第一篇 真理的认识与生命的长大,为配合召会的扩增与开展

祷告:主,我们向你承认,我们还在败坏的自己里;因此,我们实在需要你宝血的洁净。主,感谢你的血时常洁净我们;靠着这宝血,我们得以维持在至圣所中,与你有交通。主,我们都愿意向你敞开,求你带我们进到你里面,使我们在你的至圣所里,瞻仰你的荣脸;你也眷顾我们,摸着我们的深处,使我们个个向你低头敬拜。

主,除去我们一切的成见,一切自己的看法和传统的玷污。主,求你怜悯我们,使我们心上一层又一层的帕子都得以脱落,得以挪开、除去。主,但愿这些日子,天向我们是开启的。你自己向我们是开启的,你的话也向我们开启。求主开启我们众人的灵,给我们清明的心思,能明白你的话语,并看见你的行动。

主,我们为一切亲爱的圣徒、朋友祷告,愿你眷顾。你是胜过众人的神,你是万人的主。哦,主耶稣,你对我们每个人都是丰富的;对寻求你的人,你的恩典和丰富都是一样的。凡求告你名的,都得享你的自己。求你现在同样眷顾我们,从各方面眷顾我们,临及我们。我们为一切寻求你的人祷告,为他们仰望你的祝福。求主使现在成为一个蒙祝福的时刻。主,我们聚集在你面前,围绕在你话语跟前;我们实在愿意认识你,认识你的道路,求你清楚的光照、指引我们。靠主的名求,阿们。

从本篇信息开始,我们要专特的交通,关于召会扩增与开展的具体实行。这些信息的负担,主要是说到“召会的扩增与开展”。扩增,是就着本地说的;开展,是为着往外出去。召会在地上,应当是一直扩增,一直开展的。这是难得的良机。我们的心若向着祂敞开,我们的灵若寻求祂,我们就能蒙更大的恩典。特别是蒙恩多年的圣徒,不要以为自己已经听够了,可以不要再听。无论我们蒙恩多久,都需要一再的听,因为主的话中一直有新的亮光和启示。至于初蒙恩的,千万不要以为这个道太深,会听不懂。主的恩典在我们身上,能使每一位都听得懂。

作主的见证人

行传一章八节在国语和合本里是译为:“但圣灵降临在你们身上,……直到地极,作我的见证。”然而根据希腊文,这节不是说到作主的“见证”,乃是说到作主的“见证人”。这二者间的分别太大。我们没有意思吹毛求疵,也不是要显扬我们的知识、学问。因为论学问和知识,我们恐怕远不如许多圣经学者。然而,在圣经的翻译上,许多译本常犯一个毛病,就是过于注重语气、文辞,而忽略了原文的字义。可是圣经的写作,并不是为着文学,乃是为着神圣的启示。

使徒保罗出身于一座以学术闻名的大城—大数,又曾受教于迦玛列门下,文学修养极高,所有读新约的人没有不称赞他的。然而他没有为了文学上的讲究,而牺牲属灵的意义。我们重新翻译新约圣经,就是根据这原则。我们承认我们学问的修养并不一定够,但我们是尽所能的把新约的原义表达出来。

在行传一章八节,“见证人”一辞是符合原文的正确翻译,有“殉道者”的意思。因此这不是指一件事,而是指着一个人,就是“殉道者”;殉道者就是“见证人”。神的神圣真理,在新约部分原初是用希腊文写出来的。我们在翻译新约圣经恢复本时,遇到诸如此类的地方,都是坚持照原义。因为我们不是传达自己语文中的真理,乃是传达神的神圣真理。

使徒行传的主题—基督的繁殖

新约圣经恢复本说,使徒行传这卷书的主题是:“复活的基督在升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会—神的国—的繁殖”。总括来说,使徒行传这卷书是讲“基督的繁殖”,就是基督的复制品;以印刷术语来说,就是基督的“翻版”。印刷总是先有原版稿件,经过大量印刷之后,印出来的每一分,都和原版一模一样,是原版的翻版,也就是原版的复制。这就是繁殖的意思。

