第十篇 神如何在圣灵里给人享受

读经:

歌罗西书二章九节:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。”

约翰福音十四章十六至二十节:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂;因祂常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”

约翰一书二章二十七节:“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。”

三章二十四节:“遵守神命令的,就住在神里面;神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面,是因祂所赐给我们的圣灵。”

四章十三节:“神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。”

五章二十节:“我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。”

启示录四章五节下:“又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”

五章六节:“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。”我们要注意,在第四章里,说这七灵就是宝座前的七盏火灯;到了第五章,就说这七灵,是羔羊的七角七眼。

约翰福音十六章七至八节:“然而我将真情告诉你们;我去是与你们有益的;我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂来。祂既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。”请注意,这里差来的“差”字,和启示录第五章那个奉差遣的“差”字是怎样的吻合。

十三节:“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理。”

我们要接着昨天晚上,再来说到如何接触神;也就是说,如何吃神,喝神,享受神。

享受神必须是在灵里

我们曾一再的点出来,这一位神乃是一个灵;并且凡是这位神所经过的,所成全的,都已经带到这位灵的里面。祂如何道成肉身来与人联合,又如何死而复活,把人带到祂里头与祂联合,这一切的故事都在这位灵里面。祂自己就在这一位灵里面,祂也就是这一位灵。现在我们要接触的,就是这一位灵。所以祂就清楚告诉我们,必须用灵来接触祂。我们必须在灵里才能碰着祂这一位灵。人越用思想,越用眼光,越在那里考虑,越在那里思索,就越摸不着这位神。我们平常和人来往,需要真诚,需要有心,但是我们对于神还要有灵才可以。因为这一位神是一个灵,而祂又是在我们的灵里,所以我们来接触祂,必须回到我们的灵里,用我们的灵来接触祂。

盼望弟兄姊妹注意,我们在这里说了四个灵字。当然这不是说有四个灵,乃是说在我们的话语里四次题到灵。第一,神是一个灵。第二,神这一个灵进到我们的灵里面来。第三,我们要回到我们的灵里面。第四,我们要用我们的灵来接触这一位神。合起来说,这位神乃是一个灵,祂是来到我们的灵里面,所以我们也必须回到我们的灵里,用我们的灵来接触祂。这是我们再三提醒弟兄姊妹的。我们要接触神,要摸着神,要吃神,喝神,享受神,非清楚这四点不可。一个人能不能摸着神,关键都在这里。你听了千百篇道,还不一定叫你摸着神;能叫你摸着神的,就是这一点点的秘诀。你若学习一个功课,能够回到灵里面,用灵来摸神;那么你吸取神,享受神,就是一件很方便的事了。凡有经历的人都知道这件事是何等的实在。今天晚上我们就再用最简单,盼望也是最清楚的话,把这件事说明一下。

神是以食物的方式给人享受

我们一再说,神是要把祂自己给我们作食物,神是要以食物的方式,给我们吃到里面来,而作我们的生命。那么这一位神到底是怎样把祂摆在我们跟前给我们吃呢?祂到底是怎样把自己给我们吃到里面呢?这里头是很有讲究的。我在这里愿意举一个小比方。譬如说,你要请我吃鸡,你不能把一只活鸡,生鸡,捉来给我吃;你必须把鸡经过一番的手续,先杀了,去了毛,洗干净,切成块子,再好好的煮一煮,煮得烂烂的,我才能吃下去。同样的,你千万不要以为说,神要把祂自己给我们吃,就给我们吃了。没有这么方便。要知道,神是住在人所不能靠近的光中,祂是太伟大了、太荣耀了。今天在座有两千多位弟兄姊妹,我请问大家,若是这一位伟大的神,今天真是带着祂的威严、荣耀、和无法靠近的圣洁显在这里,你想看我们会怎么样?我们还能这样自在的坐着一直听道?恐怕我们全体都要倒在祂面前,爬不起来了。

