出埃及记三十章二十二至三十三节，诗篇一百三十三篇二节，约翰一书二章二十节，二十七节。
在本篇信息中，我们要开始来看圣膏油。圣膏油是四种香料调油复合而成的。首先我们需要看见的是，这膏油在出埃及记神圣记载里的地位。我们需要找出，为什么圣膏油在三十章末了才启示出来。我们若明白膏油的地位，就会认识膏油与帐幕之间的关系。
出埃及记开始于神的选民在埃及为奴受苦。至终，以色列人浩浩荡荡的离开为奴之地，过了红海，进入旷野，并享受神的供备。甚至他们还在埃及时，就享受了逾越节。他们也经历了神大能的救恩，因为神把他们从埃及拯救出来，并救他们脱离法老刚强的手和他的军队。在旷野里，神的百姓尝过属天的食物—吗哪，也喝了从裂开磐石所流出的活水。因着神的怜悯，他们经历了许多神迹。
以色列人被带到西乃山，在那里停留大约十个月或更久。他们在西乃山从神领受了启示：神要他们建造一个帐幕，使祂在地上得着居所。不仅如此，借着这个帐幕，神能与祂的百姓有最美好的来往，最美好的交通。因此，神在西乃山把帐幕属天的设计赐给了摩西。
从二十五章开始，有帐幕及其一切器物和器具的详细描述。这段记载结束于二十七章末了。在二十八章，神圣的启示来到关于祭司的事。首先，我们看见祭司衣服的记载；然后，在二十九章神启示祭司该吃何种食物。这章表明祭司如何分别为圣，并被神所要求之事物的丰富所充满。因此，到了二十九章末了，祭司就预备好了。
在三十章，首先有香坛，然后是为着神圣征召的人口调查，好编组神的军队。在前面的信息里我们已经指出，为着编组神的军队而有的征召，为何是在香坛的描述之后。其原因乃是：香坛是神行动的推动因素，而神的行动需要军队。这军队必须为着神的行动争战，好清理道路让神往前。
三十章也有洗濯盆，离帐幕的入口不远。祭司进入帐幕事奉神之前，必须在洗濯盆里洗手洗脚。
接着洗濯盆的描述，就有圣膏油，就是复合膏油的记载。这膏油使祭司、帐幕、以及一切器物和器具都分别为圣。换句话说，帐幕、器物、器具和祭司，都需要抹这膏油。在三十章结束以前，还不是神说到膏油的适当时候。现在我们就能明白，为什么膏油的记载是在三十章的末了。
神的启示是渐进的，它是逐步甚至逐段往前的。在埃及，以色列人享受了逾越节的羊羔；在旷野里，他们享受了吗哪和流自磐石的水。
许多基督徒都知道逾越节的羊羔、属天的吗哪和活水。有多首诗歌写到逾越节、吗哪和活水。然而，许多基督徒从未读过一本书或听过一篇信息，是讲论复合膏油的。
最近我查考别人对三十章里复合膏油的讲论。在达秘（J. N. Darby）的圣经略解里，对于膏油和香只有一段简短的话。马金多（C. H. Mackintosh）在摩西五经的注释里说，在圣膏油里，“我们辨识出圣灵各种恩典的预表，这些恩典所有神圣的丰满，都在基督里面。”但他没有告诉我们这些恩典是什么。寇特（C. A. Coates）论到三十章的着作显示很大的进步。他多次使用“基督的灵”这个辞，来论到膏油。很少作者使用这种说法；多半都是说神的灵或圣灵。不仅如此，寇特还说到“神所喜悦之人的灵”，以及“另一个人的灵—那在神右边之人的灵”。这指明寇特看见基督的灵不仅仅是神的灵，也是另一个人的灵。寇特论到四种香料，说，它们“代表恩典一切的特征，在基督的灵里如此完美相调且融合在一起。”寇特领悟香料与橄榄油调和的一些事。四种香料与橄榄油复合，作成膏油。
三十章里的膏油的确表征圣经中一个更深的真理。我关心我们中间有些人可能还不太领悟这个更深的真理。因此，我们需要认识复合之膏油的意义。
复合的膏油用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛及其一切器具、洗濯盆及其盆座、以及祭司（26～30）。这膏油表征三一神经过漫长的过程，成了包罗万有复合的灵，临到蒙祂拣选并救赎的人，好与他们成为一。
以色列人享受了逾越节、从天而来的吗哪、以及从磐石流出的水，这的确很好；但这些享受没有一样比得上对膏油的享受。膏油表征三一神—父、子、灵—如今能临到蒙祂拣选并重生的人，好与他们成为一。这远胜于羊羔所预表的救主或救赎主，也远胜于吗哪和活水。这膏油预表三一神—那在祂神圣三一里的神—经过漫长的过程，成了包罗万有复合的灵临到我们，使我们与祂成为一，并使祂自己与我们成为一。何等奇妙！
历代以来，复合的膏油这件奇妙的事一直为基督徒所忽略；这就是不太有诗歌论到这个题目的原因。然而，要找出论到逾越节的诗歌却很容易。譬如，有一首着名的诗歌说，“我一见这血，我就必越过你。”许多诗歌写到吗哪，有些较深的基督徒写出论活水的诗歌。但你在那里能找到一首论到复合膏油的诗歌？
有些基督徒听见我们说到复合的膏油，也许会说，“你在说什么？三一神经过漫长过程之后，成了包罗万有复合的灵，这是什么？灵神岂能复合么？你说这灵临到我们，是什么意思？我们知道在五旬节那天，圣灵降临在信徒身上。但父留在宝座上，子在父的旁边。你说三一神临到我们，与我们成为一，你到底在说什么？”今天有谁知道这些事？有谁讲论这些事？