主耶稣在约翰十二章二十四节说,一粒麦子落在地里死了,再长出来,就结出许多的子粒。无论繁生出三十粒、六十粒、或一百粒,粒粒都和种下去的那粒一样。这许多子粒就是当初那一粒的繁殖、扩增。在福音书里,我们能看见这一位奇妙者。祂在地上生活,然后经过死而复活,在复活里作为生命的灵进入信祂的人里面,也在祂的升天里将经纶的灵浇灌在祂的门徒身上。结果,这些门徒不仅里面有祂作生命,身上也有祂的浇灌作为能力,自然就是祂的繁殖,成为祂的许多子粒。

作为主耶稣的繁殖,这些门徒还要再繁殖。五旬节那天,彼得和十一个门徒站起来,传讲了一段话,结果带领三千人得救。这三千人又是一次众多的繁殖。好比一粒麦子种下去,结出三十粒来;这三十粒再种下去,又长出九百粒来;这九百粒种下去,又长出许多子粒……。这些子粒,都是当初那一粒的繁殖。

在整卷使徒行传里,这个繁殖是生生不息的。一章是繁殖的准备;从二章开始,就一直繁殖到二十八章,章章都有繁殖。因这缘故,有些圣经学者和读者都承认,使徒行传是一卷没有结束的书;若是写到今天,可能已经达到二万八千章。因为按年日说,使徒行传只记载到主后六十六年左右;然而基督的这个繁殖,从来没有停止过。保罗以后繁殖仍然继续着,先从小亚细亚向西繁殖到欧洲,向南繁殖到非洲,也向东繁殖到印度。按历史记载,印度有所谓的“多马教会”,可能就是使徒多马将这繁殖带到了印度。以后由于哥伦布西航,发现新大陆,这个繁殖就从欧洲到了美洲。末了这三、四个世纪,又从欧美繁殖到东亚。可以说,今天在全地上,普遍的都是基督的繁殖。

近代的交通工具,和影音视讯传递方式的不断更新进步,使地球变得好像越来越小,也更便利于基督的繁殖。以主恢复的工作为例,我们在聚会中所释放的信息,不到一周就能达到全球各大洲;众召会都能得到录影和录音。再过不到一个月,就能陆续翻译成各种文字,并刊印成书。这一切都是为着基督的繁殖。

使徒行传就是专讲基督的繁殖,这个繁殖产生出众召会。众召会不仅是基督的繁殖,更是神的国度。所以基督的繁殖、众召会、神的国度,这三者乃是同义辞,说到同一件事。基督的繁殖就是基督的扩增,也就是基督的开展;基督不仅繁殖,也向外扩增,且是向四方开展。这个扩增与开展就是召会;召会就是神今天在地上的国度。整卷使徒行传的内容,就是专讲基督的繁殖、扩增和开展,产生地上一处处的召会,而这些召会就是神的国度。

第一个人—亚当—的繁殖

在宇宙间,神创造了一个旧人,也预备了一个新人。按人的眼光看,亚当之后有亚伯、塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等成千成万的人;但在神眼中,全地上只有两个人,亚当是第一个人,基督是第二个人。所以林前十五章说,第一个人是亚当,出于土;第二个人是末后的亚当,就是基督,乃是出于天(45,47)。此外,再也没有第三个人。亚当以后、基督以前的人,都包括在亚当里。生在基督以后的人,若没有信主得救,也是在亚当里;若信主得救,就转换到基督里。

我们得救的人,都有这两项资格,有两个“在”:在亚当里,在基督里。然而就经历说,我们更有“三在”。比方,你早晨祷告时“在基督里”,后来受到妻子打岔,立刻就“在亚当里”,非常不高兴;但因着你相当有修养,没有发脾气,却说话顶回去,结果就“在自己里”。这样,你不只是“双在”,更是“三在”;先在基督里,祷告得非常好,给妻子一打岔,就到了亚当里;一用话顶回去,就在自己里。这是我们真实的经历。虽然我已得救六十年,相当老资格,天天还写稿、讲道,却仍没有彻底的脱去亚当;这不是一件容易的事。

