第十一篇 话语职事的重要与托付

关于读经聚会

关乎治理与话语服事,有些地方,在话语上作得不错,但大体而言,各地在治理上都比话语差。当然,以功用来说,不论在那一个地方召会,话语的功用都是比治理重。因着话语的功用比治理重,所以各地召会更需要话语的职事。

我们现在的主日讲台,可以说是太平常、太一般了。认真说,主日讲台若不是作得活,就会显得非常普通、例常,而不大能生出特别的功效。因此,各地召会应该注意主日之外,其他聚会的话语。许多时候,在其他时间或聚会里的话语,更能生出特别、确定的果效。举例来说,最近有个地方召会,他们所带领的读经聚会,作得不错,很有主的同在。

要有人负责聚会

每一个地方召会,都应该把一个爱慕读经的心情,作到弟兄姊妹里头,使弟兄姊妹都爱读经,喜欢读圣经;这件事是各地方召会都应当作的。所以若是可能,各地召会都该有一个聚会,是给弟兄姊妹读经的。我们前面所题那个召会,他们带读经聚会的特点,乃是一面要众人都读,另一面总有一个人负责那个聚会,最少有二十几分钟或三十分钟,好好讲一点相关的东西。他们是先让弟兄姊妹们交通,然后,在末了留半小时,请当天负责聚会的人,根据所读的再有所发挥;这是一个特点。

要有属灵的供应

再有一个特点,就是他们所发挥的不重在条理,不重在解经,乃重在属灵的供应。众弟兄姊妹虽是在读圣经,但到末了发挥的时候,不能仅限于那个读,乃要根据所读那一章圣经里的一节、半节,或是一句,或是整段所有的属灵亮光,尽力发挥生命上的供应。然而,在这种读经聚会中,有一个很大的试探,就是要求众人在读经上,领会并记住各种样的纲目及其分段。若真是这样,就是陷在试探里了;这样的作法是个死的作法。

直至今日,我们的读经聚会多少有些是落到这个试探里。我们要很沉重的说,当我们带弟兄姊妹读经时,要着重的打这一点,就是来在一起时,不要解说关于段落的问题,也不要交通纲目的问题,要完全脱开段落,脱开纲目,而要把焦点放在所读的那一段上,交通生命的光,和属灵的供应。另一个原则,就是必须有一位有亮光,并且话语强一点的弟兄,用二、三十分钟,作一个总结。前面的交通是给圣灵机会,或许能将丰富藉着弟兄姊妹释放出来;同时也给弟兄姊妹一个操练的机会。然而,读经聚会并不倚靠那一个。在那一段时间里,弟兄姊妹的交通无论丰富或贫穷,都不是太重要,也无伤那个聚会;因为末了总有二、三十分钟的供应,让大家吃饱。

若是没有末了这二、三十分钟的总结,仅仅倚靠弟兄姊妹那些零星的交通,可能整个聚会是贫穷的。如此,圣徒对那个聚会的胃口就被破坏了,自然不会重视读经聚会,人数也就会减少。以台北为例,有几个分家读经的人数逐渐减少,恐怕有一个原因就是在此。读经聚会绝不能叫人感觉无足轻重,好像人来聚会,是肚子空空的来,然后肚子空空的回去,不仅感觉平淡无味,甚至觉得浪费时间,乘兴而来败兴而归。

再者,无论是彼此交通,或是末了的结论,都要脱开纲目、段落的问题。我们带领弟兄姊妹开头读经时,可以给他们一点纲目、段落,使他们在读的时候,知道第一章的段落是什么,第二章是什么。等到大家回来一起读本文时,就要脱开段落、纲目,因为一受限在段落、纲目里,就是进到死路里。

分量不宜太多

这种读经聚会的读法,最好是一周只读一章,内容分量不宜太多。好比一样食物的味道很好,却被囫囵吞咽,就会觉得没有味道。一周读一章,可以算是很快了;因为一周只有一次来在一起。有些召会鼓励大家私下读圣经,一天读一章,一周读完六章,这是很好的;但是当众人来在一起交通时,不要交通六章,还是以一章为最合宜。所以无论是讲道,或是在一起读圣经,千万不要贪多;这是一个很大的原则。在一次聚会中,能释放一个重点,那是非常好的。若是释放两个或两个以上的重点,信息很可能就会失去中心,而被破坏了。所以,贪多绝对不是好事。

