第三篇 复活的神(二)

“我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”(林后一8~9。)

“我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”(林后四16~17。)

“肉身的父……照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。”(来十二10。)

“万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八28~29。)

“那叫死人复活……的神。”(罗四17。)

“我……是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。”(启一17~18。)

苦难是所有住在地上之人的分,没有人能逃避。有人以为,人若信靠主,过敬畏主的生活,就可免去一切祸患。然而,许多基督徒遭遇极重的患难,也有人与神联结有加,却一直受苦。

未得救的人总是问:“神若爱世人,为何允许这些不幸的事发生?”得救的人总是问:“神若爱祂的儿女,为何让这么多的难处临到他们?”还有人进一步问:“为什么人越属灵,遇见的为难就越多?”这些都是实际的问题,不是仅仅道理之争,乃是我们必须面对的。

为何神所创造的人,终其一生常遭遇苦难?为何人成为神的儿女后,仍然苦难不断?为何人越奉献给神,苦难就越加增?

早年我花了相当的时间研究苦难这个问题。然而,囿于对主肤浅的认识,我只能从研究中得到以下结论:(一)人倾向于犯错,所以必须借苦难予以改正。(二)我们需要经过苦难,才能安慰别人,因为只有亲身受过苦的人,才能真正帮助别人。(三)我们若要有忍耐,借苦难受管教是必须的,因为就如罗马五章所说,“患难生忍耐。”(3。)(四)我们若要模成神合用的器皿,苦难是无法避免的。

我承认幼年所得的这四项结论都是正确的,但未能究其全义。所有苦难的终极目标,乃是要完成神永远的定旨。这定旨已由圣经向我们揭示,但只能借由苦难实化在我们身上。这包括在经历上认识神—不仅认识神是活神,也认识神是复活的神。

每位得救之人的经历,多少都证明神是活神。然而相对来说,少有得救的人领悟,住在他们里面的神乃是复活的神。我们若不清楚活神与复活的神的分别,在我们寻求往前时,经历上会产生许多难处。让我简单的说明这分别。

神成为肉体乃是宇宙一个重大的分界点。在成为肉体这事发生以前,神是神,人是人。神里面没有属人的成分,人里面也没有神圣的成分,二者是相当分隔的。然而有一天,“话成了肉体,”(约一14,)那是宇宙历史的转捩点,终结了一个时代,带进另一个时代。(当然,我们是以在时间里受造之人的观点,而非以在没有时间因素之永远里神的观点讲说这事。)

成为肉体开始了一个时代,其中神与人,人与神相调为一。圣经宣告,那成为肉体的话要称为“以马内利”,意思是“神与人同在”。这名不仅表征神在众人中间与人同在,更表征神进到人性里。发生在伯利恒的,乃是一位具有二性者的出生。在那一位身上,神与人联结了。在那以前,所有亚当子孙都只有一种性情。在那以后,有一位兼具两种性情,就是属人性情与神圣性情。祂是真正的人,也是真正的神。那位拿撒勒人耶稣,既神圣又属人,叫许多人希奇。他们问祂:“你是谁?”他们也彼此相问:“这是什么样的人?”他们明明认出祂是一个人,然而因着祂身上有太多神圣的事物,祂对于同时代的人是难以解释的。“以马内利”,“神显现于肉体”—这就是成为肉体的意义!

然而,成为肉体仅仅是这奥秘的一半,另一半是复活。成为肉体是神进到人里面;复活则是人进到神里面。成为肉体将神圣的内容带进属人的生命;复活将属人的内容带进神圣的生命。神成为肉体以后,我们就可以说,地上有一人,祂的生命里有神圣的元素。然而,乃是在复活发生以后,我们才能说,天上的神里面有属人的元素。这是复活的意义!

我们为什么强调活神与复活的神之间的区别?原因乃是,活神虽然可以为人作许多事,活神的性情却无法与人的性情调和。另一面,当复活的神作工时,祂的性情就作到人的性情里。弟兄姊妹,请特别注意,即使活神为你作了一些事,在这之后,和先前一样,祂还是祂,你还是你。祂为你作事,一点不叫祂将自己的性情分授给你。活神可以为人作事,但活神的性情无法与人的性情联结。另一面,当复活的神作工时,祂就借着为人所作的事,把自己传输给人。让我举两个例子来说明。

以色列人在旷野濒临绝境时,活神为他们开路过红海。红海分开是一个神迹,向他们表明神是活神;然而,那为他们所行的神迹,一点也没有将神的生命带进他们里面。他们在旷野目睹许多神圣的作为,就如神从天上赐粮食给他们,以及使水从磐石流出等。然而,尽管有神为他们所行的种种神迹,神自己却一点没有因此分授给他们。