行传十七章说,神从一本造出万族的人(26)。这意思是,神只创造一个人,从来没有创造两个人,更没有创造亿万个人。祂乃是造出亚当,赐福给他,要他繁衍增多,遍满地面(创一28)。那就是亚当的繁殖。繁殖是神对人天然的定律;人一结了婚,就会有所繁殖。六十年前,我得救时,还是一个单身汉;但如今我身上挂了三十多口,都是我“国度”里的“公民”,是我的繁殖。

亚当今天已经繁殖成一个“大帝国”,全世界活着的人,都是他的“公民”。这的确应验神的话,繁衍增多,遍满地面。从前,中国有讲究数代同堂的大家庭。但严格说,亚当的家才是真正的大家庭,从耶稣往上回溯到亚当,共有七十七代,往下推到今天也有一、二百代。这样的繁殖真厉害。

繁衍增多就是繁殖,遍满地面就是开展;这完全符合人类的历史。例如中华民族,是从中东一带,往东越过帕米尔高原过来的。圣经告诉我们,亚当受造的地方,就在今天的米所波大米平原,靠近欧、亚、非三洲毗邻的地方。以后人类从那里分散出去,往东到亚洲,往南到非洲,往西到了欧洲,先是繁殖,然后扩增,接着遍满地面,往四方开展。等到哥伦布西航发现新大陆,整个地球就都成了亚当子孙扩增和开展的境域。这是第一个人的繁殖。

第二个人—基督—的繁殖

第一个人亚当,预表第二个人基督。基督也是在耶路撒冷,欧、亚、非交会的中心,开始祂头一步的繁殖。在行传一章八节,主对门徒说,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”主的见证人就是主的繁殖。基督的每一个信徒,都该是基督的见证人;而每一个见证人,也都该是基督的繁殖,如同每粒麦子,都是原先那一粒麦子的繁殖。

今天就属灵方面而论,每位信徒都该是一个见证人,有殉道者的精神,不爱世界,并且必要时能为主牺牲生命。我们若是一个肯为基督殉道、丢弃世界、不顾一切的人,自然就是主的见证人,也自然是祂的繁殖。这样,基督的繁殖,就加多、扩增了。

然而,基督仅仅繁增并不够,还必须有开展。主不仅要门徒从耶路撒冷开始繁殖,并且要普遍到犹太全地、撒玛利亚,然后达到地极。保罗的书信题到,他不只要去罗马看看,他还要到西班牙(罗十五28~29)。当时,西班牙就相当于“地极”。等到哥伦布发现新大陆以后,按着西方来说,地极不是西班牙,而是美国西岸。那时主虽没有告诉门徒地球是圆的,但祂智慧的嘱咐门徒,要开展到“地极”,也就是福音要传遍整个地球。

历史告诉我们,人类是借着基督徒传福音的脚踪,首先把地球绕了一圈。无论是政治、军事、文化、贸易等,实际上都是跟着基督徒的脚踪。并且因着基督徒一直往“地极”去传福音,就将整幅世界地图描绘了出来。他们从西班牙扬帆出海,直到美洲东岸,再从那里一直向西岸开展,一、二百年后更超越了印第安人的阻挡,走到了加州。以后他们继续往前,至终转回到了原地,绕地球走了一圈。

历代基督徒已经绕着地球转了好几圈,为要遵守主“直到地极”的托付。然而,我们却在这里过平安日子,安定不动;这实在对不起主,对不起主的托付。故此,我不愿再讲什么道理,只愿和你们交通实行的路。为着主给我们的托付,虽然我年事已高,却仍在太平洋两岸往返。我盼望大家都能清楚看见,从神创造人的那一天起,神就没有打算要人久居一地。

