第六篇 长老聚会中的议事

在召会的治理中,怎样聚长老聚会,是一件很重大的事。不论一个地方有几十位长老,或是只有三、五位长老,都应该好好学习如何聚长老聚会。认真说,主对召会的带领,完全是借着长老聚会。在旧约里,主对以色列人的带领,是借着祭司的体系。祭司体系一不正确,以色列人就失去了神的带领。祭司体系从神那里接受启示,就能帮助以色列子民往前行。

借乌陵、土明明白神的旨意

我们要看见,第一,祭司的服事是一个体系;第二,借着大祭司的乌陵和土明(出二八29~30),以色列人才得以明白神的旨意。当大祭司带着胸牌,以及乌陵和土明,到至圣所里与神相会,他乃是把全体以色列子民都带到神面前,在那里寻求神的引导,以明白神的旨意。乌陵是一个发光体,借着这个发光体的作用,使大祭司胸牌上的十二块宝石都在照亮之下。胸牌的十二块宝石上刻有以色列十二支派的名字,由希伯来文二十二个字母中的十八个所组成;还需要加上土明,就是一块宝石,上面刻着所缺的其余四个希伯来文字母。这样,希伯来文的二十二个字母就都齐全了。当大祭司进到神面前寻求时,他乃是带着胸牌,以及乌陵和土明来仰望神。这胸牌就如一部神圣的打字机,拼出一个一个字、一句一句话;神借此对以色列人说话,这是很有意义的事。

我们要懂得如何带领,就必须把神的子民戴在身上,将他们当作字母,在神面前读他们的光景;这个原则绝对适用在长老聚会里。每一次的长老聚会,长老们都当把全召会戴在肩上和胸前。肩膀与力量有关,胸与爱有关。长老们应该用属灵的力量,借着主的爱,把众弟兄姊妹担负到主面前,并在主面前读他们的光景。我们若要知道神如何带领祂的子民,就该把他们当作字母来读。长老们要把众弟兄姊妹的光景,一个个在神面前看过,就像读字母一样,明白每一个字、每一句话。长老们一起聚会时,应当抱持这种心情,靠着主的能力,凭着主的爱,把弟兄姊妹们带到主面前,一同来看,一同来读,如此就能得着主的引导。

为长老聚会祷告

根据我们的经历,各处长老聚会最缺乏的,就是在聚会之前的祷告;我们为着长老聚会的祷告不够多。弟兄们若是要站讲台,就觉得有负担在身上,他们会迫切祷告,寻求主的引导并光照,以得着活的话语和属灵的丰富。凡站过讲台的弟兄们,都能赞同这样的话。然而,作长老的弟兄们,在长老聚会前,却不像站讲台的弟兄们,在释放信息之前有那么多的祷告。这乃是证明,长老们对长老的责任和负担,不如站讲台释放信息那么重,因此没有够多迫切的祷告。按规矩说,众长老不仅在长老聚会中祷告,更该在聚会前,就为长老聚会这重大的事祷告。

以台北召会为例,目前有三、五千位弟兄姊妹,需要五十几位长老带领。这在带领上不是一件小事;况且长老们不是天天来在一起,乃是一个月聚一次,一年才聚十二次。所以,每一次全体长老聚会前,大家都应该有很重的感觉,知道背着很重的担子,要迫切为这事祷告。不仅是为自己所带领的会所祷告,更是为所有的会所祷告,就是为全召会祷告。整个召会的担子和需要,包括其中许多的问题,都应该在主面前祷告得透彻。

充满祷告的灵,将肉体摆在一边

弟兄们在长老聚会中,最需要的就是充满祷告的灵。若是缺少这一个,长老聚会不过是个社会团体或某种俱乐部,大家来在一起商量事情。在长老聚会里,弟兄们的灵应当向主敞开,与主的灵调和,共同进到至圣所,在灵里充满神的光照、神的说话;这样的长老聚会才有属灵的价值。不言而喻,若是众长老都这样聚会,肉体、血气、脾气、个性就都没有地位。我们所以有肉体、血气、脾气和个性,甚至会发怒生气,都是因为缺少祷告。