这不是我假想的,你在圣经里能读出许多这样的例子来。就像但以理,他一看见了神,就浑身无力倒在神面前。还有那个曾经躺在主耶稣怀里的使徒约翰,有一天在拔摩海岛看见了主的荣耀,他就倒在主面前像死了一样。弟兄姊妹,像这样一位的神,我们有办法吃祂么?神若就是这样来给我们吃,我们绝对没有办法。祂是住在人所不能靠近的光中,我们根本没有法子接近祂;所以祂就是要给人吃,人也没法吃。那么祂显出来罢,祂若是带着威严、荣耀显出来,我们每一个都要吓死,都要仆倒在地,我们也无法吃。所以祂怎样给我们吃法,这实在是一个大问题。

感谢神,我们说了再说,神把人造好了之后,祂是以一棵生命树带着生命果子的方式,摆在人跟前,来给人吃。那一天,亚当看见那一棵生命树,绝不会有半点恐惧;因为神在那里完全是以食物的方式,以生命的方式,来给他吃。

亲爱的弟兄姊妹,我所以一再说,一再说,就是怕神的儿女直到今天还不能听进去,神把祂自己来给我们吃,乃是以粮食的方式,以生命的方式给我们吃。祂所用的这方式,叫人又不害怕,又容易接近;并且叫你接近的时候又感觉舒服,这真是人所没有想到的。

你千万不要以为光是创世记第二章的生命树是这样。到了有一天,这位神成了肉身,来作一个拿撒勒人耶稣的时候,祂虽然是一个人,但是祂摆在我们跟前,那个态度,那个味道,那一种光景,就像一块饼,也是要以粮食的方式给我们吃到里头来。祂没有威严,祂也没有外表的荣耀;叫人不看见祂的高,也不觉得祂的大,也不觉得接触祂为难。每一个人来接触祂都是很自然的。无论多恶、多坏、多不像样子的人来接触祂,都没有难处。祂是来作粮食,作一块饼。

有一天,主耶稣到了推罗西顿的边界,来了一个迦南的妇人呼喊祂说,大卫的子孙,可怜我罢!你听听我们的主说什么,祂说不可以把儿女的饼丢给狗吃。那一个外邦妇人喊说,大卫的子孙,大卫的子孙,她不过看主耶稣是大卫王室的一个后裔;但是主耶稣却回答说,祂是一块饼;祂说,不可把儿女的饼丢给狗吃。也许在座有人不太领会这话的意思,因为这是照着犹太人的说法。犹太人看外邦人像狗一样,却看他们自己是神的儿女。主耶稣是神给人的一块饼,但是人不认识。人看祂是一位主,是大卫的子孙,但是祂自己说,祂是一块饼。那一天祂在海边,就已经说祂是从天上降下来的饼(约翰六章的“粮”字原文就是“饼”),那些人,也是不懂祂的话。这一天祂就对这个外邦的妇人说,我是一块饼,是来给神的儿女以色列人吃饱的,不可以丢给你这个外邦的狗吃。这是主试验她的话。但这一个外邦妇人那一天像是被圣灵开启了心窍,非常有智慧,她一点没有因主说她是狗就生气了,她反倒就着主的话绝对承认她的卑微和不配;但是她说,狗也能吃主人桌下的零碎阿。这个话是相当有意思的。

你要知道,主耶稣说这个话的时候,是在以色列地的边界。这以色列地好像是一张桌子。神差祂儿子到以色列地,就像把一块饼摆在桌子上一样,这些以色列人虽是神的儿女,却是不像样的儿女,他们都轻看这块饼,把这个饼你推,我推,推到桌子边上,末了就从桌子上掉到桌子底下去了。在主耶稣说这话的时候,正是祂受到以色列人弃绝,退到外邦地的时候,所以这时候祂就是从桌子上掉到桌子底下的零碎。这一个迦南妇人就说,不错,我是桌子底下的狗,你来了是给儿女吃的;但是你可知道,现在你这块饼已经掉到桌子底下来了。你不是在耶路撒冷,你是被耶路撒冷的人赶出来了。你是到了外邦地了。你是给那些不像样的儿女从桌子上丢下来了,丢到我这个狗所在的地方了。你不是桌子上的一块饼了,你乃是掉在桌子底下的零碎了。你说我是狗,不错,但是狗也有桌子底下的零碎为着它阿。这个妇人捉住了主耶稣的话柄,主就非给她吃不可。