神既然从一本造出万族,要他们“繁衍增多,遍满地面”,人就必须向外移动,好能遍满地面。“遍满”希伯来原文意是“充斥”;神看地是空的,需要人去填满、充斥。今天小小的台湾岛上,已有二千万人,真是“充斥”了。如果提倡节育,乃是违反神的定律。我们若举目观看,就得承认,全世界的人口虽然众多,却还未充斥地面,许多地方仍然空着。比方有一次,我们从洛杉矶搭车到德州,一路上千里无边,没有多少村落,大都是一片空地。可惜世界各国都很自私,纷纷制定法令限制移民;这违反了神的“政策”。虽然如此,神仍有祂主宰的作为。主耶稣到底是地上君王的元首,祂借着几任美国总统修改移民法,让中国人有机会更多的移民到美国。

我们所事奉的主,真是天地的元首。祂说,“美国开门!”就有许多人成群的去了。我相信一切无人居住之地,有一天都会遍满了人。所以,不要担心人太多。若是所有国家都肯开放,就不会觉得人太多了。不仅美国很大,巴西的空地比美国还大,亚马逊河的树都比人多。主终究会有办法,叫亚当族类充斥整个地面,处处都满了人。

神的话安定在天,事实也胜于雄辩。世界上没有一本书告诉我们,人要繁衍增多,遍满地面;惟有神的话如此说。祂在造人以后,简简单单的说,要“繁衍增多,遍满地面”。这八个字包括了人类六千年的历史。以我自己为例,八十多年前出生在山东省蓬莱县东乡,一个不到八、九十户的李家村。我作梦也想不到,有一天会带着成群的家人到美国。这并不是出乎我,乃是神用祂的大风吹,事便成了。神的话说人要繁衍增多,遍满地面;谁也无法更改。

我们要领悟,凡旧造都是预表新造;亚当里的故事,就预表基督里的故事。亚当的后裔怎样繁衍增多,遍满地面,第二个人的繁殖,也同样要繁衍增多,遍满地面,扩展到各处。有时基督徒也叹气,因为与世人相比,信主的人数是太少了。然而不要失望,最后一定是信主的人占优势。将来主一定打开美国、巴西,如果还不够,最后祂会亲自来接管世界;该审判的祂会审判,那时全地都是祂的,基督的繁殖就会遍满全地。

台北召会初期历史

我出来为主作工,先在烟台,后来到了中国最大的都市上海。忽然间,从主吹来一阵大风;我从未想过要到台湾,却在一九四九年四、五月间被吹来了。起初我在台北住了两个多月,看看当时外面的光景,实在不知道自己来台湾作什么。后来我感觉应该搭火车往南到高雄,沿途一站站的访问。于是我经过新竹、台中、台南、高雄,看到各地都有一班弟兄们,便觉得台湾还有工可作。回来便和弟兄们交通,决定在八月一日正式开工。

当时全岛最多只有四百人,大部分是从大陆迁来,分散在各大都市里。经过七年,到了一九五六年,就扩增到三万五千至四万人;仅台北市就大约占了一半。每位弟兄姊妹受浸时,都填写情况表存查;按一九五六年的约略估计,仅台北召会就有一万五千至一万七千圣徒。人数增加得很快,实在是主的怜悯和恩待。

后来,由于受到一些波折和打岔,从一九五六至八四年,我们的繁殖和扩增几乎停滞不前。按统计,一九五六年,台北召会经常过召会生活的约有三千人,召聚特别聚会时,由于会所太小,仅有一千多位到会。经过将近三十年,今天约有五千五百位经常过召会生活的;至于参加聚会的人数,约有三千二百至三千五百。从这数字看,这近三十年并没有多少扩增。至于开展,也是寥寥无几。一九五六年,全省的召会就有五十处;今天有八十多处,不过增加三十几处,并且都不是重要的地方。往国外开展的,只有少数人到美国,到别的国家的人更少。

