第二章 在水流里事奉

关于我们为主作工,要点之一乃是,我们的工作必须在水流里。历代以来,神一直在作工,要完成祂永远的定旨;而在每一世代祂的工作都有一道水流,一道流。这水流起源于神,且在那灵里,并凭着那灵得以进行。今天这水流就是主在今世所采行的方向,要完成祂的定旨。在这水流里作工的人,就是在作主的工,而在这水流以外作工的人,实际上是在作抵挡主和祂定旨的工。因此,我们若要真实的事奉主,就必须认识主工作的水流、工作的流。

在新约里主工作的流

主的工作在每一世代都有一道流。譬如,四福音启示,基督在地上尽职的时候,主工作的流单单随着主耶稣和祂的门徒。当时在犹太教里,有许多虔诚、圣别的人在事奉神。犹太教是按着旧约正确的宗教,那些在犹太教里的人不是邪恶的人,乃是圣别的人。他们祷告,研读旧约,并教导人认识神。他们在殿里事奉神,但他们没有在水流里事奉神,因为当时神工作的水流不是随着那些在殿里的人,乃是随着主耶稣。主耶稣在那里,神工作的水流就在那里。彼得、约翰、雅各、和其他跟随耶稣的门徒,不是热心宗教的人,乃是平凡、甚至没有学问的人。然而,他们却是在神工作的水流里;那些在殿里事奉神的人反而在水流以外。

我们在使徒行传这卷书里,也能看见主工作的水流。在这卷书里,水流在五旬节那天开始在耶路撒冷涌流(二1~4)。然后它扩展到犹太全地和撒玛利亚,北抵安提阿城,至终向西扩展到小亚细亚和欧洲。在整卷使徒行传中,处处都能追溯到主工作水流的踪迹。然而,如同在福音书里一样,有许多人虽然在事奉神并为神作工,却不在水流里。这不但包括在殿里事奉的犹太人,也包括一些在水流以外事奉神的基督徒。最显着的例子是巴拿巴。巴拿巴和保罗是主的同工,二人起初都在水流里作工。然而在行传十五章三十九节,二人之间有激烈的争执,巴拿巴就使自己与保罗分开。在使徒行传其余的部分里,保罗的职事被记载下来,但关于巴拿巴的工作却只字未题。巴拿巴必定继续在为主作事,但使徒行传里的记载没有题起他的工作,因为他的工作不在水流里。使徒保罗在腓立比一章十五至十七节说,有的人传福音是出于嫉妒争竞和野心。这些人是在传福音并为主作工,但他们显然不在保罗和其他使徒所在的水流里。

我们若研读召会历史,就会发现在每个世代或时代都有主工作的水流,并且有些圣徒在水流里作工,而另有些人则不然。今天我们也许在为主作工并事奉主,但我们的工作也许在今时代主工作的水流以外—这是完全可能的。因此,我们必须知道如何在水流里事奉。

丢弃老路,在主当前的行动里随主往前

神的工作有一道流,这事实指明神总是在往前。祂不是静止的神,祂的工作也不是静止的工作。神和神的工作总是活的、当前的。大卫王没有用摩西事奉神的同样方式来事奉神,以赛亚也没有用大卫事奉神的同样方式来事奉神。神的工作从摩西的时代往前到大卫的时代,又从大卫的时代往前到以赛亚的时代。因此,神的子民在旧约里事奉祂的方式,一代一代都不同。然后在新约里,施浸者约翰事奉神,不是照着任何旧约的方式,乃照着新约时代里神工作的水流。不仅如此,主耶稣没有用施浸者约翰事奉神的同样方式来事奉神,使徒们也没有用和耶稣完全相同的方式事奉神。不过,他们都照着水流来事奉。这道水流一直是当前的,一直是新的,今天继续在涌流着。

在基督成为肉体以前,犹太人照着犹太教的律法事奉神。犹太教的律法不是邪恶的。反之,这些律法非常好,因为是源于神在旧约里的话。然而,主耶稣在肉体里来时,一切旧约的事物立即成为老旧的;也就是说,这些事物不再是在神行动的水流里。犹太教的事物不是照着那灵,乃是照着字句,就是照着犹太宗教的规则、规条和形式。然而,主耶稣在地上的职事乃是开始于那灵,且在那灵里,并凭着那灵而继续(太三16,十二28,路四1,18~19)。关于主耶稣的工作,一点也没有老旧;祂的工作就是神在当时那个时代的工作。