所以你看见,神是怎样把祂自己给人吃。祂不再是在那不能靠近的光中了,祂不再是在那威严荣耀的里头了,祂不再是在三层天的里面了,祂已经从天上出来了,从荣耀的里面出来了,祂已经从天上降到地上来了。祂降下来的时候,不要说威严没有了,就是佳形美容都没有了。祂真是非常简单的,非常卑微的像一块饼,来给人吃。

这一位以食物的方式来到人中间的主,祂实在没有耀武扬威,没有威严,没有荣耀,祂就是卑卑微微的来作人的食物。什么人都可以摸祂,什么人都可以接近祂。若是人类当中有一个人从来不叫人怕的话,我想就是我们的主耶稣了。当主耶稣在地上的时候,我不信会有一个人说,拿撒勒人耶稣阿,我要见你,但是我不敢,因为我太怕你了。你没有办法从圣经里读出这句话来。多软弱的女人看见祂的时候,也是很自然的对祂说话,一点都不怕祂。连最小的孩子到祂那里去也不觉得害怕。连多恶的人,多有病的人,连长大麻疯的人,来到主耶稣跟前都不害怕。我们的主显出来的时候,可以说是最叫人不怕的一位了。这是为什么?就是因为祂是来作人的粮食,叫人可以放胆的来吃祂喝祂。

祂虽是这样一块饼,来给人吃;但是圣经说,神本性一切的丰盛都有形有体的居住在祂里面。你千万不要以为,这一位没有佳形美容的人,一点不像样的人,什么人都不怕的人,祂里头什么都不是。不,圣经说,神本性一切的丰盛,神自己一切的丰满,一点不差,一点不少的都住在祂里面,并且是有形有体的住在祂里面。那一位住在人不能靠近光中的神,那位荣耀的神,那位威严的神,那位至圣至大的神,祂本性的一切,就是祂自己的一切,统统都住在这位耶稣里面,都住在这一位作人食物的耶稣里面。你必须认识祂到这地步。

神是在圣灵里给人享受

但就是这一位主耶稣,有一天,祂说祂要去死。门徒听见就非常惊奇。你刚刚在我们中间,给我们有一点认识,认识你就是神所差来的基督,是神的儿子,你也就是神的化身。我们刚刚对你有一点这样的认识,你又说你要去死。你死了,就去了;去了,就别了,就什么也没有了。门徒就因此忧愁起来。主耶稣就告诉他们说,你们不要忧愁,我去是与你们有益的;我若不去就不能来。这真是奇妙的话。如果那一天我是彼得,我就要问祂说,你不是已经来了么,你怎么还要来?你为什么还说不去就不来?这到底是什么意思?这里有一点讲究。

我们再说吃喝的比方。比方黄弟兄请我吃鸡,他捉了一只鸡来,给我看一下,我实在觉得是一只好鸡,实在想吃。但是黄弟兄说,要把这只鸡拿去杀了。我看见他拿来又拿去,就忧愁起来。那么黄弟兄就安慰我说,你不要忧愁,这只鸡不去就不会来。也许我就问说,它不是来了么?怎么还要去了再来?黄弟兄就告诉我说,它来只是生的来,还没有熟的来;光这样生着来,你没有法子吃;必须它去熟一熟再来,你才能吃。你要让它去被杀了,再烧一烧,然后再来,就可吃了。现在来是来到你跟前,再来就来到你里面了。所以光有一来没有二来是不行的。但要再有二来就非去不可。你不要忧愁,不要难过,我把这只鸡拿去还要再拿来,那时候你就可以享受它了。

弟兄姊妹,这就是主耶稣那天的故事。主耶稣对门徒说,我去了,世人都看不见我了,但是过不多久(大概不超过四十八小时,按犹太人的算法就是三天),我又要来了。这一次来就又可吃又可喝了。这一次来,变作圣灵,就可以进到你们里面了。这一次来就能在你们里面与你们永远同在了。还不仅如此,这一次来了,你们就要活着像我活着一样。这一次我来了,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