我们必须用主的话来核对我们的光景,特别是从使徒行传来看。主耶稣三十岁出来尽职,三年半后被钉十字架、复活、升天;再经过三十年,就到了行传最后一章,那是主后六十四年左右。在那三十年中,召会不只快速扩增,更是大为开展。那是二千年前的古代,交通很不方便,既没有轮船、火车,更没有汽车、飞机,往来完全使用老式的旅行工具。然而,在那样古老、落后的光景下,不过三十年,召会就从耶路撒冷,实实在在的普遍到当初的地极西班牙。反观今天,交通十分便利,不仅台湾岛如此,出入国际也很便利,相当有助于向外开展。然而大体来说,主的恢复在台湾,却停滞了四分之一个世纪。这就是我里面沉重的负担。

重新考虑主恢复的道路、前途与出路

因这缘故,盼望我们众人都安静在主面前,重新考虑我们的道路和前途。我们已经蒙恩得救,等候将来见主,这对我们是很好的出路;然而,我们必须考量主有没有出路。以印度为例,人口有七亿,却是一片荒凉;从前在英国殖民统治时代,有一些英国传教士去过,现在却没有多少人肯到那里传福音。实在说,我们应当从台湾打发圣徒往外开展,第一个该去的就是印度和毗邻的缅甸。

最近在印度南部,兴起了一处地方召会;领头人是一位中学教员,曾到美国,在我们中间一同聚会一年,后来接受负担,回印度建立召会。同时,在缅甸北部也开始有召会兴起,和泰国的曼谷召会有接触。这些地方的需要非常大;如果打发三百人到印度,一百人到缅甸作工,都不算多。另外有阿拉伯世界,也是一片荒凉,需要我们从主接受负担去开展。

第一步—福音化、真理化台湾

主的意思并非要我们在台湾如此安逸,蒙恩、受真理栽培、在生命上长大、属灵,然后到了时候去见祂。这对我们或许很好,但对主却没有出路。先不必说将福音传到地极,即使是小小的台湾岛,在已过这二十多年,按理最低限度,每个城镇都该建立召会。然而事实并非如此,今天全台各地拜拜风气仍然鼎盛,主的福音反而没有普及。我们无法把台湾福音化,更谈不到真理化,原因就在于繁殖不够,扩增也不够。从台北到高雄,搭火车不过四个半小时,这么近的距离,交通又方便,人群社会也很稠密,接触相当容易,但我们却没有多少扩增和开展;这实在对不起主和祂的福音。虽然台北召会现有五千多位经常到会的圣徒,大家都爱主,也有奉献,以致在财物上一无所缺;但仅仅顾到本地,没有往外开展,实在说不过去。

第二步—接受负担向国外开展

按已过二、三百年的历史,通常一个召会,每二十人中就有一位出外开展,并由其余的十九位负责财物的供给。若是召会光景好,每十位就有一位出外开展。已过在美国加州,长老们聚会交通,认为那里既有一千五百位圣徒,应该有一百五十位能移民出去开展;最好他们都能自力更生,不需要财物供给。根据这原则,有五千人的台北召会,应该送二百五十人出去开展;其他圣徒每人奉献所得的百分之五,供给出去传福音之人的生活,便能绰绰有余。

恐怕你们从来没有想过,台北召会该打发人到国外传福音。一九四九年八月一日,我们在这里正式开工、讲道,那时会所很小,我们就在外围搭起棚子。传福音时,人多得坐不下,我们就买一些长木板,用砖头垫高了作凳子,也带了不少人得救。至今,台北召会已有三十五年历史。一个有这么悠久历史的召会,却连一个“工人”都没有打发出去,只顾自己在这里蒙恩,实在不能交代。

从前在台北召会这里,最令人不喜乐的事,就是什么聚会都拖拖拉拉,并且没有什么内容,也没有多少真理和生命。然而已过的主日聚会,无论是众人的祷告、见证或交通,实在是好;这证明圣徒里面的确有所组织、构成。甚至年长圣徒站起来说话,也是有条有理,字字准确,并且引经据典,又有分量,实在是有真理、有生命。为此,我真觉得可喜可乐。另一面我也叹气,因为大家都不出去,都不开展。这实在是我们的缺欠。我们在此得天独厚,有一切好环境的配合,治安、交通、工业、农业、商业、教育样样都好,又有属灵的丰富;但我们必须想一想,我们要享受到那一天,才肯出去开展?

