神爱世人

读经:约翰福音三章十六节:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”

朋友,这节圣经把一件顶希奇的事,摆在我们的面前,就是神的儿子耶稣基督所告诉我们的。这件事,就是神爱世人。我所要说的,就是神爱世人,就是神爱你的事。所以请你用谦卑的心,耐性的读下去。

我第一要说的,就是

“神”

神是主耶稣第一所告诉我们的。哦,神是第一个问题!朋友,神这个问题,在你身上解决了没有?你对神的观念是什么?你是如何的想到神?也许无神的思想已经充满了你的心。也许你现在正在怀疑着,到底宇宙中是有神呢?还是无神呢?也许当你读到这里时,你要想像,你要推测,你要去请教进化论。但是,朋友,想像推测是何等的虚空,进化论又是何等的荒唐。让我们撇开虚空的、荒唐的;让我们寻求真实的、可靠的,来解决神这个问题。

“自从造天地以来,神……是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗一20。)天地万物是有神的证据。不是虚空的想像,不是荒唐的论说,乃是真实的证据。神所造的天地,和祂所造的万物,为祂作见证。这些叫我们晓得神;这些叫那些不承认神的人,无可推诿。神自己虽是我们眼不能见的,但借着祂所造的万物,我们就可以晓得祂。我们眼所能见的万物,对我们说出我们眼所不能见的神。受造之物的存在,无声的告诉我们,有一位创造它们的神。“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。”(诗十九1~3。)天地万物,昼夜不息的,对我们说出神的存在。这些无声的言语,所说的是真实可靠的事实。它们的声音,虽是我们不能听见的,它们所说的事实,却是我们所能看见的。它们虽然无声叫我们听见,它们却有事实给我们看见。它们告诉我们,有一位创造它们的神。

朋友,你所住的房子,告诉你有盖造它的工匠,你所用的桌椅,告诉你有造作它们的木匠。照样,你所顶的天,和你所踏的地,也告诉你有创造它们的神。就是你所看见的一株花草,一粒沙石,也都告诉你有创造它们的神。摆在我们眼前的每一件东西,都无声的对我们说出一个事实,就是它们都有它们的创造者。若有人看见受造之物,而不相信有造物的神,这人是何等的反理性,也是何等的愚顽。“愚顽人心里说,没有神。”(诗十四1。)

“创造天、地、海,和其中万物的永生神。……为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”(徒十四15~17。)“神……为自己未尝不显出证据来,”神为自己所显出的证据是什么呢?“就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年。”天所降的雨,地所长的谷,都告诉我们有施恩降雨,赏赐丰年的神。我们所喝的,和我们所吃的,都告诉我们有赐给这一切的神。

稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,都证明神的存在。因为是神管理这一切,所以冬夏昼夜才会像今日这样按着定律,循环不已,而没有丝毫的错误。宇宙的定律会这样准确,万物的秩序会这样不乱,都证明给我们看,有一位超然的神在那里存在着,掌管这一切。一艘轮船所以能按水道而行,是因为有司机掌舵的人;一部机器所以能按时工作,是因为有司机管理的人。照样,宇宙这部大机器,所以能按定律而行,按定时而转,是因为有掌管它的神。

“神从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界;要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得。”(徒十七26~27。)不只天地万物和它们的存在,证明有神,就是我们人,就是我们自己,也是有神的证据。因为我们人是神所创造的。“神从一本造出万族的人。”我们从自己,而父亲,而祖父,而曾祖,而高祖,而……,一直向上推究,到我们人头一代的祖宗,我们就找到神。因为我们人头一代的祖宗,乃是神所创造的。所以,人的存在,就是证明神的存在。有人就有神。有我就有神。有你就有神。你自己就是有神的证据。

实在说来,不用这些证据,只要有主耶稣的一句话,就已经够了。这些天地万物和人的证据,还不如主耶稣的一句话。因为天地要废去,主耶稣的话却不能废去。主耶稣既说到神,就必是有神。

主耶稣在约翰三章十六节,第一所说到的就是神。祂所告诉我们的第一件事,就是有神。朋友,你有神么?许多人“活在世上,没有指望,没有神。”(弗二12。)没有神,就没有指望。没有神的人,是何等的可怜,没有神的人,是何等的无望。没有神的人,就是没有指望的人。朋友,你现在觉得活在世上无味么?你是缺乏神。你现在活着觉得一无指望么?你是没有神。哦,朋友,你有神么?

