第三十六章 新耶路撒冷—它的墙、根基和街道

读经:

启示录二十一章十二节上,十四节,十七至二十节,二十一节下,二十二章一至二节,四章三节上,马太福音二十二章三十节。

我们要完全领会新耶路撒冷这神圣寓言的意义,必须对新耶路撒冷的墙、根基、和街道有启示。

启示录二十一章十八节上半告诉我们,墙是用碧玉造的,碧玉表征神显出来的样子,这是为着祂的彰显(四3上)。神坐在宝座上,显出来的样子好像碧玉,而且高大的墙,全是碧玉造的;墙的第一根基也是碧玉。照二十一章十一节看,碧玉乃是“极贵的宝石,……明如水晶”。它必是深绿色的,表征丰富的生命。神显出来的样子像碧玉,这乃是说,祂所显出来的乃是丰富的生命。碧玉是神显出来的样子,也是圣城新耶路撒冷显出来的样子(11)。因此整座城在外观上与神毕像毕肖。我们都必须看见这座城所描绘出来的奇妙图画。城的中心是宝座上那显出来好像碧玉的神,城的周围是碧玉造的墙。这就是说,整座城从中心到周围,乃是那丰富生命之神的彰显。

十二节告诉我们,墙是高大的,为着分别归神并保护神的权益。墙高一百四十四肘。一肘约有十八寸,所以墙高约有二百一十六尺。启示录也告诉我们,墙长一万二千斯泰底亚。一斯泰底昂(斯泰底亚的单数式)约六百尺,所以墙长约一千三百六十四哩。这大约是美国从加州洛杉矶到德州达拉斯的距离。中国夸耀有万里长城,但中国的长城没有新耶路撒冷的城墙高,新耶路撒冷的城墙至少比中国的长城高七倍。我们需要夸耀启示录中高大的城墙。中国的长城是用古老的砖块造的,但我们高大的城墙是用碧玉造的,这碧玉明如水晶(11)。中国的长城是不透明的,但我们高大的城墙是透明的。地上没有一道墙能比得上新耶路撒冷的墙。

七种含示

新耶路撒冷的城墙有七种含示。城墙含示变化、建造、神的形像、神的彰显、耶稣的见证、分别和保护。墙总是把一个特定的空间,从别的空间分别出来。墙也保护墙内的东西脱离各种消极、邪恶的事物。要完全领会新耶路撒冷这寓言,我们需要深入这七种含示。我们永远无法尽述这寓言一切的意义和要点,因为它是圣经六十六卷书终极的完成和总结。

变 化

墙的根基有十二使徒的名字。每一位使徒由一块宝石来表征。彼得应当是十二使徒中的头一位,彼得这名是主耶稣给他起的,意思就是石头。石头是神所造的,不是变化成的;但一切的宝石都是经过变化的物体。彼得原来是一块石头,但至终他成了碧玉,成了新耶路撒冷的第一根基。墙本身是碧玉,墙的第一根基也是碧玉。彼得原来不过是一块石头,但在新耶路撒冷里他是一块碧玉,是墙的第一根基;这含示变化。

保罗在林前三章告诉我们,他好像一个智慧的工头,已经立好了根基,我们信徒必须用金、银、宝石在这根基上建造(10~12)。我们建造召会,不仅需要用石头,更需要用宝石。这些不是天然的石头,乃是变化过的宝石。彼得永远不能忘记主改了他的名字,因此他在彼得前书指出主乃活石,我们也像活石,被建造成为属灵的殿(二4~5)。彼得的话含示从前他是死的,但主使他变成活石。彼得这活石,一直是在那灵变化的工作之下。变化乃是一种新陈代谢的改变;这样的改变,总是需要新的元素来排除并顶替旧的元素。从主耶稣将西门的名字改为彼得的那一天起,祂就尽所能的把祂自己加到彼得里面。彼得接受主变化工作的结果,至终成了碧玉,成了一块宝石,成了新耶路撒冷的第一根基。

墙不是仅仅用神所造天然的材料建造的,乃是用变化过的东西建造的。我们都是神的旧造,但神把我们摆在基督里,使我们成为祂的新造。我们原来都是天然的人,但在基督里我们已经从旧造变化成为新造(林后五17)。在新耶路撒冷没有中国人、美国人、西班牙人、墨西哥人、日本人、韩国人、法国人、义大利人、德国人,没有任何别的文化或种族。我们都要完全变化。我相信甚至我们的肤色都要变化。到那日,我们都是“绿色的”。我们都要成为碧玉!我们都要成为同样肤色—“绿色”—的人!一切不同的肤色,一切不同的文化,都要被三一神丰富神圣的生命所吞灭;这就是变化。