所以,我要请你们作作梦,思考是否该往国外去,或者到印度、缅甸,或者到南美、非洲。即或不然,也该想到台湾有三百一十八个乡镇,却只有八十处召会,还有四分之三的地方没有召会。神说要遍满地面,到处充斥;我们首先应该充斥台湾的每一乡镇。我们只顾到本地,没有顾到主的见证,这是我们最大的亏欠。再说到我们自身,繁殖也不多。台北召会在这里,头七年的扩增率最少有百分之四十;但已过二十多年的增加率,却不到百分之三,根本谈不上开展。

复活的基督,要祂在升天里的繁殖(见证人)普及到地极

主的恢复在我们中间,特别强调真理的认识与生命的长大这两件事。这固然是对的,也是应该的,但我们要知道,真理的认识和生命的长大,并不是为着真理和生命本身,乃是为着一个目标,就是召会的扩增与开展。今天我们注意召会,只在于真理的认识和生命的长大,却不注意召会的扩增与开展。因此,我们要查考使徒行传,来核对我们的光景,因为这卷书的内容,实在就是说到召会的繁殖、扩增与开展;而召会的扩增与开展,认真说,就是基督的扩增与开展,因为召会就是基督(林前十二12)。

使徒行传给了我们一个绝佳的榜样,说到复活的基督,渴望祂在升天里的繁殖,就是祂见证人的繁增,能普及到地极。在一章八节,主清楚的对使徒们说,“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”作主的见证人,实际上就是作主的繁殖;这个繁殖要普及到地极。现在不必说到地极,就是印度、缅甸,以及再远一点的阿拉伯国家,都需要主的繁殖能普及到那里。

借着祂在升天里,所浇灌在祂身体上的经纶之灵

主的繁殖要普及到地极,首先是借着祂在升天里,所浇灌在祂身体上的经纶之灵(徒二4,17,41,47,四4,31,五14,六7)。今天许多读经的人,读一章八节只注意上半节说,“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,”却忽略了下半节说,“要作主的见证人,”也就是作主的繁殖,直到地极。经纶的灵不是为着我们个人生活和享受,乃是为着神的经纶;惟有进到主的经纶里,为着主的经纶出外作工,我们才能享受这个经纶之灵。所以,你们若一直留在这里,过这种安定不动的生活,就不太容易经历经纶之灵的浇灌。我绝对相信,若是有人肯接受负担,往外去普及主的繁殖,作主的殉道者,见证人,必定会摸着经纶的灵,经历圣灵如何是浇灌的灵,降在他们身上,好为主作见证。

借着信徒家家传扬

其次,主繁殖的普及,必须借着信徒家家的传扬(五42)。换句话说,乃是借着信徒挨家挨户的聚集传扬。所以,我们必须成立小排,最好每家一排,借此传家庭福音。

借着使徒们的祷告与话语职事

第三,主繁殖的普及,是借着使徒们的祷告与话语职事(六4)。虽然我们中间相当注意真理和生命,但负责弟兄们以及全时间事奉的人,祷告却不够多,话语的释放也不够丰富。召会在五旬节时,所以能有三千人信主得救,并蒙主天天将得救的人和他们加在一起,不只因为门徒经历浇灌的灵,信徒挨家挨户传福音,更是因着使徒们够多的祷告,以及善尽话语的职事,大胆讲论神的话。

借着信徒的分散移动

第四,主繁殖的普及,是借着信徒的分散移动(八1,4)。这就是移民。人是不太容易移动的。所以行传八章说,神就在耶路撒冷兴起逼迫,使耶路撒冷成千上万的信徒,差不多都分散出去,只剩下使徒们。他们一分散到各地,福音也就随着他们出去了。

借着传福音者的游行遍传

第五,借着传福音者的游行遍传(5,12,26~30,39~40)。就如腓利,他一个人出去,就游行各地,遍处传福音。主的使者与他同在,主的灵也与他同在。有的地方是主的使者给他指引;有的地方是主的灵对他说话。借此福音就大为扩展。

