不信的人,连一个也不得见神起誓应许给他们列祖的美地。惟有迦勒和约书亚才能进去,(申一34~38。)其他人的屍首都要倒毙在旷野,他们所说必成为掠物的小孩,神却要带他们进入那地。他们和他们的儿女必在旷野飘流四十年,按他们窥探美地的四十日,一日顶一年,以担当他们的罪愆。至于那些报恶信的人,都遭瘟疫,死在耶和华面前(民十四26~38)。这给我们看见不信神是可怕的,我们需谨慎,不要有不信的恶心。

3 从加低斯巴尼亚到约但河东岸

在加低斯巴尼亚的失败后,神吩咐他们离开那地方。以色列人就转回,从红海的路往旷野去,直到他们过了撒烈溪的时候,共有三十八年(申二1~14)。虽然加低斯巴尼亚是美地的入口,他们却不得进入,反而在旷野飘流了三十八年,直到除了约书亚和迦勒外,老的一代尽都除灭。

二 倒毙
1 飘流直到倒毙在旷野

以色列人因着恶行和不信,他们大多数的人成了神所不喜悦的人(林前十5)。最终,在经过旷野的飘流之后,除了迦勒和约书亚以外,头一代的人全数倒毙在旷野,无法达到神带领他们出埃及的目标。

2 不得进应许的美地

神呼召以色列人的目标,乃是要他们进入应许之美地,享受那地的丰富,使他们能在地上建立神的国,作神的见证。美地所预表之包罗万有的基督,乃是神所要赐给祂选民的最大福分。一个人应当爱神、敬畏神、信靠神、体贴神的心肠,活在神的面光中,才能承受应许的美地。老一代的以色列人因着存不信的恶心,离弃了活神(来三12),一再的得罪神,背叛神,终于遭神厌弃而倒毙旷野,不得进应许的美地。

三 过约但河
1 第二代在约但河东重新受训练

神弃绝老一代的以色列人,但应许要把他们的孩子领进迦南美地。等到新一代的以色列人经过旷野四十年的试炼和试验后,到了约但河东,神就借着摩西,重新训练他们。摩西用往事的追叙(申一~四)、律法的重申(五~二六)、警告(二七~二八)并立约(二九~三十)等等,来训练他们,使他们能预备好,配承受应许的美地作神给他们的福分。借着追叙往事,指出神的引导和人的失败。借着瞻望未来,期盼人能认识神的慈爱和神的行政,也认识人真实的情形。他们需要认识神是慈爱的,而在对付他们的时候是公义的;也需要认识他们自己是失败的,好叫他们自责、自卑、不再信靠自己,而对神的爱有回应,以配合神的行政管理。这样,他们就得以在美地上,长久享受美地的福分。

2 过约但河

以色列这新生的第二代再受训练后,到了约书亚一章给我们看见一切都准备好了。以色列人蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练、并预备好,已经合格了,可以与神一同往前,过约但河去得着那预表丰富、包罗万有之基督的美地。他们就在约书亚的带领下,凭信过约但河,进入迦南美地。

四 进迦南
1 战败众仇敌

以色列人进了迦南以后,为了取得、占有并享受那地,他们需要与霸占那地的仇敌争战,他们从耶利哥城开始一场一场的争战,一地一地的争战,最后才把迦南地完全夺过来。约书亚在世时,并没有剪除美地上一切仇敌,约书亚死后,约四百五十年的士师时期,以色列人还是不能驱尽、灭尽留在迦南地的七族。这个争战一直持续到大卫为止。到大卫作王以后,才把四境的仇敌完全平服下来(代上二二17)。

2 夺取美地

以色列人每打败一处的仇敌,就夺取他们的地土,而占有使用,并在美地上定居生活,经营并享受美地的丰富出产,得着安息与满足。

3 成为国度,建造圣殿

以色列人进入美地后,因着一直有争战和背叛,神的百姓就没有足够的地方和时间为神建殿,等到大卫征服四境的仇敌以后,就带进神的国度。所罗门就在其父大卫所带进太平的基础上,建造圣殿作神的居所。

五 被掳

以色列人虽在美地上建立了神的国,也为神建造圣殿,但他们没有对神忠信,他们的君王与百姓都离弃神和神的话,反去拜偶像。神虽然多次打发申言者来警告他们,他们仍不听从,至终遭到被掳亡国的结局。

1 离弃神,拜偶像

以色列人违背了神与他们所立的约,离弃神这活水的泉源(耶二13),没有尽心尽性爱耶和华他们的神。他们离弃了神在他们面前所设立的律法,没有遵行,也没有听从神的话。(耶九13)这是神百姓堕落的首要因素。因着离弃神和神的话,他们转去向别神烧香,跪拜自己手所造的,以这些偶像为神,以致犯了属灵的淫乱。他们在各高山、各青翠树下行淫,和石头、木头行淫,连地都被玷污了(耶三6~9)。

2 被掳到外邦

以色列离弃神,而遭致神的弃绝。先是北方的以色列国被掳到亚述,埃及。犹大国并没有以此为监戒而悔改归向神,照样行耶和华眼中看为恶的事。所以耶和华把他们交在迦勒底王尼布甲尼撒手中,使他们被掳到巴比伦,圣地就被霸占,圣殿被焚烧,圣城被拆毁。他们在外邦之地作亡国奴,遭受各种艰苦、虐待,直到神所定规惩罚的日子满了。