相反的,使徒保罗见证他不仅认识活神,更认识复活的神。保罗受到极大的试炼,甚至连活命的指望都绝了,他却因此学会信靠那叫死人复活的神。当复活的神为他作事,叫他从死亡的情形里复活,那神圣的作为不仅为保罗有所成就,同时也将神自己的性情传输给保罗。

弟兄姊妹,这里我们需要分清楚。在旷野为以色列人所行的神迹,乃是活神的作为。然而,尽管神为他们行了许多神迹,神却一点没有作到他们的构成里。为保罗所行的神迹,都是复活的神的作为,每一个新的神迹,都将神自己新鲜的作到保罗的生命里。唉,从基督复活以来,已经过了许多世代,许多基督徒对于复活的神几乎一无所知,而仅仅在意活神。让我们试着将这事带到我们的日常生活里。

一位弟兄病得很严重,被认为无可救药了。然而神怜悯他,为他行了神迹,使他痊愈了,从此他就见证神是活神这个事实。然而他痊愈不久后就堕入世界中。他即使活在世界里,仍旧记得神是活神,记得神保守他的生命脱离死亡。然而他并没有经历神圣生命的加增,仅仅经历了病得医治的神迹。

另一位弟兄病了。日子一天天过去,病情丝毫没有起色,很长一段时间他都在坟墓边缘徘徊。然后正当他完全绝了活命的指望时,他全人深处却渐渐对神有了感觉,复活生命开始在他里面作工。他领悟到一个事实,这复活生命是能胜过一切患难,吞灭死亡的生命。他仍旧感觉非常软弱,仍在极大的试炼中。然而他又更深领悟到,神不是以外面的作为叫他认识神的权能,乃是要作工分授祂自己。里面的光渐渐清楚,健康情形也逐渐好转。这位弟兄不仅经历神医,对神也有新的经历。前面一位弟兄虽能见证神迹发生在他身上,不久后却堕入世界中。但后面这位弟兄若作见证,不会说撼动人心的事,也不会强调神医,别人却能在他的生命中遇见神。

让我讲个故事来进一步说明这事。一位作出口生意的弟兄,原本安排用某艘船运送一批货。那批货延迟了,只好交由之后的另一艘船来运送。不久他得知,那艘他原先计划送货的船沉没了。他为着神主宰的恩典非常赞美神。“神啊,”他说,“你的带领何等完全!你的确是又真又活的神。”

一段时间后,同一位弟兄感染肺病,并发消化方面的毛病。肺病需要饮食营养,消化的毛病却不允许这样的饮食。他在极端的苦境里,妻子却安慰他说,“你不记得两个月前神拯救了那批货么?我们的神是又真又活的神。”然而,神这次似乎不活也不真,因为这对夫妻祷告越多,弟兄出血的情况越严重。他们祷告越多,他消化的毛病就越严重。这位弟兄非常困惑。至终他开始怀疑,他的妻子也起了疑问。几个月后,他的生意停滞不前,健康持续恶化,财物来源也持续紧缩,直到他和妻子都到了绝望边缘。在绝境中,他们重振两人共有的信心,再次祷告:“神啊,你是活神。我们信你还要向我们施恩。”然而隔天病人进一步的出血,这位弟兄和他的妻子都无法再运用信心了。活神从他们的范围里消失了!亲朋好友宣布这位弟兄的病无望了,医生的诊断也印证这事。

然而,故事还没有结束。这位弟兄里面的生命有了转机。他开始领悟(虽然他那时无法像我们现在这样说明这事),他虽然认识神是活神,却不认识神是复活的神。他认识复活的道理,却不认识复活的实际。他在经历上认识神已经进到他的生命中,却不认识自己已经进到神的生命里。他开始清楚,从他得救直到现在,尽管他拥有神的生命,却没有活在神的生命里。即使他一直向神祷告,却仍一直独立于神而活着。他看见连他对神的信心,都是他自己的信心;他对神的倚靠,也是他自己的倚靠。他看见他所有讨神喜悦的努力,都是与神分开的。他满了懊悔,厌恶自己。他的得医治不再是问题,他的情形不再是问题。他惟一的问题就是他自己。他彻底领悟,连自己从前所以为最属灵的事奉,也是在神圣生命之外的。没有人对他讲道,乃是圣灵叫他深深觉知自己的个人主义。他不留余地的审判自己,不再有任何想要改善健康或环境的想法。就在那时,奇怪的事发生了,他的健康开始有了改善。没有人晓得医治是什么时候,或如何发生的。他渐渐有了力气,至终得了痊愈。之前他可以见证神是活神,却总是独立于神以外过自己的生活;从那天起,他认识了神是复活的神,开始倚靠复活的生命来生活。

