第十五篇 童女—心思单纯

读经:哥林多后书十一章二至三节。

使徒在林后十一章所说的这一个比方很有意思。你记得蛇怎样诱惑夏娃。神定规亚当、夏娃吃生命树的果子,蛇却引诱夏娃去注意生命树之外的东西,就是善恶知识树。一直到今天,撒但还是用同样的方法作这引诱的工作。神的意思是把基督给我们作生命树,作我们的食物,但是撒但却引诱我们去注意基督之外的东西。

使徒保罗在这里的重点是给我们看见,在这一个地面上,一直到今天,撒但作工的原则仍旧和当初一样。当初神是把生命树摆在人的跟前,要叫人接受生命树,吃生命树的果子,得着生命树的生命,也得着生命树的喂养,那就是享受神一切的丰富,结果人就与神调和,人就被神变化,从泥土变成精金、珍珠、宝石。这一个乃是神的目标。然而撒但进来引诱夏娃,叫这个女人注意了神目标之外的东西。这一幅图画指明给我们看见,历世历代撒但作工的原则。神有祂的目标摆在我们跟前,给我们接受,撒但就要我们接受神目标之外的东西。到了新约里头清楚给我们看见,神的目标就是基督。保罗说,我是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求。这个标竿就是基督自己。然而撒但却要叫我们注意基督之外的东西。

我们列举六类的大事情,都是撒但用来代替基督,转移我们视线的,要把我们从神的目标转到别的事项上去。这六大类,第一是生活,就是神所赐给人衣食住行所需用的,就是那些叫我们能生存的。撒但就利用这些来转移我们的视线,叫我们离开基督,不注意基督。我们的生活变作撒但的一个利用品,来夺取我们的心,叫我们注意生活而忽略基督。

第二是圣经。连圣经都被撒但利用。神为着要我们认识祂,认识基督,为着要把基督启示给我们,预言给我们,描写给我们,说明给我们,神就给犹太人一本旧约。在旧约里头有基督的预言,基督的预表,还有明白说到基督的明文,然而犹太人却被撒但迷惑,去注意圣经,而忽略基督。约翰五章三十九至四十节主耶稣说,你们(犹太人)查考圣经,研究圣经,然而你们却不肯到我这里来得生命。撒但把他们的目标转移了,叫他们从基督转到这一本字句的圣经。

第三是律法。神为着选民的软弱和无能,要把我们都圈在这无能之中,叫我们来接受祂的恩典,神就赐给我们十条诫命,就是律法。律法是本着神的公义和圣别,来向我们有所要求,因而显出我们的软弱来。可是我们不自知,就看重律法过于基督。律法是神所赐的,但是也给撒但利用了,来转移我们的目标,叫我们去注意律法,不注意基督。

第四是仪式。你在旧约里看见,神给以色列人敬拜的礼仪,敬拜的规条,敬拜的仪式,告诉他们当守安息日,该怎样过节,怎样宰牛羊,怎样吃祭物,怎样在神面前守各种样的规矩。那些都是影儿,都是预表基督,描写基督的。可是以色列人却把这一套的东西拿来编成宗教,就把基督顶替了。所以在新约圣经里就有希伯来书写出来,提醒我们说,神今天的目标乃是基督,不是这一套仪式,不是这一套宗教的故事。

可怜的就是不光犹太人把旧约的东西编成了一个宗教,连今天新约时代所谓的基督徒,也把新约的东西编了一套,成了一个礼拜的仪式,变作一个基督教。你可以看见,一到主日上午,各礼拜堂都是在那里奉行故事,守那些仪式。今天我们若是不小心的话,也会落到这里面来了。这宗教的仪式就把基督顶替了。

第五是恩赐。神为着叫祂的儿女彰显基督,得着基督,就赐给祂儿女各种的恩赐;可是今天人也把恩赐拿来顶替基督,注意恩赐过于注意基督。譬如人今天喜欢注意方言,注意医病,人一听见医病就兴奋起来了,人一听见方言就上了瘾了。人就在那里注意恩赐过于基督,你看这也是撒但的诡计。

第六是哲学。哲学是宗教之外,人群中最高的发明。从最古的埃及一路下来,到了巴比伦、波斯、还有希腊,在东方还有我们中国,都有许多哲学的学说。就着人群社会来说,哲学对人是相当有帮助的,是相当好的东西,但是也被撒但利用了来顶替基督。在初期的召会中也曾流行过智慧派的哲学,有些信徒注意了哲学,忽略了基督,所以保罗写歌罗西书告诉他们说,神一切的智慧都有形有体的在基督里,你有了基督才有真智慧,在基督之外的都是世上的小学。