也许你已经知道有神,你已经相信有神。但是,你是如何想到神?许多人想,神是严厉的,神是恨我们的。但是,人所想的,和神所是的,是相差何等大!真有天渊之别!

“神爱世人”

这是主耶稣告诉我们的。哦!“神爱!”主耶稣第一所说的就是神,第二所说的就是爱。爱是紧跟着神的,紧跟着神的就是爱。神所有的就是爱。神是爱的发源,也是爱的海洋。神是爱的神。“神就是爱。”(约壹四16。)

神不只是圣洁的、公义的,神更是慈爱的。圣洁是神的性情,公义是神的手续,爱是神的心。神只有一个心,这个心就是爱。神虽是照祂的性情,按祂的手续待我们,却是用祂的心待我们。心是大于性情的,心是高过手续的。神是用祂的心待我们。神的心就是爱。神是用爱待我们。神待我们的,就是爱。神爱我们。

人是想,神是严厉的、可怕的、硬心的。但是,神自己告诉我们,“祂是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱。”(出三四6。)神不是严厉的神,乃是有恩典、有怜悯的神。祂有丰盛的慈爱。祂的面孔不是难看的、可怕的,乃是会发出慈爱之光的。祂靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。尝过祂甘甜的人,劝告我们说,“你们要尝尝耶和华,便知道祂是甘美;投靠祂的人有福了。”(诗三四8,原文。)神是甘美的,神是我们可以尝的,可以享受的。但愿我们投靠祂!

神喜爱施恩,喜欢赦免人的罪。祂不喜欢罪人死亡沉沦。祂愿意万人得救,不愿意一人沉沦。祂整天伸手招呼悖逆的人。祂招呼世人说,“你们转回,转回罢,离开恶道;何必死亡呢?”(结三三11。)祂这句招呼世人的话,说出祂疼爱世人的心。这句话告诉我们,当祂看见世人死亡的时候,祂是何等的痛心。朋友,但愿祂这句痛心的话,也落到你的耳中。“你们转回,转回罢,……何必死亡呢?”

“神爱世人!”神向着人的就是爱。在神和人中间的就是爱。神与人有关系的就是爱。神向着世人只有一个心,这个心就是爱。哦!“神爱世人!”

有一位认识神的人说,他信主得救了多年,还未看见神的爱。以后有一天,神叫他看见神的爱,他就巴不得跑到大马路上,抓住每一个人,告诉他说,朋友,神爱你!

虽然“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,”(罗三23,)神却爱世人。虽然世人“因着恶行,心里与神为敌,”神却爱世人。神爱犯罪的人,神爱亏缺祂荣耀的人,神爱与祂为敌的人。与神为敌的世人,就是神所爱的人。

“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们”

神爱世人,爱到一个“甚至”的地步,爱到一个不能再高的地步。神爱世人,爱到一个地步,甚至将祂的独生子赐给他们。神爱世人,把万物赐给他们。神爱世人,把先知赐给他们。神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。神爱世人,爱到甚至不爱惜自己的儿子,爱到宁可舍了自己的儿子;并且祂所舍的是祂的独生子。祂爱世人,爱到一个把自己所有的都给空了的地步。祂爱世人,爱到一个不为自己留下一点什么的地步。祂吩咐人要爱人如己,但是祂爱世人过于爱自己。祂爱世人,爱到一个不能再高的地步,爱到一个最高的点,就是把祂的独生子赐给他们。

虽然可住的大地、发光的日月、空气、雨水、食物、和神的先知,都告诉我们神爱世人,但这些所告诉我们的,不过是神爱的一点,并不是神爱的整个。神爱世人的心,借着祂的独生子,才得以完全表明出来。万物所告诉我们的,是神爱世人,神的独生子所告诉我们的,是神极爱世人。