假定你是当时一位爱神并敬畏神的犹太祭司。你昼夜研读旧约,并且照着旧约的教训行在神面前。你教导人旧约,并且帮助人认识神,认识祂的话,敬畏且信靠祂。这些当然是好事;这样的生活或工作没有什么不好、罪恶或错误。然而,当耶稣在地上尽职的时候,这样的工作不在水流里,乃是照着字句,就是照着犹太教的知识、规条和传统。那些作这种工作的人,不在神当时的见证里。你若要成为当时神见证的一部分,就不要作祭司在殿里事奉,反而必须跟随耶稣。表面看来,天天在殿里事奉并祷告的祭司,作的事比彼得、约翰、和雅各多得多;他们只是跟随主,在看来微不足道的事上帮助主,就如分饼分鱼。然而,在神眼中,跟随耶稣的门徒是在水流里,而在殿里事奉的祭司不是在水流里。这指明有两类事奉的人—在水流里事奉神的人、以及在水流以外事奉神的人。

我们要在水流里事奉,就必须清楚主已经往前,祂一直在作新事,我们需要在祂当前的行动里随祂往前。我们不该以为,我们能照着已往的作法事奉神,用神数十年前所作的来应付今天的需要。从改教的时候以来,五百年过去了,在这段期间主已往前行动。祂从不以静止的方式作工;祂是借着一再往前而作工。司布真(C. H. Spurgeon)是被神大用的人,但我们若想要将他传讲的方式应用于今天的情况,我们的工作就不会结果子。要在水流里事奉神,我们就必须丢弃事奉的老路,找着水流,并进入其中。这样,我们就会在主的祝福之下。

跟随水流的涌流前往各地

我们可以将水流的原则应用于事奉的许多方面,就如我们与人的接触。我们探访人,必须在流中探访他们。我们不该毫无分辨的去探访人;我们若这么作,我们的劳苦就会徒然。我们必须是因为觉得有一道流往人那里去,所以我们往人那里去。我们若这么作,就会很容易接触别人,并将他们带进流中。我们也可将这原则应用于聚会。每场聚会里都有一道流;我们若在水流里,要在聚会中有所参与,就不会有挣扎,我们会自然的在聚会中有参与。在水流里作工也是一件关乎空间或地理的事。假定你要在德州劳苦,但水流往加州去。因为水流不在德州,你就可能在德州劳苦多年而没有结多少果子。关于我们该在那里劳苦,我们必须跟随水流;否则,我们的劳苦会归于徒然,我们的工作会少有果效。

多年来,我没有要来美国为主作工的想法。我已经定意要花费我的一生,留在中国,在中国人当中作工。甚至当主在祂的主宰里,第三次把我带来美国以后,我仍持守着一个想法,就是我的工作和负担乃是为着远东。在我第三次访问的期间,我以为我只会在美国几个月。然而,尽管我与主挣扎,祂却困迫我留在美国一年。我从一九六一年底留到一九六二年底,然后我告诉远东的圣徒们我要回去。那里的圣徒们订好日期要我开特会,我甚至买了回程的机票。然而,主不让我离开。至终我领悟到,作主的仆人不该与主挣扎,乃该服从祂,并随祂而行。我告诉远东的圣徒们,我必须留在美国。我不知道我要作什么,但我很清楚这是主的引导,并且我必须随祂而行。我决定留下以后,人们开始涌入聚会,并且我受到邀请,前往美国各地。主打开许多的门,在接下来的一年半里,无论我往那里去,都有一道流。

我能见证,当你在流中,作主的工作就很容易。按人来说,像我这种穷中国人来美国开工是非常困难的,甚至是不可能的。然而,水流在这里,像洪水一样在涌流。我们在水流里,就能确定我们所作的不是我们的工作,乃是主的工作;我们只需要随祂而行。

在水流里被带往前

虽然我很忙,但并不辛苦。反而,我一直在安息并享受,因为我在水流里。我简单的随流而行。我们在水流里,就不需要辛苦,因为工作是主的,并且在水流里很容易随主往前。许多弟兄们在属灵上大有进步并长进,因为他们进到水流里,并蒙祝福。

我们若不在流中作工,就会浪费时间和精力;不仅工作不会有任何果效,并且就某种意义说,我们是在作工抵挡主。因此,我们必须学习在流中事奉主。我们需要丢弃一切传统事奉的路,甚至那些看起来最好的路。神是新的、是现今的,祂的工作也是新的。祂在当前有当前的工作要作。我们需要使自己服从祂,并学习向祂敞开。无论主工作的流在那里,我们都必须去到那里。地球很大,人很多,今天属灵的需要也大。在这段时期,我们无法应付全地上每一个人的需要。因此,我们必须知道主在那里涌流,水流在那里。然后我们必须投入这水流里,并让水流带着我们往前。因此,我们不是在拖着工作,乃是被水流带着往前。一旦我们在水流中,水流就会接管,并且没有人能抵挡它。