你看见这六大类的东西:生活、圣经、律法、仪式、属灵的恩赐,加上人生的哲学,这些统统都是顶替基督的,要叫我们失去神的目标。你知道目标都是专一的,比方人打靶的时候,前面靶上的红心只有一个,很不容易打到。今天我们在主面前也是这样,在全宇宙中不知道有多少的事物,但是只有一个目标是基督,只有基督是那个红心,是那个标的。在祂之外许许多多的事都是分你心的,引诱你的,叫你偏于邪的。

弟兄姊妹要在这里看见,今天你我享受基督,不要以为仅仅读读祷祷就可以了。你享受来享受去,可能不知不觉就偏了,就不在正路上了。使徒在这里告诉我们,是什么偏于邪呢?乃是我们的思想偏于邪。

他说,我为你们起了一种的妒忌,如同丈夫在妻子身上所起的妒忌一样。丈夫对于妻子,只许妻子爱他,不许妻子爱别的;妻子一爱别人,丈夫就气极了。神在我们身上也有一个妒忌,只要我们拜祂,不许可我们拜别的;一拜别的,神也气极了。

今天我们这些读祷的人,享受基督的人,都要领会主对我们就是这样。祂只要我们享受祂,不要我们享受别的。你若享受祂,又享受别的,那就出事了;就如同一个太太爱丈夫,又爱别人,那就麻烦了。保罗说,我把你们当作贞洁的童女,已经许配给基督了。我们在神面前是祂的儿子,在基督跟前却是祂的配偶。因着我们是基督的配偶,所以主在我们身上就有一个妒忌,有一个忌邪,祂只要我们享受祂,不要我们享受祂之外的东西;我们一享受祂之外的东西,我们就不贞了,就不洁了。

亲爱的弟兄姊妹,我请问看,你爱不爱主?你爱不爱别的?我信我们大家都爱主,但是我不信大家只爱主不爱别的。你看看你的思想,天天想些什么?保罗说,我只怕你们的思想偏于邪,我只怕你们的思想受了迷惑,我只怕你们的思想受了败坏。我对你们说一句不客气的话,我有一点不放心,怕你们的思想不是那样单纯,怕你们的思想偏于邪,失去了向基督所存的那种单纯和纯洁。爱主是爱主,但是还爱别的东西。一面在这里交通,在这里读祷,一面还想别的。这就是思想受了迷惑。

哥林多后书讲享受基督,不是浮面的、浅显的,乃是深刻的、深入的。所以这一卷书特别说到思想。三章说我们的思想刚硬,四章说我们的思想瞎了,十章说我们的思想倔强、背叛、不肯顺服,十一章说我们的思想受迷惑,偏于邪。我盼望弟兄姊妹记住这四点:思想刚硬,思想弄瞎了,思想偏于邪,思想背叛。

童女对于基督是个爱的问题

我们注意读祷,享受基督,但是我里头担心,我们会有许多的麻烦。因为撒但不会就这样撒手,让弟兄姊妹享受基督去。你不要说,那条古蛇引诱了夏娃,我不是夏娃,我是亚当;他引诱夏娃可以,他骗不了我亚当。但是使徒在林后十一章把我们大家都比作夏娃。他说,我把你们当作贞洁的童女一样。弟兄们虽然在受造上是个男的,但是就着在蒙爱的地位上作个爱主、追求主的人来说,仍是个女的。全宇宙间只有主是个男的,所有的人都是女的。所以使徒这里的话不光是给姊妹说的,也是对弟兄说的。弟兄今天也是夏娃,我们没有一个是刚强的,都经不起撒但的一击。撒但一搅我们就完了,我们就没办法了。这蛇实在是诡诈,我不能信今天这条古蛇是撒手了,让我们的弟兄姊妹去享受基督,吃生命树的果子。我很担心,恐怕吃来吃去,善恶树出来了。