借着信徒的传讲

第六,乃是借着信徒的传讲(九19~22,28~29)。以大数的扫罗为例,行传九章记载,他刚得救成为基督徒,还没有成为使徒,就开始传讲耶稣是基督;这是信徒的一个好榜样。扫罗乃是在十三章以后,才被神设立为使徒;那时以前,他不过是个信徒,是信徒的榜样,正如他在提前一章所说的,他原是个罪大恶极的人,但主救了他,叫他作信徒的榜样(15~16)。这榜样就是:一得救之后,立刻对人传讲耶稣,就是传讲那位从前你所不信、反对、甚至毁谤的一位。

借着使徒们的周游传扬

第七,主繁殖的普及是借着使徒们的周游传扬(徒八14,25,九31~32)。使徒们虽然留在耶路撒冷,但彼得、约翰等,都被打发出去周游,没有定居在一个地方。今天我们许多同工,一到了某个地方,就不想动了。然而,彼得虽在耶路撒冷担负重要的责任,但他却仍然找机会出去周游传扬。

借着使徒们的专差工作

第八,借着使徒们的专差工作,如十三章所记载的(2~3)。在安提阿召会中,有几位申言者和教师,他们祷告、禁食的时候,圣灵就向他们说话,分派保罗和巴拿巴,出去作专差传道的工作。这在当时是很不容易的事;但是他们放胆出去,专作传道工作。他们先到犹太人的会堂,对犹太人讲论(5,十四1,十七1~2),之后转向外邦人传扬(十三46~48)。这并不是犹太人的风俗和作法所许可的,但他们一反传统,把福音送到外邦人中间。

借着神蹟奇事

第九,因着使徒们的忠心,神也使神蹟奇事随着他们(二43,五12,15~16,十三12,十九11~12)。这该是我们能经历的。今后我们中间出去的人,也该有同样信心的灵;不是出去专行神蹟奇事,乃是在必要的时候,相信神的神蹟奇事会随着我们。现在有的地方,的确有这样的神蹟奇事。这不像五旬节运动,专门搞这些事,也不是勉强装假。我们不需要装假,乃是要相信,主是天地的主,祂已经为人的罪死在十字架上;今天祂在复活里,不仅能医治罪人,也能医治病人。我们应该有这样的信心,并且以同样的信心出去作工。

借着使徒们的传讲

第十,借着使徒们的传讲。使徒们主要是传讲三点:(一)他们传讲在升天里复活的基督(一22,二24,32~33,36,三15,四11~12,五30~32,十三30,十七31)。在使徒行传里,使徒们一再说,他们乃是传讲耶稣,就是人所杀害、神却使祂复活的那一位,作祂复活的见证;他们乃是传讲一位复活的耶稣。他们在那里作工、传讲,就是证明,如果耶稣没有复活,并且仍然活着,他们就不能在那里对人传讲。他们所以放胆传讲,就是因为耶稣已经复活,并且现今就活在他们里面。

(二)使徒们传讲神的国—召会(八12,十四22,十九8,二十25,二八23,31)。神的国不是眼所能见的物质国度,而是神圣生命的国度。这是基督作生命扩展给信徒,形成神在生命里管治的领域、范围。使徒们,特别是保罗,一再的传讲这一点作为福音,同时用以劝勉、鼓励、安慰信徒。

(三)使徒们传讲悔改、赦罪、生命的道(五31,十三38~39,十一18)。他们所讲的,就是人有罪,必须悔改,相信主耶稣,使罪得赦免,以接受永远的生命。

信徒认识真理并生命长大,是为配合召会—基督的身体—的扩增与开展

从圣经我们必须学得教训,知道我们不能只注意认识真理和生命的长大,也必须注意召会的扩增与开展,这才是我们认识真理并生命长大的目标。

遵守使徒们的教训

遵守使徒们的教训,就是认识真理。

依赖神恩典的话

信徒不只要认识真理,也要追求生命长大。依赖神恩典的话,就是借着明白真理,靠着神的恩典,而有真实生命的长大。

受使徒书信的教导和培养

使徒们给我们很好的榜样。他们一面出外作工,建立召会;一面随时随地写信给他们所兴起的召会。他们无法一直在一地作工,就用书信来教导、培养各地的信徒。教导是在真理上,培养是在生命上。使徒们写的书信有以下几类:

第一,在行传十八章五节,当保罗第二次出外尽职,西拉和提摩太从帖撒罗尼迦到哥林多来见他时,他写了帖撒罗尼迦前书。过不久,他继续写了帖撒罗尼迦后书。

第二,在行传十八章,当保罗第二次出外尽职,留在哥林多时,写了加拉太书(参徒十八1~11,十六6)。这卷书相当重要,因为加拉太众召会的信徒,不仅对真理不清楚,生命上也有迷误,所以保罗写了加拉太书,不仅正确的教导他们,也在生命上给他们很多的培养。

第三,在行传十九章二十二节,当保罗第三次尽职,在以弗所住满了三年时,写了哥林多前书。今天在真理和生命上,哥林多前书于我们是何等有帮助。

第四,在行传二十章一节,在保罗第三次出外尽职,到了马其顿的时候,他写了哥林多后书。

第五,在行传二十章三节,在保罗第三次出外尽职,留在哥林多时,他又写了罗马书。从使徒行传的记载,我们看到保罗奉差遣出去开展,十分的忙碌,又满身重担;在百忙之中,他还随时要应付他无法前去访问的召会,利用书信教导他们,培养他们。

第六,保罗在罗马第一次被监禁时,写了歌罗西、以弗所、腓立比和腓利门这四卷书信。开释后,他又写了提摩太前书、提多书和希伯来书。这些都是相当重要的书信。以后,在他第二次被监禁时,又写了提摩太后书。提摩太后书写完,他就准备殉道;接着就被杀害了。

今日召会应有的矫正

使徒行传给我们看见,初期的召会满了开展;并且在开展中,使徒们没有忘记真理的教导和生命的培养。然而今天我们在这里,却好像只顾到真理和生命,而不太注意开展和扩增,所以应该有所矫正。

注重召会扩增与开展,而不顾信徒认识真理并生命长大,乃是极大的亏缺

我们都知道,若是我们只注重召会扩增与开展,却不顾信徒认识真理并生命长大,乃是极大的亏缺。这是一般基督教的作法,只顾往外开展、布道作工,却不顾真理,更谈不到生命;这当然是个大的亏缺。

注重信徒认识真理并生命长大,而疏忽召会的扩增与开展,将使主受极大的限制

然而另一面,只注重信徒该认识真理并生命长大,而疏忽了召会的扩增与开展,也会使主受到极大的限制。这样平衡的话特别该应用到我们身上。请大家想想看,我们在这里过平安的日子,已有二十多年之久。主的恢复在台湾,头七年人数仅仅四百人,各方面的配合也不够,然而众人同心合意,却有相当的扩增与开展。等到我们达到成千上万人,同时各面的配合也越来越好,反而我们没有多少扩增,更谈不上什么开展,这实在说不过去。我们必须承认,主的确受到我们极大的限制。

二者必须平衡

所以,现在我们必须平衡。我们固然要注意真理的认识和生命的长大,同时也要领悟,这是为着一个目标,就是使召会得以扩增并开展。盼望借着这样的交通,我们都能有所转变。从这时起,一面我们要更加认识真理,更加在生命上长大;另一面,我们也要为着一个积极的目标,就是召会要扩增,更要开展。

已过我们众人都曾立了约,也许了愿,每人一年要带一位归主。如果我们向主忠信,每年一定能翻一倍。若是我们还能花时间去恢复久不聚会的,相信可能会多翻一倍。在这事上,我们的确该受矫正。盼望这段期间,主的灵能在我们中间多方运行,有人能接受负担,到国外作主的见证人,把主的繁殖普及到各地。

主后一九八五年一月十四日讲于台北