你还记得,当祂说这个话之先,祂就设立了晚餐。祂说,这里有一块饼,是我的身体,为你们擘开,为你们舍的,你们拿着吃。这里有一个杯,这是我的血,为你们流的,你们拿着喝。然后祂就说,我现在要去了。我不去就不来。我要去被杀。为什么被杀,仅仅是为着赎你们的罪么?不,我去被杀,乃是为着给你们吃。今天可怜的基督教,光看见基督的被杀是赎罪,并没有看见基督被杀更是为着给我们吃。当日以色列人过逾越节杀羊羔,那个羊羔被杀不光是为着流血赎他们的罪,更是为着能把肉给他们吃下去。照样,主耶稣到十字架上,祂的被杀,也不光是为着流血赎我们的罪,更是为着祂能给我们吃喝享受。

感谢主,我们逾越节的羔羊已经被杀了。这一位来作我们食物的基督已经被杀了。祂被杀了,祂又复活了;祂一复活就进到圣灵里面了。现在圣灵就变作一位奇妙也是奥秘的人物了。神的自己和神所有的经过,现在都进到圣灵里面来了。主耶稣从前是灵成了肉体,现在是把肉体又带到灵里头去了。祂从前是灵进到肉体里面来,现在是带着肉体又进到灵里面去了。现在整个的故事都在这位灵里面了。你不要把这位灵看简单了。要知道,神一切的丰盛都住在主耶稣里面,而现在这一位主耶稣死而复活又进到灵的里面,所以,所有神的丰盛也都在这位灵的里面了。不仅如此,这一位灵现在又赐下来了,浇灌下来了,吹气出来了,也是奉差遣出来了。到了这一个时候,在这一位圣灵里面,什么都齐备了,什么都备办好了,就如一只鸡,实实在在是烧好了,是一点不费事,一点不用力的,就可以吃了。

我再说,到了主复活之后,神一切都经过了,一切都完成了。祂就进到圣灵里面。到了五旬节之后,祂又把圣灵倒下来了,吹出来了,差遣出来了。圣经说,这个七灵乃是奉差遣往普天下去的。原来那一位神,乃是在人不能靠近的隐密的光中。有一天祂出来了,来到地上了,但还受时间空间的限制。祂在撒玛利亚,人在耶路撒冷就看不见祂;祂在犹太地,人在加利利就看不见祂。但是祂死了,复活了,就进到圣灵里面。这一位圣灵如今又是吹出来的,是倒下来的,是奉差遣到普天下去的。所以到这时候,这一位神就完全化身在圣灵里面了。祂今天就像空气一样,遍满在全地面上,真是无往不至,无往不透,什么地方都有祂。所以无论什么人,无论在什么地方,都可以接触到祂,都可以接受到祂了。

我们都知道,人需要饭食,需要水分,也需要空气。但我们接受这些东西,说起来还是以呼吸最为方便。我愿意告诉弟兄姊妹,神来给我们享受,现在作到一个地步,方便得好像连吃连喝都不必了,单单呼吸就可以了。神是一个灵,神所有的故事也都带到灵里面。我已经说过了,灵在原文和气和风都是同一个字。今天这一位灵,正如空气一样,正如风一样,是无往不至,无往不透,也是无所不在的。祂来得强烈一点就像风,来得柔细一点就像气。能听见一点声音,能给你觉得的时候就像风;无声无臭的时候就是气。哦,今天神已经把祂自己作到一个地步,备办到一个地步,烧到一个地步,弄得方便到一个地步,没有一个地方没有祂,没有一个人不能得着祂。祂像空气一样的普遍,也像空气一样的容易给人接受。好像都不必你特为的用力,在不知不觉之间就把祂吸进来了。哦,这是何等的恩典!