祷告如同弟兄们早上修面一样;我们面孔上的胡须是天天长的,只要一天不修,就会长出来。我们的肉体、血气、脾气、个性,甚至怒气,也是一样。千万不要以为一个人信主五、六十年,他的肉体、血气等都消失了。什么时候你不祷告,不在灵中,什么时候肉体就来了,血气也来了,脾气、个性都来了。只有祷告是我们的“修面刀”,我们祷告越多,修面越多,里面的灵一直辊来辊去,就将我们的肉体、血气、脾气、个性的毛,辊得干干净净。弟兄们若是在长老聚会前缺少祷告,到长老聚会中难免有肉体,有血气。在长老聚会里绝不能动肉体、血气、脾气、个性等,那都是极大的失败。尤其是怒气,绝对不能有;长老聚会中一有怒气,就有了大漏洞。这些都是很大的后门,让撒但进来。只要门一敞开,撒但就能无所不为,把召会败坏到极点。所以,我们要操练怎样聚长老聚会,在积极方面必须要祷告;在消极方面,则要将肉体、血气、脾气、个性、怒气等,都摆在一边。我们不仅在长老聚会之前有祷告,来到聚会中,也需要多有祷告。

长老聚会中几件重要的事

此外,在聚会中,大家还得学习几件事情。首先,要学习怎样题事情。用世界议会的话说,就是学怎样题案。其次,当事情题出之后,还得学习怎样议事。再者,还要学习怎样作决断。最后,已经决断的事,一定要执行。长老聚会的过程,大致就是这四件事。在长老聚会中提议事情后,众人就要议事,把题案交通得透。我倾向用“交通”,不用“议事”这辞。在交通时,就得把事情交通透彻;然后产生一个定规,定规之后要有确定的执行。台北召会目前有五十多位长老,一件事决定之后,不可能个个长老都去执行。所以在事情决议之后,要指定一位或者几位长老执行决议的事。此外,在什么地点、什么时候报告,也需要议决。这些我们都要学习。

众长老共同交通、议决事情,一同扛抬约柜

在地方召会里,事情的决断,绝不可只由一位长老决断,那是犯了规矩,也是抵触了原则。一个地方召会的事,必须经由长老聚会决断,这个原则大家切切要守住。不能因着你是一地召会里最资深的人,你的经历多,大家都信托、敬重你,所以你作的决断就算数。这样的作法为害召会,并且会破坏召会里长老治会的正当体系。

若是一位作长老的弟兄,可以代替、顶替长老治会决断事情,那是召会治理中最大的弱点。那样的作法,长久而论,会产生许多恶果。其中最不好的,就是经过多年,却没有长老治会的体系建立起来,那将是召会莫大的亏损。同时,那样的作法,不能产生后代,不能带进比自己年幼的人进入长老的责任中。所以,长老们必须避免个人在长老聚会之外定规事情。大家都要学习,在原则上,一个地方召会的事,必须由长老们在长老聚会中题出,经过透彻的交通之后,才可以议决、执行。

因着长老聚会每个月只有一次,所以长老们必须学习建立一种习惯,就是凡事未雨绸缪。在长老聚会前,该早早为聚会作预备,设想聚会中该作什么事。长老们的眼光要往前看,不仅注意自己所带领的会所,还得关心全召会的事,注意有那些事该在长老聚会中提起来;甚至要准备一本小册子,把事项一一记录下来。若是长老们个个都如此行,到了全体聚集时,大家充分利用时间,将事情一一交通、决议,在接着的几周内,根据聚会的决议实际去执行,这样就不会落入单独行动里,不至于某个会所作的事,其他的长老们不知道。单独行动是作不得的;虽然我们有二十几个会所,却是一个台北召会,应当有一致的行动。