若是每周读六章圣经,五十二周读三百多章圣经。试想众人来在一起,一年读三百多章圣经,表面上似乎读了许多,但结果留下多少呢?若是一周一章,扎扎实实的,有亮光、有供应,一年五十二周读完五十二章,那是何等的丰富。这会给人很好的印象,使人喜欢读圣经。这样,他们就会自己去读,可能一天读上四、五章,甚至六章。如此,便会养成他们个人读经的习惯。

要使人感觉有味道

我得救后就喜欢读圣经,并且初期所受的造就,都是关乎读经的。所以,我们要把圣经里那个生命的供应,那些肥美、甘甜的,那些奶油与蜂蜜,一次一次的供应弟兄姊妹,好叫他们一面尝到那个味道,渴慕往前得那个供应,一面在享受、欣赏后,会自己读圣经。

若是在读经聚会中,每周慌慌张张的读完六章圣经,结果没有享受到奶油,也采不出什么蜂蜜,这会叫人感觉索然无味,没有什么意思。所以切记不要读的太多,否则会欲速不达,适得其反。倒不如读一章,然后从这段圣经里,精精粹粹的挤出一点奶油,给人好好吃进两口,尝尝那个味道。这样,人里面会觉得,原来圣经是如此甜美丰富,下次一定还要再来,并且回家也会好好探讨。所以,在读经聚会中读的多,不一定合宜;但圣徒在生活中,私下应当天天读一章,甚至是读几章。

为着读经聚会,负话语责任的人必须研究,第一,每次都要有一点扎实、有滋养的东西,给弟兄姊妹;第二,要叫弟兄姊妹感觉有味道。我们知道花样是不应该有的,但总得叫人有所得着,觉得聚会有味道、有享受,实在得着了一点帮助。这样,到下次聚会时,他不只自己会来,还能邀别人一同来听主的话,因为他知道那对人是有帮助的。所以,读经聚会和话语服事非常有关系。

最近有一处召会,主日晚上有一个追求“圣经要道”的聚会,参加的人数比主日上午聚会的人还要多。原来会所只能坐一百三十几人,到了读“圣经要道”的聚会,竟然坐到一百四、五十位,都坐到院子里了。南部另一处召会的读经聚会,起头只有六、七十人,现在已经增加到一百四十几位。这些人数增加的聚会,定规是在他们的聚会中,叫人觉得有味道,有扎实的供应和得着。这点值得我们大家共同研究,总要看见读经和读经是不同的。

话语供应该有重点,且要普遍
读经聚会还有一个重点,就是当带领聚会的弟兄们学得一点东西,并且感觉召会也有这个需要,就花工夫在这点上研究、探讨,学习怎样把这个打到弟兄姊妹里面。这在原则上是对的。当弟兄们要将圣经中所学得的真理、亮光,“打”到圣徒们里面时,不能只是轻描淡写的题一题,乃要重重的,一次又一次,不断的将这件事,说到他们里面。记得当年我在北方讲十字架时,起码讲了四、五年。我是天天在那里打这个负担,无论我讲什么,都是十字架;我就是一再的、不住的,要将十字架打进每位弟兄姊妹里头。这些作法,在原则上值得采用,但在细则上不一定那么呆板。

再者,我们在打一个负担时,也要注意其他的需要,总要能普遍。一个地方召会的话语,是该有一个中心,集中于那一个点,重重打在那点上,但同时也该顾到其他各方面。比方我已往在北方,有四、五年之久,都在打十字架的道,这是对的,那是中心题目;但许多时候,我们的话语也会顾到其他方面。我们总是学习面面观察,面面顾到,顾到作长老的,顾到作执事的,顾到探望人的,顾到有福音负担的等。我们若不是面面顾到,我们所在的召会,可能在某一点上特别得着造就,却在许多方面枯乾、枯竭了。比方,有位弟兄一直重在打“肉体”这个点,而忽略了其他的需要,可能他们的擘饼聚会就枯乾了,因为大家都在打“肉体”;也可能在福音上枯竭了,因为都不传福音,都在打“肉体”;同样的,更可能在事奉上枯竭了。所以,一定要多方同时顾到。

在彼此互相的聚会中,有话语供应

此外,有一个需要是非常急切的,但我们却一直没有好好的作。那就是在每一个彼此互相性的聚会中,如祷告聚会、擘饼聚会、交通聚会,都该有人抓住机会,有些话语的供应。据我所知,有些召会的祷告聚会,当众人来在一起时,是一点话语的带领也没有。他们仅仅唱首诗歌,然后有点祷告,再是一个报告,末了再有一点祷告,这样聚会就结束了。这种光景,实在不是正常,也不是正确的。