天上有一位爱的神,也有一个爱的心。但是,从来没有人看见过这位爱的神,也没有人知道这个爱的心。到了一个时候,神借着祂的独生子,将祂自己和祂的心在地上表明出来。神的独生子就是耶稣基督。耶稣基督是神的活道,把神活活的告诉我们。祂在地上曾把神活出来给世人看。祂在地上的言行,说出神在天上的心;祂在地上那些爱的言行,给我们看见神在天上那个爱的心。哦,地上爱的言行,说出天上爱的心。看见了这些地上的言行,就是看见了天上的心。所以我们现在把耶稣基督的言行略略的看一点。

主耶稣一开头作工,就在拿撒勒的会堂里,对众人读到一段圣经,说,“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”(路四18~19。)读过以后,就对他们说,今天这经应验在你们耳中了。众人听见了,就希奇祂口中所出的恩言。主耶稣在此宣布了神差祂到世上来的使命。神差主耶稣到世上来,是叫祂传福音给贫穷人,报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。“福音!释放!自由!禧年!悦纳!”这些真是恩言,真是希奇的恩言。这些告诉我们神是怎样的一位神。这些对我们说出天上的心,是怎样的一个心。

有次,主耶稣到一个法利赛人家中去坐席。有一个有罪的女人,来到祂的背后,挨着祂的脚哭。那个法利赛人心里说,祂若是先知,就必知道这个女人是个罪人而拒绝她。主耶稣却对那女人说,“你的罪赦了。”又说,“你的信救了你,平平安安的回去罢。”“你的罪赦了!”这句话擦干了那女人的眼泪。“平平安安的回去罢!”这句话安慰了那女人的伤心。这两句话是何等的甘甜。这两句话表明天上的心。这两句话擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪,也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。

文士和法利赛人,带一个行淫时被拿的妇人,来试探主耶稣,说,摩西吩咐我们,要把这样的妇人用石头打死,你说该把她怎么样呢?主耶稣说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。他们听到这话,就从老到少,一个一个的出去了。因为他们都是有罪的。他们走了以后,主耶稣就问那妇人说,没有人定你的罪么?她说,主啊,没有。主耶稣说,“我也不定你的罪。”“我也不定你的罪!”这是神的爱所说的话。这话是何等的柔细,是何等的安慰了那惊惕的心。他们有罪,没有资格定你的罪。我虽然有资格,能定你的罪,但我也不定你的罪。我虽然能定你的罪,但我不肯定你的罪。这是天上的心。天上虽然有一位能定罪的神,却有一个不肯定罪的心。天上虽然有一位有资格定罪的神,天上却有一个舍不得定罪的心。哦!阿利路亚!祂也不定我们的罪。

有一个长大麻疯的,来拜耶稣说,主若肯,必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了罢。他的大麻疯立刻就洁净了。“伸手摸他说,我肯!”神的手没有不能的,神的心没有不肯的,天上的手是能的,天上的心是肯的。

主耶稣到一个税吏长家里去。众人看见,都私下议论说,祂竟到罪人家里去住宿。主耶稣就说,“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”世人虽然没有寻求神的,神却寻找世人。你不寻找神,神却寻找你。你不要神,神却要你。你不爱神,神却爱你。

众人说,这个税吏长是个罪人,当受神的弃绝和审判,主耶稣却说,他是个失丧的人,需要神的寻找和拯救。世人是罪人,也是失丧的人。神现在不按祂的公义,来审判罪人,只用祂的爱心,来寻找失丧的人。神现在不是来审判,乃是来寻找。神现在不是来审判你,问你说,“你作什么?”乃是来寻找你,问你说,“你在那里?”神现在不看我们是罪人,只看我们是失丧的人。虽然路加十五章那个回头的浪子,自己说,他是个得罪天,又得罪父亲的罪人,那个慈爱的父亲却说,他是个失而又得的儿子。我们的良心虽然说我们是罪人,当受神的审判,神的爱心却说我们是失丧的人,需要祂的寻找。