惟有借着众长老议决、执行这一条路,才能叫各会所作的事,其他会所都知道。召会里的各项事情,都要带到全体长老聚会中,经过议决,然后才能执行。这需要众长老同心合意,在和谐的灵里,将所有的肩膀摆在一个约柜底下,共同扛抬约柜。这样的作法,一个会所所作的,全召会都知道;一个长老所执行的,其余的长老都能知道。如此治理召会才透切,也才能使召会治理的体系更结实,没有丝毫空隙让仇敌进来攻击和搅扰。

长老聚会交通、议事的态度
不坚持、不强迫

在长老聚会中,提议事情不要轻易、随便;交通所提议的事,也不要带着坚持的味道。我们千万要注意,不让人感觉我这样提议,就非这样作不可;绝不要带着要求和强迫的味道。我们应该在客观的灵里,把事实摆在众弟兄面前。弟兄们作也可以,不作也可以。当我们把事情摆出来,由弟兄们共同审查,我们就当信靠神主宰的权柄。一件事若是出于主的带领,弟兄们不会不通过;若是弟兄们不通过,那就证明主还没有那样带领,或是时间还不到,环境还没有成熟。我们应当相信主的主宰,在题事情时,绝不要带着一种威胁、强迫、要求的感觉,不能有势在必行的态度。那种作法里有血气,有个性,我们一定要避免。

注意聆听,详细了解

在长老聚会的交通中,一位长老题的事情,其余的长老都要注意听。特别在台北召会这里,千万不要因为是其他会所的事,与自己无关,就觉得由别人定规、执行即可。请永远记得,你不是只为着你所在的会所,负那个会所的责任;你乃是为着全召会,负那个会所的责任。所以,当台北召会的长老们来在一起交通,不管是那个会所的长老题事情,都是把事情摆在众人面前,要大家交通透彻,并且郑重、详细的了解,共同接受负担。

每一位都尽功用,多有交通,却不发表意见

再者,在长老聚会中题事、交通,千万不要以为多说多错,少说少错,不说不错,所以最好不说,即使知道什么也不说。这是社会里的那套观念,不该带进来。另一种观念也是要不得,就是认为自己比较年幼,算不得什么,最好少说话。类似这些观点,都要完全去掉。神赐给我们一个清明的心,一对能听的耳朵,并且我们里面有灵,也有祂的灵与我们的灵同在;我们既是长老体系里的一分子,就不能不尽功用,这是我们的本分。

长老体系不论小或大,是三位长老的小召会,或是五十几位长老的大召会,其中若有人不尽他那一分功用,这个体系就会受亏损。每位长老都必须尽他那一分,就是对于提议和交通,要尽量说话,并且是在灵里说话。盼望我们都不要把社会里的那一套带进来。

我上次回台湾,有小排的带领。有人问在小排里,要读新约那一卷书;我提议了罗马书。等到这次我回来,在与弟兄们的谈话里,有人对我说,罗马书已经读第三遍,问我这是怎么回事。你们上次就应该负一个责任,把实际的情形说出来,告诉我罗马书在台北已经读过两次,第二次最近才读,并且读得非常好。你们若把这个交通出来,我会马上接受,就可以改读加拉太书,或其他卷书。你们不该以为我回来带领,我所说的话都不能改;这是错误的观念。这就是我们该交通而没有交通的例子。

所以,盼望大家要学习多有交通;借着透彻的交通,事情才能透切,才能顾得周详、完整,毕竟一个人所能知道的相当有限。然而,这并不是要你们辩论,或发表意见表示不赞成;辩论的态度也是错误的。我们来在一起不是辩论,不是出意见,乃是把事实摆出来,让大家一同寻求主的带领;这才叫作交通。