弟兄姊妹参加祷告聚会,有的刚得救,有的得救虽然一、二年,却不懂得怎样祷告,有的心情不够,有的是在受压中。这各种情形的人来在一起祷告,若是一点话语的带领都没有,那个祷告聚会定规淡而无味,下次众人就都不来了。有的祷告聚会,不仅在话语的带领上缺了,连对聚会的带领都缺,只听凭聚会像个无舵的船,要快要慢全凭风向,东风飘就往西方去,西风飘就向东方来。好像无论怎么飘,这个聚会总归是一小时多,只要把时间荡足了,聚会就结束了。请记得,这样的聚会不仅无法吸引人,也对不起主和弟兄姊妹。

所以,在擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会等,这一类的聚会里,除了应有的带领之外,还该有一点话语的供应。这就是所有事奉的人,不能睡平安觉的原因。比方我在这里担负一点聚会的责任,为着祷告聚会我是不能平安,也没法平安的。我总得在那里想,怎样能打动这个祷告聚会。当然打动的方法不外乎两件,一件是我们要给人话语的带领;另一件是我们要懂得如何带聚会,就是如何选诗歌,如何报告事项,如何打动弟兄姊妹的心情,帮助他们在聚会中一个个开口祷告,并且知道祷告时,那些话语是不需要说的,那些话语是应当释放的。

特别是尽话语职事的人,在每一次祷告聚会中,都得释放一点话语,但千万不要呆板的作。同样的原则,在擘饼聚会中也该释放一点话语,但不是呆板的。这个作法要很活,不一定是在擘饼之前释放,也不一定是在擘饼之后释放,或许就在我们传递饼杯时,你站起来交通一段话。这是不一定在那个时间作的,乃要我们完全跟随灵的空气;当然,所有尽话语职事,作出口的,必须是准备好,定规要在聚会中释放话语的。

关于擘饼聚会

有许多新得救的人,他们对擘饼的意义、擘饼的感觉、擘饼的灵感、和擘饼的领会,都没有多少的认识。所以,我们必须一次又一次,藉着话语打动他们,将这些点打到他们里头。然而,这不是指教育性的打动,因为我们在祷告聚会里,可以有教育性的话语,但在擘饼聚会中,不可以有教育性的话语。这其中是有讲究的,并且这个讲究是很大的。在擘饼聚会里,不可以有什么教育性的东西;一有教育性的东西,擘饼聚会就被杀死了。若是在擘饼聚会里,要有一点教育性的话语,就要摆到擘饼之后。在擘饼之前,或是在传饼递杯时,所有要释放出来的话语,都不该是教育性的;因为一有教育性,就会杀死那个灵。若有教育性的话,比方要改正、开导、解说、讲明擘饼的意义,这些最好都摆在擘饼之后。等擘饼结束后,再来一个补充、改正、开导和说明,那是可以的。然而,在擘饼之前,以及在擘饼的过程里,千万不要有教育性的说话,因为那会把人完全从主里面带出来,去听人讲道。我们必须有一种话语,不把人从主里带出来,反而是越发把人带到主里去。

领人珍赏主的甘甜、荣美

二十多年前,我们在北方开始有聚会,每一次擘饼聚会时,都要起来说一段话。那时所说的话语,总不外乎叫人感觉主的甜美、主的荣耀、和主的荣美;每一次都是短短的一段话。有一次,聚会中正在唱诗、祷告,差不多就要传饼递杯时,我站起来说了一点话,说到福音书里有几次记载主耶稣受死的事。一次说到人膏祂是膏祂的头(太二六6~7),一次说到人膏祂是膏祂的脚(路七36~38),一次说到主降生时,人带着香膏而来(太二11),还有一次说到祂死的时候,人带着香膏来安葬祂(二六12,可十六1)。我点给弟兄姊妹看见,主耶稣从祂的头到祂的脚,对认识祂的人而言,都是香甜、可爱的;从祂的降生到祂的受死,在认识祂的人,欣赏祂的人来说,都是甜美、可爱的。这就叫弟兄姊妹认识,这一位乃是他们所记念的主。

另有一次,在擘饼聚会中,我读以赛亚五十三章:“祂必看见后裔,并且延长年日;……祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足。”(10中~11上。)接着我又读了诗篇的一个比方:“我醒了的时候,必因见你的形像而心满意足。”(十七15。)这是讲到两面的心满意足。我用很简单的话说到,我们今天在这里聚集,乃是主劳苦的果效;祂看见我们便心满意足。同时,主的桌子摆在这里,我们这些人来到主的桌子这里,好像睡醒的人一样。我们在世界里忙忙碌碌,天天糊里糊涂,然而我们坐在饼杯面前,乃是醒着的;我们醒在祂里面,得见祂的形像,我们也心满意足。这是一个两面得满足的故事;我们满足祂,祂也满足我们。然后,立刻题唱一首相关的诗歌。类似这样的情形很多,这虽不是教育性的,但里头却不知包括了多少教育。