主耶稣因为法利赛人和文士议论祂说,这人接待罪人,又同他们吃饭,祂就说了路加十五章,那个慈父的比喻。借着那个比喻,祂叫法利赛人看见,神接待悔改的罪人,并同他们吃喝快乐,就像祂接待罪人,又同他们吃饭一样。这个比喻说出神向罪人的心,就是爱。神伸着祂慈爱的手,等候接纳一切悔改的罪人。家中的父亲没有回头的浪子,就不能吃喝快乐;天上的神没有悔改的罪人,也不能快乐。你没有神,就没有快乐。神没有你,也没有快乐。也许你没有神,也能快乐;神没有你,却不能快乐。你缺了神能行,神缺了你不能行。神需要你回来,神等候你回来。

主耶稣在地上时,因为祂常亲近罪人的缘故,人就称祂为罪人的朋友。这是告诉我们,天上的神,是亲近罪人的,是罪人的朋友。人虽然不亲近神,神却来亲近人。

主耶稣看见许多人困苦流离,如同羊没有牧人一般,祂就怜悯他们。神怜悯困苦流离的世人。今日的世人,是何等的困苦。失业、贫穷、软弱、疾病,相继而来。今日的世人流离无定,真像没有牧人看顾的羊一般。朋友,你觉得你是困苦流离的么?神怜悯你,叫主耶稣作你的牧人,牧养你,看顾你。但愿你投靠祂。

祂的门徒拉撒路死了,祂去看见,就哭了。“耶稣哭了!”天上的心也哭了!神看见世人的疾病死亡,神的心痛,神的心哭。神为世人伤痛,神爱世人。

祂对犹太人说,我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。神愿意待我们,像母鸡待小鸡一样。神愿意把我们聚集在祂的翅膀底下。神愿意,只是人不愿意。朋友,你愿意么?神巴不得你愿意。神已经愿意了,神现在等候你愿意。

“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”这是主耶稣向苦世里的罪人,所发出来的呼声。神愿意劳苦担重担的罪人,都到祂那里得安息。你觉得在世上没有安息么?你投靠神,你就有安息。

“到我这里来的,我总不丢弃他。”这是主耶稣应许我们的一句话。这句话表明天上的神,接纳一切到祂面前来的人。神不弃绝任何人。只有人弃绝神的事,没有神弃绝人的事。只有你弃绝神的事,没有神弃绝你的事,你弃绝神,神却不弃绝你。

主耶稣到了一个村庄,那里的人不接待祂。祂的门徒就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?祂对他们说,人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。不是要灭,乃是要救。这是神的心。人虽然拒绝神,不要神,神仍要拯救人。

人把祂钉在十字架上,祂还为那些钉祂的人祷告说,“父阿,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”这是什么爱心!这是什么赦免!祂为仇敌祷告,祂赦免仇敌,祂爱仇敌。这是给我们看见天上的神,是赦免仇敌的,是爱仇敌的。

末了,主耶稣借着祂十字架上的死,把神爱世人的心,完全表明出来了。“基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗五8。)主耶稣的十字架,是神爱世人的最高表示。神爱世人的心,在主耶稣的十字架上,完全表明出来了。十字架上的血,把天上的爱流出来了。神爱世人的心,随着十字架上的血,流出来了。十字架上的宝血,说明天上的爱心。十字架上的死,告诉我们神爱世人。神爱我们,就叫祂的儿子为我们死在十字架上。主耶稣在十字架上,担当了我们的罪孽。祂在十字架上,舍命作了我们的赎价。祂在十字架上,流出祂的宝血,使我们的罪赦。祂在十字架上,替我们受了神的审判。“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。”(彼前二24。)“祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安;因祂受的鞭伤我们得医治。”(赛五三5。)

主耶稣十字架上的死,告诉我们何为爱。“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”(约壹三16。)但愿你理会这爱,但愿你领受这爱,但愿你能够说,“祂是爱我,为我舍己。”(加二20。)

神爱我们,把祂的独生子赐给我们,叫我们作什么呢?“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,

叫一切信祂的”