公开交通讲明

再者,我们要郑重声明,在长老聚会里议事时,你若不说话,等到聚会结束后,就不要再说。所有的话,应当在长老聚会里公开讲明,每一句都得讲完;若是不讲,长老聚会结束后,就没有说话的余地。譬如,我们说到为着小排聚会要有预备聚会,好预备聚会的材料和内容,并且最好使用周四晚上作。当我们定规了以后,却有人在聚会结束后才来问说,“都集中在一会所作呢,还是分开?”在此,弟兄们犯了一个规矩,就是长老聚会议事时,大家不肯公开讲,等到交通议决后,才题出问题。其实,那位弟兄当场应该说,“我觉得把四百排的中干,都集中在一会所,比较困难。因为人太多,对有些人也比较远,并不方便……。”你有感觉就应该马上题出来,这才是交通。若是不题,等到聚会过后才在背后谈论,这种作法一定要避免。

我们的习惯是在公众场合不讲话,怕得罪人、讲错话,也怕有担子,有责任;我们总喜欢在背后讲。不只在中国如此,在美国也是一样。所以,我在美国也声明,弟兄们有事要交通,请不要私下打电话,所有的事都在长老聚会中提议、交通。我们没有必要私下谈论,事情都在长老聚会中题,不方便的事不必题名字,只就原则而论即可。不要躲避难处,不要想作好人。这种公开时不讲,私下却多有谈论的习惯一定要避免。

不顾虑太多,也不猜疑,乃是就事论事

在长老聚会中,一位弟兄题一件事情,众人应该立刻灵里儆醒,好好聆听,全神贯注。即使是某一个会所的事,也都是全召会的事;你既是长老之一,就有责任聆听、观察。如果你有感觉,就要慷慨发言,不要顾虑太多;你的存心必须不是去打压、反对别人,只是就事论事。我们众人应当有这样的观念,认定弟兄们的发言没有意思打压别人;彼此不该有猜疑。若是有彼此猜疑、打压的情形,长老聚会就堕落、腐化了。那是羞耻,是不应该的。

长老们当中任何一位说话,我们都不该猜疑,认为那些话是针对某人说的;猜疑的态度会给撒但在我们败坏的肉体有地位。所以,在长老聚会中,人人有绝对的自由,把自己的感觉说出来;然而,说的时候,不要用征服人的口吻,强烈的表示赞成,或者不赞成。我们只要把感觉、见地,就事论事的说出来即可。

使徒行传中长老聚会的交通、议事

在整本新约里,只有行传十五章题到当初使徒和长老交通、议事的例子。在十五章的事例中,弟兄们来在一起讨论割礼、守律法的问题。我们看见保罗和巴拿巴告诉众人,神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事(12);他们乃是单纯的把事情摆出来。彼得也起来说话,同样是按着事实(7~11)。我们需要注意,其中有一句话:“辩论已经多了。”(7。)这“多了”一辞,表明有许多辩论在进行。然而,辩论的内容并没有记载,所记载的是彼得所说的事实、保罗和巴拿巴所说的事实;尔后,由较受众人敬重的雅各起来,告诉弟兄们,按他的意见该如何行,最后大家就这样决议了。这是长老聚会议事很好的榜样。

事实上,我觉得在这一章里,他们并没有将议事议得很透彻,然而这里却有一个很好的榜样。虽然议事没有议得透,议决也不是百分之百让神心满意足,其中多少含有守律法的味道,违反了神新约的经纶;但是连保罗在内,大家都没有争执,并且都接受这个议决。这议决虽然不能完全使神、或认识神新约经纶的人满意,但我们不能说这议决没有圣灵的工作。

二十八节说,“因为圣灵和我们,认为不该将更多的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的。”这给我们看见圣灵附和使徒、长老们。在这个事例中,彼得作见证,保罗和巴拿巴作见证,加上雅各作决议;他们的确给圣灵某种地位,并且那也是圣灵引导他们作的,但他们却没有给圣灵绝对的地位。所以,我们不能说,他们的决议没有圣灵的工作;但我们也不能说,他们的决议是完美的。圣灵附和我们,乃是根据我们将多少地位让给祂。这是“话成肉体”的原则;如果我们给神的配合达不到某种程度,圣灵也不能作得那么多。