人在圣灵里享受神的光景

我们现在就接着说一点吸取圣灵,或者说享受神的光景。我们都知道,呼吸新鲜的空气是很舒服的,这是一个感觉。同样,每一次圣灵给你碰着,给你呼吸着的时候,也是一个感觉的故事。不过每一次圣灵给你碰着的时候,祂所给你的第一个感觉,不是舒服,乃是一个定罪的感觉,一个审判的感觉,一个自己责备自己的感觉。因为这一位差遣出来的圣灵,乃是宝座前的七盏火灯,乃是羔羊的七眼。启示录第一章给我们看见,羔羊的眼睛乃是像火焰一样,是照亮人的,是显明人的,也是审判人的。照样,这位圣灵,这位神的七灵,这位受差遣的灵,祂每一次碰着你的时候,每一次被你吸收进来的时候,祂也都是把你里面光照一下,照亮一下。真理的灵来了,就叫人为罪,为义,为审判,自己责备自己。没有一次你碰着圣灵,而你里头不自责的;没有一次你吸收到圣灵,而你里头不蒙光照的。祂是宝座前的七灯,宝座是审判的,宝座是掌权的,所以宝座前的七灯;就是神审判的灵。这就是告诉我们说,当这一位圣灵碰到人里头的时候,祂就用神那宝座的光,照耀人的里面,叫人看见自己的不义、邪恶和败坏。每一次你碰见圣灵的时候,你总是感觉被定罪。你里面原来是混混沌沌的,给神一接触,宝座前的七灯就照到你里面,你里面就明亮了,里面的光景就显出来了。圣灵是审判的灵,是定罪的灵,这时就审判你,定罪你。因为神是圣洁的,不能与邪恶同居,人一给祂碰着的时候,人里面定罪的感觉就来了,里面真实的光景就显出来了。

神的圣灵像火灯一样照在里面,又像火眼一样看到里面。每一个有经历的人都知道,当你一碰着圣灵,你就觉得你这个人里面和神是通的,你就觉得神那如火焰的眼睛好像一下就看到你的深处,没有一点能隐瞒的,没有一点能遮蔽的,你就觉得你整个人都在光中。因此你就看见,你这个罪,你那个罪;你这个错,你那个错;你这个邪恶,你那个败坏。你就自己责备自己,自己定罪自己。当你这样自责的时候,定罪的时候,你越自责,越定罪,你灵里面呼吸神就越多,你的里面就越舒服。这实在是一件奇妙的事。你越定罪自己,越责备自己,你的里面就越舒服,越有圣灵的同在,越有神的充满。你能够定罪到一个结果,唱出灵歌来,涌出赞美来。你虽然是定罪,虽然是自责,末了却是灵歌,却是赞美,却是感谢。为什么?因为这一个时候你就被新酒灌满了,这一个时候你就给圣灵充满了。

我再说,圣灵这一个火焰的眼睛,这一个火灯,照到你里面的时候,就把你的光景都显出来了,你就认罪自责,在那里呼出你的罪污来。你就在这里呼,主啊,我这件事情不对;主啊,我那件事情也不对。主啊,我对父母不对,我对儿女也不对。我对丈夫不对,我对妻子也不对。我在机关里不对,我在教会里也不对。哦,主啊,我这个人没有一点对。弟兄姊妹,这就是呼。凡没有这样呼过的人,都是没有吸入神,吸满神的人。圣灵来了,就是要叫人为罪,为义,为审判,自己责备自己。所以你一碰着圣灵,你定规是要呼。呼什么?呼出你的罪污。有呼必有吸,你呼出多少,就吸进多少。呼出的是罪污,吸进的是圣灵。呼出的是你自己,吸进的是基督。呼出的是你的败坏,吸进的是神的丰富。神在基督里,基督在圣灵里,圣灵就光照你,像七灯,像七眼,在你里面审判你,定罪你,你就没有办法不呼,你也没有办法不吸;你呼出去的是你的败坏,你的自己,你吸进来的就是这位三而一的神。在这里有安慰,在这里也有喜乐;在这里有平安,在这里也有能力;在这里有亮光,在这里也有智慧;在这里有医治,在这里也有口才。在这里什么都有。你需要什么,祂就有什么。你需要什么,祂就是什么。

哦,弟兄姊妹,今天圣灵已经倒下来了,已经吹出来了,已经差遣出来了,祂是往普天下去的,是无往不至,无往不透的。并且祂也就在你的里面,等候你来呼吸。你呼吸祂,也就是吃祂喝祂,也就是吸取祂,也就是享受祂了。当你这样享受祂,得着祂的时候,你就能自然的活出基督来,也就是活出神来,这一个就是享受神。