六 归回
1 在被掳后七十年

照着耶利米所说(耶二五12,二九10),七十年满了以后,神要眷顾以色列人,使他们归回的话,以色列人在外邦地作俘掳有七十年之久,直到波斯王古列元年,神就开始将他们带回他们先祖所享受、神所应许的美地。

他们共分三次归回,第一次归回是在大卫王室子孙所罗巴伯带领之下,他被派立作省长;第二次归回是在亚伦子孙祭司以斯拉带领下;第三次归回是尼希米,他是普通的平民。

2 重建圣殿与圣城

以色列人归回本土后,随即在所罗巴伯的带领下,在圣殿的旧根基上重建圣殿(拉三1~4,8);又借着以斯拉恢复对神的敬拜、事奉与享受(尼八1~3,13~17,十三15~22);而后又借着尼希米重建圣城(尼二17~18,六15),恢复国度的治理,但君王的职任始终未得恢复,他们只在外邦的权下,自己管理自己。

贰 重演于召会

以色列族在他们的历史中所经历的种种,按原则都重演于新约的召会,召会在五旬节时,也像进入神在基督里所应许的美地。后因不信不得进入神在基督里所应许的福,而享受其中的丰富。到罗马天主教成立后,召会大体的情形乃是被掳到罗马教的大巴比伦(启十七),离弃真理的正道,背弃神而拜种种的偶像。在改教前各世纪中,都有一些微弱的复兴,可算作主恢复的伏流。到了路德改教时,这些伏流爆发成为具体的恢复,就是撒狄召会所象征的。但恢复中的内情,在生命和真理上,仍甚微弱(启三1~2)。而后由新生铎夫加强这恢复,再由弟兄们特别在真理一面的加强恢复,由各种分裂的宗派名称,归回主基督惟一的名,就是非拉铁非召会所象征的。但为时不久就落下去成为不冷不热的老底嘉。主当然渴望爱祂的人能继承路德、新生铎夫和弟兄们所恢复的,在祂的恢复中不住的往前,直到祂在地上四分五裂的召会,能有一个完满合一的见证,使祂的身体能得着生机的建造。

摘要

蒙拣选的以色列族所经过的种种历程,大致可分作六个阶段:飘流、倒毙、过约但河、进迦南、被掳、归回。他们因着起了不信的恶心,不信神,也不信神的应许,因此,神在怒中起誓,他们那一代所有不信的人,连一个也不得见神起誓应许给他们列祖的美地,他们和他们的儿女必在旷野飘流四十年,直到肉体的以色列人尽都除灭,倒毙在旷野。等到新一代的以色列人经过旷野四十年的试炼和试验后,神就借着摩西重新训练他们,使他们预备好,配承受应许的美地作神给他们的福分。他们就在约书亚的带领下,凭信过约但河,进入迦南美地。他们进入迦南以后,为了取得、占有并享受那地,他们需要与霸占那地的仇敌争战。这个争战从约书亚起一直持续到大卫为止。大卫作王以后,才把四境仇敌完全平服下来,在美地上定居生活,经营享受美地丰富的出产,得着安息与满足,就带进神的国度,建造圣殿作神的居所。

以色列人虽在美地上建立了神的国,也为神建造圣殿,但他们没有对神忠信,他们的君王与百姓都离弃神和神的话,反去拜偶像,终不悔改,最后遭到被掳亡国的结局,直到神所定规惩罚的日子满了。他们在被掳后七十年,神就照着耶利米所说的话,开始将他们带回他们先祖所享受的,神所应许的美地。他们随即在圣殿的旧根基上重建圣殿;恢复对神的敬拜,事奉与享受;并重建圣城,恢复国度的治理,但君王的职任始终未得恢复,只在外邦的权下,自己管理自己。

以色列族在他们的历史中所经历的种种,按原则都重演于新约的召会。召会在五旬节时,也像进入神在基督里所应许的美地,后因不信不得进入神所应许的福,享受其中的丰富。到罪马天主教成立时,召会大体的情形乃是被掳到罗马教的大巴比伦,离弃真理的正道,背弃神而拜种种的偶像。到了路德改教时,有了主具体的恢复,但恢复中的内情,在生命和真理上,仍甚微弱。而后由新生铎夫加强恢复,再由弟兄们,特别在真理一面的加强恢复,由各种分裂的宗派名称,归回基督惟一的名,就是非拉铁非召会所象征的。但为时不久就落下去成为不冷不热的老底嘉。因此,主当然渴望爱祂的人能继续在祂的恢复中不住的往前,直到祂在地上四分五裂的召会,能有一个完满合一的见证,使祂的身体能得着生机的建造。

问答

一 以色列人的历史大致可分作那六个阶段。

二 简述以色列人飘流的原因及情形并带进倒毙的结果。

三 简述以色列人过约但河及进迦南的历程。

四 简述以色列人被掳的原因及结果。

五 简述以色列人归回的历桯。

六 简述以色列人的历史如何重演于新约的召会。