召会的长老聚会,聚会的方式、过程,提议事情的题法、议事的议法,都不该世俗化。长老们必须在灵中,并要敬畏神,措辞、用语都要谨慎,不可随便。即使只有三位长老聚会议事,说话的用语、辞句还得恰当并准确,因为这是一件在神面前的事;这是三位长老带着当地召会的圣徒,到神面前寻求神的引导。所以,无论在措辞或说法上,都应该谨慎,不该随便。我们千万不要把长老聚会的议事,当作是一件随便的事。

议决的事在未报告之前,不可私下透露消息

附带的说,长老聚会议决的事,在公开报告以先,任何人都不可对外透露,连自己的妻子也不可透露。因为长老们在一起议事,常常是关乎圣徒个人的事,关乎个人的名誉、家庭、身分、社会地位等,有时还会涉及法律问题。长老们因着爱护某位圣徒,要在召会中成全他,势必把他的难处在长老聚会中谈论、交通。若是长老们把消息泄漏,就会影响圣徒个人的名誉,甚至会破坏他的家庭,而抵触法律。这样的事,在基督教团体里确曾发生过。所以,绝不能因着某人是我们的亲人,就将别人的短处、坏处泄露给他。正如作医生的为病人检查、治疗身体,若将病人的情形告诉别人,那会涉及法律问题。所以,弟兄们必须谨慎。

我们知道长老聚会的议决,不是一件小事,若是长老们回去告诉妻子,以为这是很小的事,就常常会出大问题,发生大难处。譬如,长老们定规下周三有特别聚会,到主日早晨才要报告;结果主日前发现困难,就改了决议。然而,长老们中有一两位,已经回家告诉了妻子,把消息泄露了。这样一来,许多人都知道这件事,等到正式报告时,却不是这一回事,就容易发生问题。所以长老们议决的事,消息不可以随便传出去,要等到公开报告才可以。这些事大家都得学,千万不要以为是小事,而掉以轻心。

召会的治理乃是神治

我们要切记,世界的政体有独裁,也有民主;但召会的行政既不是独裁,也不是民主,乃是神治,就是神来治理。我们的聚会,是根据主耶稣在马太十八章的应许:“无论在那里,有两三个人被聚集到我的名里,那里就有我在他们中间。”(20。)神怎样在召会中治理呢?我们应该相信,每逢长老聚会时,主就在我们中间。所以我们的提议、交通,就是让主说话。从二十多个不同意见融合成八个,八个再融合成三个,三个再成为一个。我们都应该承认,是主在带领,而不是个人独裁,也不是众人民主,乃是主在祂的灵中与我们同在。经过交通,乌陵和土明发挥功效,产生决议;这样的决议就是神治,不是独裁,也不是民主。

弟兄们要将这些话听进去,并且要付诸实行。在实行上,要知道乌陵和土明是很细致的,一点也不粗糙,乃像一部打字机在打字,若是粗心大意,必然会弄错。这是全体负责弟兄们在一起,寻求主引导惟一的路。当我们有了最后融合出来的意见作为决议,就得立刻去执行。在定规执行之人时,就需要考量议决之事的性质,再决定由谁执行最合式,也可以弟兄们配搭着一同执行,然后要定规在那个地点执行。若是有向弟兄姊妹报告的必要,就得定规在什么日子、什么聚会中报告;是会前报告,还是会后报告,其中重要的措辞该怎么说等。这些事都应该交通清楚,并有所定规。等到报告时,报告的人不是代表他个人,乃是代表长老聚会的议决。这些事项,长老们都得学习,才能在召会中有正确的治理。

一九八五年四月十八日讲于台北