神把祂的儿子赐给我们,是叫我们信祂。神叫我们信祂的儿子。信就是接受。“凡接受祂的,就是信祂……的人。”(约一12,另译。)神爱我们,把祂的儿子赐给我们,叫我们接受。神赐给,我们接受。神既赐给,我们就当接受。

约翰三章十六节,有两个心。一个是天上的心,一个是地上的心。一个是神的心,一个是人的心。一个是爱的心,一个是信的心。一个是天上神爱的心,一个是地上人信的心。天上的心已经有了,现在所缺乏的是地上的心。神的爱心已经有了,现在所需要的是人的信心。神已经爱了,神现在要我们信。神向我们说,祂的心爱,我们也当向神说,我们的心信。神对我们有表同情的爱心,我们对神也当有说阿们的信心。神爱我们,我们当信,当说阿们。神的心已经爱了,我们的心就当信。神已经敞开祂的爱心,等候你的信心来在其上盖印。神请求你的信心,来承认祂的爱心。神愿意你的信心,来印祂的爱心。神愿意你的心,与祂的心,心心相印。

这节圣经也有两只手。一只是天上的手,一只是地上的手。一只是神的手,一只是人的手。一只是赐给的手,一只是接受的手。一只是天上神赐给的手,一只是地上人接受的手。神赐给,人接受。神用爱的手把祂的儿子赐给我们,我们用信的手接受祂。神已经有了赐给的手,神现在要我们有接受的手。神的手已经赐给了,神现在要我们的手接受。神既赐给,我们就当接受。神已经伸出祂的手,祂现在等候你伸出你的手。神已经伸出祂赐给的手,也愿意你伸出你接受的手。祂愿意你的手,与祂的手,手手相交。

神的心已爱,我们的心当信。神的手已给,我们的手当受。神爱,神赐给;我们信,我们接受。神已经爱了,神已经赐给了。神现在等候我们信,等候我们接受。不是我们等候神,是神等候我们。不是我们请求神爱,是神请求我们信,不是我们请求神赐给,是神请求我们接受。神等候你信,等候你接受。神请求你信,请求你接受。神把祂的儿子摆在你面前,请求你信,等候你接受。

“叫一切信祂的,

不至灭亡”

信祂的,不至灭亡。反过来说,不信祂的必至灭亡。不信的人不只(一)身体死亡,并且(二)死后灵魂到阴间的火焰里受痛苦,(三)将来在这个世界的末了,身体、灵、魂都到地狱烧着硫磺的火湖里,永永远远受第二次死的痛苦。这些是灭亡所包括的痛苦。不信主耶稣的人要灭亡。不信主耶稣的人要得着这些。哦!身体的死亡,已经是何等的凄惨!阴间的火焰,是何等的残忍!硫磺的火湖,是何等的痛苦!这些是不信主耶稣的人,所逃脱不了的。死亡、阴间、火湖,是不信者的分。哦!不信是何等的危险!不信是何等的可怕!不信的人要死在罪中。不信的人要下到阴间。不信的人要被扔到火湖里。不信的人必至灭亡!可怕!朋友,你不信么?小心!你要死在罪中!你不信么?小心!你要下到阴间!你还不信么?小心!你要被扔到火湖里!不信的人哪!小心!你要灭亡!

“叫一切信祂的,不至灭亡。”主耶稣已经胜过了死亡,胜过了阴间。死亡不能拘禁祂,阴间的权柄也不能胜过祂。祂能救一切信祂的人,脱离死亡的痛苦,脱离阴间的权柄,脱离硫磺的火湖。祂告诉我们说,“信我的人,必永远不死。”(约十一26。)信主耶稣的人,永远不尝死味。信主耶稣的人,阴间的权柄不能胜过他。信主耶稣的人,“永不灭亡。”“叫一切信祂的,不至灭亡。”朋友,信祂的不至灭亡。请你信!