我们都必须晓得,召会生活是一种变化的生活,就是一种在变化之下的生活。召会生活不是一种良善、天然的生活,召会生活必定是一种变化的生活。这就是何以歌罗西三章十一节告诉我们,在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人,因为我们都在变化之中。我们不是照着天然的身分,乃是照着变化的生命,来实行召会生活。墙含示变化。新耶路撒冷的墙,没有一块是天然的材料;整座墙都是用变化过的材料—碧玉—造的。

建 造

墙的第二种含示是建造。被变化是一回事,被建造又是另一回事。你得了变化是美妙的,但你必须学习如何与别人建造在一起。泥水匠用石头造墙的时候,需要把石头上一些尖锐的棱角切除,使它适合于所造的墙。照样,我们的“尖锐”也必须被切除。在召会生活中不要这么尖锐;若是你太尖锐,就不容易和别人建造在一起。我们要与别人相处,所有的锐角都必须被切除。

照着我的经历,被变化比和别人同被建造容易。被变化是荣耀的,被切除却是一种降卑。为什么我“切割”你?为什么你“切割”我?原因乃是叫我们合于建造。你不被切割,绝不能合于建造。也许你喜欢在建造里,但你不喜欢被切割。然而,只要你不同意被切割,你就无法建造进来。我们都必须晓得,我们乃是在变化之中,但不要忘了接着变化而来的,就是切割。感谢主,祂在变化我们,切割我们,使我们合于祂永远住处之城墙的建造。

神的形像

整座高大的城墙具有一种形像。在今天的基督教界,每个宗派都具有和别人不同的特别形像。今天,主的恢复在三十九个国家里有六百多处召会。我感谢主,众召会只有一个形像。我们没有不同的形像或味道,我们在外观和味道上乃是一。整座高大的墙具有独一的形像,就是神的形像。城显出来的样子与那位坐在宝座上的一样。

碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城,有神显出来的样子。然而,有时候在我们的聚会中,我们听到的见证表达出不同的味道,我们也看见一些活动具有别种的显出;这表征缺少变化和建造。争辩或调停对这些光景都不管用。那些说话带着不同味道,并显出不同样子的亲爱圣徒,你必须为他们祷告,使他们得着怜悯和恩典,经历多而又多的变化和建造。惟有变化和建造,能把众圣徒带到一样味道的一个形像里。我们都需要有神的形像和神的味道。在召会里,不该有欧洲人、亚洲人、美国人、墨西哥人、中国人、或任何别的味道,只该有三一神的味道,彰显在祂独一的形像里。

神的彰显

新耶路撒冷的墙也含示神的彰显。高大的墙是碧玉的神独一的彰显,碧玉的神借着碧玉的墙彰显在碧玉的城里;像这样的一幅图画胜过千言万语。我们看到这座为着神的彰显,显出神的样子的城,就能看见今天的基督教与此不相配。各宗各派有太多不同种类的彰显,但在将要完成于新耶路撒冷的召会生活中,只有一种彰显,就是借着变化和建造而有之神圣形像的彰显。

耶稣的见证

神在新耶路撒冷的彰显要成为耶稣的见证。启示录一面给我们基督的启示(一1),另一面叫我们看见耶稣的见证(9,十二17,十九10,二十4)。绿色之墙的彰显就是耶稣的见证。耶稣是三一神的具体化身。祂在地上的时候,彰显出三一神。新耶路撒冷要成为祂的扩大、祂的扩增、和祂的扩展,彰显祂这神的具体化身,这就是耶稣的见证。今天每个地方召会都必须是这样的见证,但这是在于变化和建造的程度。变化和建造,乃是有耶稣的见证以彰显三一神的基本因素。

分 别

这样的见证也是为着分别归神。周围的墙将墙内的东西,从一切别的事物分别出来;这种在新耶路撒冷的分别,乃是绝对的成圣。“圣城”这名称,意思就是分别的城,从神以外的事物分别出来的城。作为三一神的具体化身,这城乃是一座分别成圣的圣城。没有别的城像这座城那样圣别,那样成圣,因为这座城是神的具体化身、扩增和扩展。

保 护

墙的第七种含示,是它保护神的权益。墙是神的权益—神的国—的周围。在这墙内受保护的,乃是神的国,这国就是神的经纶,为着完成神照祂愿望所定的永远目的。现今在各地方的召会,应当是这样一个被分别、受保护的实体。在召会里不该有别的,只该有神的愿望。墙内只有神所要的,此外别无所有。

在复活里

城墙是“按着人的尺寸,就是天使的尺寸”(二一17)被量过。在复活里,人要像天使一样(太二二30)。因此,“按着人的尺寸,就是天使的尺寸,”表征城墙不是天然的,乃是在复活里的。整座墙是变化过的,并且是在复活里建造起来的。就这面的意义说,我们在召会生活里都该像天使一样。我们在天然的生命里不像天使,只有在复活里才像。许多姊妹想要作天使,但必须记得,我们若要像天使,就必须在复活里。在天然的生命里,每个人都是“蠍子、地鼠、乌龟”。但阿利路亚,我们有盼望,在复活里我们都能被变化像天使。