多年来，我有负担一再的说到复合的灵。一再重复重要的事，乃是圣经里的原则。在圣经里，有些事一再的重复。譬如，请想想看，我们在新约里听过多少次要相信主耶稣？为什么神多次重复这事？神重复这事，乃因这事极为重要。照样，因着复合的灵如此紧要，我就不能不重复的说。不仅如此，我也关心今天宗教气氛的影响。由于这种影响，许多信徒只在意肤浅的事。他们也许知道羊羔、属天的吗哪，甚至稍微知道一点活水的事。但一说到三十章里复合膏油的信息，就很少基督徒有耳可听了。他们喜欢悦耳的信息，但他们不愿听深邃且有分量的事。
盼望我们对这个事实都要有深刻的印象：神永远的心意不是仅仅要赐给我们一位救赎主，或是以属天的吗哪和活水供应我们；神永远的心意乃是祂要作为包罗万有复合的灵，就是作为包含神性、人性、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、和升天的那灵临到我们。这一切调和起来形成复合的膏油，而这膏油是为着膏抹蒙神拣选并救赎的人。
涂油漆可用来说明膏抹的事。我们漆一样东西时，油漆临到它，并且与它成为一。照样，神以祂自己来涂抹我们时，也临到我们，并使祂自己与我们成为一。
神涂抹我们所包含的，要比祂创造天地复杂得多。在创造里，神要什么，祂只要说话就行。譬如，神说，“使旱地露出来，”旱地就露出了。但神需要经过一段过程，好产生膏油，就是神圣的“油漆”。这膏油的成分包含神性和人性；其他的成分乃是基督的成为肉体和人性生活。
这位神活在地上三十三年半，这是件大事！全能的创造者作为一个人；活在一个被藐视的地区、一个贫寒的家庭中。三十三年半之后，祂死在十字架上，被埋在坟墓里，并且游历了阴间。然后在复活里，祂从死人中出来，之后又升到天上。这些步骤都是必需的，使香料与油复合，以产生膏油。
按照三十章，复合膏油的基本成分乃是橄榄油。这橄榄油表征神的灵，就是神格的第三者。我们已经看见复合膏油的成分包含神性、人性、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。这些成分已经与神圣的灵复合了。如今神圣的灵不再单单是油，乃是成了膏油。
没有一样东西能与这奇妙的膏油相比。膏油与羊羔之间怎样相比？神成了我们的救主和救赎主，乃是一个奇妙的事实。耶稣是耶和华我们的救主，我极其珍赏祂的救恩。然而，羊羔比不上三一神经过过程，成了包罗万有复合的灵临到我们，使祂自己与我们成为一，并使我们与祂成为一。按照林前六章十七节，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这是何其伟大！
在道理上对这事有印象还不够。我们需要祷告：“主，给我看见包罗万有之灵的异象。给我看见今天你乃是包罗万有的灵，复合着神性、人性、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。主，我需要看见，你拔高的人性、你包罗万有奇妙而奥秘的死、以及你无法形容的复活，都已经复合到那灵里了。”我们若看见这异象，就会祷告，说，“主，我感谢你，如今那灵乃是复合的灵。这包罗万有赐生命的灵就是三一神自己临到我，涂抹我，使祂自己与我成为一，也使我与祂成为一。”
这包罗万有的灵比逾越节的羊羔、吗哪、和活水更大。事实上，这灵比一切都大。没有什么能超越经过漫长过程，而成为赐生命之灵的三一神。如今我们不仅享受这灵，更与祂成为一！
在这宇宙中，许多天使背叛了神，人类也堕落了；如今这地是在背叛神的光景中。神在地上似乎不可能寻得居所；但祂的确有一些选民成了祂的居所。因此，祂要临到他们，使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一。祂甚至借着进到他们里面，住在他们中间，而使他们成为祂的居所。不仅如此，他们也能事奉祂、与祂来往、与祂成为一、并与祂同住。这是真正的圣别；这就是使一班人分别为圣，成为神在地上的居所。这些人乃是祭司，他们事奉神，接触神，与神来往，甚至与神成为一。
在埃及或在通往西乃山的旷野里，神无法得着这样一个居所。反之，祂需要把百姓带到西乃山，在祂的面光中，给他们看见属天的启示；这启示是关于帐幕及其器物、器具、祭司的分别为圣、以及膏油。用以膏抹帐幕和祭司的膏油，乃是三一神自己的表征；祂经过过程之后，成了复合的膏油，临到蒙祂所拣选并救赎的人。
在出埃及三十章膏油的记载之后，就有香的描述。膏油启示神如何在基督里并同着基督临到我们。香表征我们如何在基督里，并同着基督回到神那里。因此，这里有神在基督里并同着基督临到我们，以及我们在基督里并同着基督回到神那里。这与约翰福音里的启示相符。在一至十三章，神在基督里并同着基督临到我们。接着，特别是在十四至十七章，主耶稣给我们看见，我们在基督里并同着基督回到神那里的路。首先神在基督里并同着基督临到我们，如今我们在基督里并同着基督回到神那里。何等奇妙神圣的交通！我们都需要学习有分于膏油的涂抹，并在香坛把基督当作馨香的香献给神，使神得着满足。