叫“一切信祂的,不至灭亡,

反得永生”

信主耶稣的人,不只不灭亡,反能得永生。不灭亡是消极的,得永生是积极的。信的人在消极方面不灭亡,在积极方面得永生。

永生不是将来所要得到的福气,乃是现在一信主耶稣就得到的一个生命。这个生命就是主耶稣的生命。主耶稣的生命就是神的生命。神的生命是活到永远的,所以这个生命,就叫作永生。

永生是在神的儿子里面。人相信接受神的儿子,就得着神儿子里面的永生。有了神的儿子,就有生命。没有神的儿子,就没有生命。因为生命是在神的儿子里面。

神把祂的生命放在祂儿子里面,又把祂儿子赐给我们。我们用信心接受祂的儿子,我们就得着祂的生命。神是把祂的生命,借着祂的儿子赐给我们。我们接受神的儿子,就得着神的生命。

永生不是难得的。得永生,不像人所想的─是一件很难的事。人是想,要得永生,必须行善作好,必须遵行神的旨意,必须行完神所喜悦的一段路程。但是主耶稣告诉我们,得永生是一件很容易的事,是一信祂就得着的。

永生是因信得着的。不用作别的,只要信,就得永生。信不是一件难作的事。神爱我们,神不难为我们;神不叫我们作我们所不能作的;也不叫我们作我们所作不到的。神爱我们,叫我们信,就得永生;叫我们不用作别的,不用出代价,只要信,就可以白白的得永生。信是一件很容易的事。信像呼吸一样的容易。人能呼吸,人就能信。人什么时候能呼吸,人什么时候就能信。人在那里能呼吸,人在那里就能信。信是不受时间和地方的限制的。信是每一个人都能作得到的。每一个人如果肯,都能信,信不是能不能的问题,乃是肯不肯的问题。人若肯信,就能信。你若肯信,你就能信。信是在任何的时候,任何的地方,都能作得到的。

“信祂的得永生。”永生是一信主耶稣,就得着的;不像人所想的,是等到将来,等到死后,才能得着的。人是想,现在信耶稣,盼望死后得永生。但是主耶稣告诉我们,信就得永生。一信就得。“信”和“得”的中间,是没有时间隔开的,是没有“盼望”夹在其中的。什么时候信,什么时候就得永生。今天信,今天就得永生。现在信,现在就得永生。

也许你要说,我已经信了,但是我不觉得我有永生。朋友,你有没有永生,不在乎你觉得不觉得,只在乎你信不信。你若是信了,你就有永生。你觉得有永生也好,你不觉得有永生也好。你若是信了,就是你不觉得有永生,你也是有永生。主耶稣是说,“信祂的,得永生。”不是说,“信而觉得有永生的,得永生。”不要理你的感觉,只要信主耶稣的话。你的感觉是靠不住的。主耶稣的话是靠得住的。主耶稣说,你有永生,你就是有永生。不在乎你觉得不觉得。我们不是觉得自己有永生,乃是凭主耶稣的话知道自己有永生。我们知道自己有永生,是凭主耶稣的话,不是凭自己的感觉。我们有永生的凭据,不是自己的感觉,乃是主耶稣的话。主耶稣的话算得数。祂的话说,“信祂的,得永生,”你信祂,你就得永生。

所以,你信了以后,不要回头看你自己里面有没有永生。你只要问,信了主耶稣没有?你若信了主耶稣,你就有永生。“信的人有永生。”(约六47。)

约翰三章十六节,告诉我们四件事:(一)神爱世人,(二)甚至将祂的独生子赐给他们,(三)叫一切信祂的,(四)不至灭亡,反得永生。第一件,第二件,神已经作了。神现在叫我们作第三件。我们作了第三件,第四件就成功在我们身上。神已经爱我们,神已经将祂的独生子赐给我们。现在神要我们信。我们信,我们就得着永生。神那一方面的,神都已经作了。神现在要我们作我们这一方面的。我们作了我们这一方面的,神爱我们的目的,就达到了,永生就成功在我们身上了。神已经“爱”了,神已经“赐给”了。我们现在“信,”我们现在就“得”着。神已经爱,就已经赐给。我们现在信,就现在得着。神爱就赐给,我们信就得着。“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,……得永生。”

朋友,但愿你能对神说,“神啊,我感谢你,你爱我,将你的独生子赐给我,我已经信祂,我已经有永生。”