墙是变化过的,并且是在复活里建造起来的,因此它的尺寸是一百四十四肘,表征绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。一百四十四是十二乘十二。在神的行政里,十二表征绝对完全与永远完整。墙是指神的行政,因为它围绕、圣别、并保护那城。在这座受保护的城里有神的宝座,执行祂绝对完全与永远完整的行政。除了十二,没有别的数字该归于召会生活。在新耶路撒冷里,为着神完整和永远的行政,每样事物都是完全并完整的。

根 基
用十二种宝石建造

十二根基(启二一14上)表征在神的行政里,绝对完全和永远完整的根基。根基的十二种宝石,指出包罗万有的基督那追测不尽的丰富;每一根基都彰显基督的一些丰富。表征十二使徒的十二样根基宝石,其颜色如下:第一是绿色,第二和第三是蓝色,第四是绿色,第五和第六是红色,第七是黄色,第八是蓝绿色,第九是黄色,第十是苹果绿色,第十一和第十二是紫色。以上十二层根基的颜色,显出一道彩虹的样子,表征城是建造在神守约的信实上,并借着神这信实得以稳固(创九8~17)。整座城乃是建造在信实的神永远的信实上。

建造在神的恩典上

十二使徒的名字写在十二根基上(启二一14)。我们已经看见,十二支派的十二个名字写在城的十二个门上,指出十二个门在那里履行律法的要求,并满足律法对罪人的要求。十二使徒乃是新约恩典的代表,十二根基上有他们的名字,表征新耶路撒冷是照着新约,建造在神的恩典上。城的入口答应旧约律法的要求,城的根基给我们看见新约的恩典。律法是入门,恩典是根基。我们进入新耶路撒冷,乃是照着律法的要求;我们在新耶路撒冷里,乃是照着并基于新约的恩典。

街 道
神的性情

城内的街道是纯金(21下),金象征神的性情。街道是城本身的一部分,而城的每一部分都是纯金的。街道是纯金的,意思就是神的性情是城内的道路,也是召会生活中的道路。我们必须照着神的性情作每件事,因为祂的性情就是道路。男人和妻子离婚不是照着神的性情,因此他绝不该走这条路。我们在召会生活中作每件事,都必须以神的性情来核对。甚至我们穿着的方式以及所买的东西,也该照着神的性情。我们在主里的弟兄,应当照着神的性情买领带,照着神的性情穿鞋子。有些关心成圣的基督徒,为自己和别人立了许多规则,但在新耶路撒冷只有一个规则—纯金街道。神的神圣性情是独一的规则,这是我们必须走的道路,也是我们必须行在其上的街道。神的神圣性情是我们的道路和我们的力量。我赞美主,在所有的召会中,许多圣徒所受的规律不是成文的法典,乃是这一条纯金的街道,就是神的神圣性情。启示录二十一章二十一节告诉我们:“城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。”我们若接受神的性情作我们独一的道路,我们就是纯净的,没有搀杂,也是透明的,没有晦暗。

有生命水的河与生命树

在街道当中有生命水的河(二二1),指出当你照着神的性情而行,神的生命就在你里面涌流。神圣生命在神圣性情里涌流,成为神赎民日常生活中惟一的道路。我若不照着神的性情买领带,在我里面就没有生命的涌流。然而,我若照着神的性情买领带,我就觉得生命的涌流。丈夫若要和妻子离婚,就是违反神的性情,也会导致属灵的死亡。然而,丈夫若愿意和妻子同住,并照着神的性情爱她,生命河就要在他里面涌流。我们照着神的性情无论作什么,都会立刻深深感觉到生命的流在浇灌我们。

一棵生命树长在河的两岸,(2,)表征生命树是一种藤蔓,沿着生命水的流伸展、蔓延,给神的子民接受并享受。生命树的果子要作神赎民的食物,直到永远;这些果子始终是新鲜的,每月都结,每年结十二样果子。这就是说,当我们在神的神圣性情里生活行动,我们里面不仅感觉到生命的涌流,也感觉到生命的供应,生命的滋养,属灵的食物。你接受神圣的道路,就是神神圣性情的街道,你就有生命在里面涌流,也有生命的供应来滋养。一天又一天,我们过这样的生活,并照着神的神圣性情行动,我们就享受生命水和生命树作我们的供应。一天又一天,我们都需要经历纯金的神圣街道,这街道当中有生命水的河与生命树,表征生命水与生命的供应是在神圣的道路中涌流。