我愿意告诉弟兄姊妹,林后第三章说到我们是基督的活信和镜子,需要写,需要变,那都是圣灵的工作。这圣灵的工作完全是作在我们的灵里,完全是我们灵里的故事。所以第三章是重在灵。第四章就说我们是器皿,这是重在外面的人被毁坏,里面的人一天新似一天。到了十一章就说我们是贞洁的童女。不光是书信,不光是面镜,不光是器皿,还是贞洁的童女,这是爱情的问题。说到信是写的问题,是组织的问题。圣灵把基督的成分,把基督的丰富,把基督的美丽,一点一点的都写在我们这张白纸上,都组织到我们里面来。面镜是个返照的问题。我们敞开自己天天来瞻仰祂,祂的形像就印刻在我们里面,我们就返照祂。器皿是装着的问题,是破碎的问题。我们装着基督,我们这个器皿总要破碎。童女完全是爱的问题,我们对于主要享受得正确,我们对主必须有一个正确的爱,这爱一出事情就完了。正如一个妻子对于丈夫一没有爱,一爱得不正确,不管这个妻子多聪明,多有才干,她和丈夫之间的正常关系就失去了。

正常的爱是系在正确的思想上

就是在这一点上我非常担心。我怕我们读祷来读祷去,我们和主之间的爱会出了问题。请记得,这里的爱完全是系在思想上。今天人群中的故事也是如此,夫妻的爱也是系在正确的思想上,若是妻子对丈夫在思想上出了毛病,那就糟了。你的思想偏于邪,你的思想受了朋友的引诱,你的思想受了亲友的影响,结果你在丈夫身上的爱就出了问题。这件事非常难讲,因为爱是很嫩的一个东西,很细的一个东西。

思想的第一个病状—刚硬

我们对基督若是要有正确的享受,我们就不光要消化祂,要吸收祂,要接受破碎,我们的思想对于主还要正确。我们的思想一定要蒙保守,不能偏于邪。照着哥林多后书这卷书来看,我们思想的第一个病状就是刚硬。不要以为说,光是传福音的时候碰到人的思想刚硬,不容易被打动,就是今天我们讲造就的道,也碰到有的弟兄姊妹思想像水泥地一样刚硬。他在主之外想一个什么东西,这个东西是牢不可破的,就叫思想刚硬了。思想一刚硬,你就有了一个帕子,叫你对主无法认识。你尽管多次来听道,还是得不着什么,因为你的思想硬了。你的思想、心地刚硬,这是很难办的一件事。

有什么办法叫思想刚硬的弟兄姊妹软下来呢?这个我不会讲。我不知道怎样能叫思想刚硬的人软下来,这个需要主的怜悯。犹太人在主面前出事就是出在这件事上。他们并不是没有圣经,对于神并不是不认识,但是他们的思想刚硬,牢不可破,连主耶稣来了也没有办法,他们还是不接受主。今天也是如此,尽管我们在这里读祷,尽管主的灵在我们的灵中,但是如果我们的思想刚硬,那就没有办法。你可以听许多篇的道,但是什么都不吸收。

思想的第二个病状—瞎了

我们思想的第二个病状是给撒但弄瞎了。人的思想就像眼睛一样,无论什么东西要通到人里头去,都得经过思想,好像物质的景像需要透过眼睛一样。但是今天有一个难处,你的思想给撒但弄瞎了,就在你的思想上头有了撒但的遮蔽。这一个遮蔽比刚硬更难办。

我可以形容一点。有的弟兄姊妹,你对他讲世上的事,一讲就通了;但你若是对他讲基督,讲基督是灵,住在我们的灵里,二灵成为一灵;希奇得很,你怎么讲他也不明白。你讲别的他统统懂,就是讲主的事他不懂。在主的事上他的心思给撒但弄瞎了。

心思为什么瞎了?使徒说,是被这世界的神弄瞎了。我告诉你,你若单纯要神,你的思想就不瞎。你只要单纯的要神,你的思想就透明了。你一要神之外的东西,这世界的神就叫你的思想瞎了。许多人多次来听福音,每次听了都点头,但是越点头越糊涂,越点头越不明白。讲台上讲的是天,他听的是地;讲台上讲的是蓝色,他看的却是紫色,完全不同。你无论怎样讲,也许把嗓子都喊哑了,但是他还没有听见,就是听见了也不懂,因为他的心思,他的思想给撒但弄瞎了。我们虽然蒙恩了,如果我们不单纯要神,对属灵的事也会到这一种光景,我们的心思被弄瞎了。

思想的第三个病状—背叛

我们思想的第三个病状是背叛。我怕青年弟兄姊妹,你们的心里虽然被主摸着了,但是你们的里面还是背叛,还是服不下来。你们还有种种的思想是不服的,是倔强的,是顶撞主的。所以我们还得负起代祷的责任来。我们的争战是属灵的,不是血气的,我们不能跑到一个弟兄跟前说,弟兄,你的思想背叛。你越这样责备,他越背叛,这是不能的。我们需要为他们祷告,把他们的理由,把他们背叛的思想,倔强的思想,不肯顺服的思想完全掳来,叫他们顺服基督。