弟兄姊妹,请记得,神允许我们经过各种为难,就是为着这个原因,就是要使我们认识祂是复活的神。祂时常引我们进入死地,因为只有在死里,我们才能经历复活的生命。

圣经说到两个创造:旧造与新造。神圣的性情没有住留在旧造里,这是旧造变旧的原因。那里有神,那里就有新。在上的耶路撒冷称为“新耶路撒冷”,因为其中满了神。头一个创造虽是活神的创造,却没有神圣的内容。然而,复活的神从死里所复起的创造,具有神圣且属人的内容,结合了受造与非受造的生命。头一个创造是神亲自产生的,神却任其经过死,好使其得以在复活里显出,成为具有两种性情,就是结合神性与人性的创造。

这原则必须应用于我们个人,以及我们与别人的各种关系。同工们彼此相爱,在和谐中一同作工,他们可能以为彼此的爱,以及他们的配搭是属灵的事,别人可能也这样认为。但这可能只是属人的关系,没有任何神圣的内容。然而有一天,神的手临到,这配搭被带到尽头。为着某种无法说明的原因,这些同工无法再一同往前。他们为此忧伤,祷告并渴望恢复从前的和谐。然而他们越祷告,就越没有和谐。直到有一天,他们确实向自己的旧经历死了,他们就发现彼此之间有了一种新的关系,这种关系不仅是属人性情的一,乃是属人且神圣的一。

旧造虽然是借活神大能的手造成的,但神自己并没有住留在旧造里。旧造是神所创造的;旧造展示神的大能,却无法展示神的同在。旧造如何能变化成为新的?乃是借着神的进入。然而如何能有神的进入?主要的难处就在这里:旧性情必须破碎,神才有路进来。弟兄姊妹,你生命中的每一件事,都必须经过死的最终试验,使复活的神有路。你若仅仅认识活神,你的认识就太客观。神是神,你是你。你需要认识复活的神;惟有借着死,神才能为自己打通一条路,进到你的生命里。

我来这里之前,在马尼拉参观了一家规模很大的纺织厂,在那里看到制造布料的过程。完美的布料制造出来后,就进入第二道过程。那完美的布料被放入染缸,在那里失去所有的美丽;那样子看来叫人难过。然而,就在那样的状态下,染料渗透布料,将新元素加到布料里。旧造也是这样。旧造若要被神的同在渗透,就必须经过破坏的过程。我站在那个工厂里,目睹这两个过程,将分别经过第一道与第二道过程的布料作比较,里头留下深刻的印象。这些布料的确没有不同,然而其中有些布料经过过程,其美好虽然暂时遭毁坏,却有新而永远的美丽加进来。

苦难的意义是什么?苦难所带给旧造的毁坏,给复活的神机会,把祂自己分授到祂的造物里,使其从死的过程里出来时,在其构成上有了神圣的元素。宇宙中苦难的主要目的,特别对神的儿女来说,乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里。“我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”(林后四16。)借着外面毁坏的过程,里面的过程得以发生,将新的构成成分加到我们的生命里。

亲爱的弟兄姊妹,经过艰难与压力,神圣的元素要作到我们全人的组成里,使我们不再是没有色泽的基督徒,乃是有一种前所未有的属天色彩加到我们的生命里。在宇宙中,苦难所带来一切其他的后果都是附加的;苦难主要的目的,是要将这些活神所造、具有受造生命的造物,带进复活之神非受造的生命里。在那借苦难而来之死的经历里,受造者的生命就与造物主的生命有了调和。我们没有这样激烈的经历,也可以认识活神;但惟有借着死,我们才能对复活的神有经历上的认识。

苦难是神派定给基督徒的分。基督徒的快乐不在于外面的事物,乃在于学习在试炼中享受神自己。保罗和西拉能在监牢中喜乐的唱诗赞美神,因为他们的快乐不是来自外在的环境,乃是来自里面对神的享受。保罗被囚时写给腓立比人的短信里,多次题到喜乐。保罗在极深的艰难中仍旧喜乐,因为他在患难中学习认识基督,学习取用祂并享受祂。他外在的环境都是叫他忧愁,但就在忧愁中,基督分授到他里面,成为他喜乐的源头。

亲爱的弟兄姊妹,你想要有分于新造么?你想要认识永远的新么?那么当神要带你经过毁坏的过程时,你必须向祂表同意。你不需要惧怕,因为神知道如何分配苦难;祂最会按我们的情形配以合式的苦难。祂准确无误的量过万事,拣选特定的试炼,配合特定的需要。祂为每个人所选定的分,总是为着这目标,就是使我们生命里神圣的内容得以加增。祂若惩治我们,总是“为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别”(来十二10)。“万有都互相效力,叫……人得益处,就是按祂旨意被召的人。”(罗八28。)得什么益处?就是“模成神儿子的形像”(29)。