思想的第四个病状—偏于邪

到了林后十一章,还有一面的毛病是思想偏于邪。有的弟兄姊妹,他的思想并不太刚硬,好像你带领什么他都接受;他的思想也不瞎,你一讲属灵的事他都很通;但是他有一个危险,就是他的思想偏于邪。这是最难的一点,也是最叫人受欺骗的一点。许多的弟兄姊妹虽然向着主,爱主,但是还有一部分情形是向着别的东西。我们的思想不是集中的,不是单纯的,不是专一的,不是简单的。我们的思想在主之外还偏于别的东西。

你读祷之后享受主有多少,那个度数是根据于你的思想对主是否单纯来定规的。你若是单纯,绝对,你享受主就多。你若是不绝对,不单纯,你享受主就少。你我必须记得,我们不光是一封书信,不光是一面镜子,不光是一个器皿,我们还是贞洁的童女。对于贞洁的童女,所要求的就是单纯的爱,纯一的爱,简单的爱,傻了的爱。一个妻子爱丈夫,非爱傻了不可,丈夫好也爱,丈夫不好也爱,怎样看丈夫都是好的。若是你对丈夫挑剔这个,挑剔那个,你这个妻子的爱有问题。

今天我们的主是没有可挑剔的,但是撒但常常用主之外的东西来引诱我们。我们读祷是读祷,但是我们的思想还倾向别的东西。为什么我们爱主,享受主不多?为什么我们读祷不少,享受主不多?主要的原因就是我们的思想不单纯,思想不纯洁,思想偏于邪。我们的思想里头有别的故事,我们的思想里头不够专一,不够单纯,不够纯一,不够简单,在主之外还有别的喜爱。我们要让主的灵来写,我们的思想坏一点也许还可以;我们要来返照基督,我们的思想杂一点也许还可以;我们作器皿给主来破碎,我们的思想杂一点也许还可以;但是我们要作一个贞洁的童女来爱主,我们的思想不能杂。所以到这里这个要求是厉害的。我们的思想要单纯。等到你的思想一单纯,硬的思想就软化了,瞎的思想就明亮了,不服的思想定规服下来了。换句话说,你的思想一不单纯,你的思想马上就背叛;一背叛就刚硬,一刚硬就瞎眼。瞎的思想是从硬的思想出来的,硬的思想是从背叛的思想出来的,背叛的思想是从复杂的思想出来的。

你要瞎的思想可以看见,硬的思想能软下来,并且背叛的思想能够服下来,只有一条路,就是让你的思想能够单纯。所以罗马八章六节说,要把你的心思摆在灵的上头,单纯的摆在主身上。你的思想要蒙拯救,你的思想要调转,你的思想要集中,你的思想要纯洁,你的思想要炼净,你的思想要纳入正轨。

要求主拯救我们的思想

说到这里,你我都得伏在主面前。我盼望我们都有这个祷告:主啊,怜悯我,我是没有办法对付我的思想。主啊,拯救我的思想,归纳我的思想,集中我的思想。主啊,救我的思想能集中在你身上。求你鉴察我的心思,拯救我的思想。我们都得有一段的时间,好好的为这事祷告。

请记住,你不光是信,不光是面镜,不光是器皿,还是贞洁的童女。所以我们和祂之间必须有单纯的关系,有清洁的关系,这一个完全在于思想。平常人说,我们对待人是在于心情,这个说法错了。心情完全是控制在思想之下,你的思想不单纯,你的心情不能单纯。若是你的思想受了迷蒙,受了欺骗,偏于邪,受了败坏,你的心情自然不行。

今天的难处就在这里。若是我们的思想偏于邪,我们的思想被败坏,我们的思想不单纯,我们的思想不集中,我们的思想不纯一,尽管我们在那里读祷,慢慢的你就看见,你所读所祷的在里头不消化。你读祷很多,但是你享受的并不多。你要享受主,你必须让你的思想蒙拯救,让你的思想受对付,让你的思想被集中,让你的思想归于一。请你试试看,若是今天晚上你肯花一点功夫去祷告,让主拯救你的思想,集中你的思想,归一你的思想,使你的思想是那样的单纯,你马上看见,等你再来聚会的时候,你里头的思路就非常的透明,如同水晶一样了。思想一单纯就降服了;一降服就柔软了,一柔软就明亮了。你马上看见你对基督能享受得透彻,享受得明亮。愿主怜悯我们!