再有一次,我站起来说,主已经得着了那超乎万名之上的名(腓二9)。然后我就在会中,一直说这个名,让弟兄姊妹看见,这个名是叫我们得救的,是叫我们归入的,是叫我们靠着祷告的,也是叫我们胜过撒但的;这一个名是这个,是那个等。我把圣经中所有关乎主的名和我们的关系,都在事先默想过。等到擘饼聚会时,就用十至十五分钟,专专说到主耶稣的名。那一点点的话语,就叫所有弟兄姊妹都被带到主的名里。这时,再来唱一首关于主名的诗歌,就很叫人受感动。

还有一次,我专讲饼和杯。那一篇信息话语很简单,乃是给大家看见,这个饼是生命的故事,这个杯是福分的故事。主的生命在这饼的象征里,给我们享受;神和祂自己的一切,又作了我们的福分,摆在这个杯里。在比这个更早一点的信息里,我专特的讲到这个杯。我是从杯的意义讲起;杯就是一个分,“耶和华是我……杯中的分,”杯就是我们应得的一个分(诗十六5)。我们原来的分是神忿怒的杯,神应该量给我们忿怒的杯;那个忿怒的杯就是下火湖。启示录十四章说,有一班人的分就是烧着硫磺的火湖(10);那是他们的分,是神忿怒的杯。神量给他们的一分是下火湖,那忿怒的杯。然而,到了主上十字架时,主所饮的杯成了神忿怒的杯。主说,“我父所给我的那杯,我岂可不喝?”(约十八11。)祂为我们喝了那个杯,一个火杯、忿怒的杯。神忿怒的火焚烧祂,所以祂在十字架上受死时,说祂渴了。这也就是祂在诗篇里所说的:“我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。……我的舌头贴在牙床上。”(二二14~15。)这描绘出主口中是怎样的乾渴,也说出了祂的乾渴是因祂喝了那个忿怒的杯。而后,祂流出血来,成功了救恩的杯,也就是福杯满溢的这个杯。

今天我们记念祂,看见这杯的时候,应该知道,原来忿怒的杯是我们的分,但祂替我们喝了。然后,祂再把这个救恩的杯、福杯满溢的杯,递给我们。我们今天在擘饼记念主时,乃是接受这个福分的杯。类似这样的经文,在圣经里有很多;并且这些话,在其他时候讲,如交通聚会或祷告聚会,还不太能吸引人,但在主日擘饼聚会中一讲,就很能吸引人。

在擘饼聚会中说到关乎主耶稣的身位、工作时,都不该是教育性的讲法,乃要用一种平常的讲法,一种爱情的讲法,好比人说到爱情故事一样,让人知道我们所爱的这一位,是何等的一位。举例来说,可以讲旧约的雅歌。譬如在擘饼聚会里,读一段祂是白而且红,祂是超乎万人之上(五10)。然后再讲一点什么叫作“白”,什么叫作“而且红”,并要点出祂的美丽在那里,可爱在那里,叫人对主耶稣有实在、甜美的认识。擘饼聚会是记念主的工作,荣耀、高举祂的名;所以,甚至祂的再来,我们都可以说一点。许多时候对主的再来,我们都能讲得很甜美,因为擘饼时有祂再来的故事。每逢我们吃饼喝杯时,乃是表明主的死,直等到祂再来。主也对门徒说过,祂和他们喝了杯后就不再喝了,直等到主和他们在父的国里喝新的那日子(太二六29)。这样一点的话语,很能把人带到主的再来里。人虽然在那里记念主,但也都在仰望祂的再来。这样一个记念的心,一个满了感觉的心,是最能打动人的。

需要话语职事的供应

每一个得救的人对主都有一点感情,我们若能打动他,他在这次擘饼之后,会巴不得下次再来。他既尝到了味道,得着了供应,自然是愿意再来。若是弟兄姊妹都像保罗弟兄,就不需要你我去打动他们;然而,他们许多都是刚得救的,实在需要得帮助,得供应。若是他们一次一次来到聚会中,诗歌不会唱,祷告也不如别人,就只能一切都听别人的。别人若是讲些老生常谈的东西,不仅没有味道,还会叫人觉得疲劳轰炸。有时,整个聚会好像年长的人下楼梯一样,叫人捏把冷汗,不知该怎么办才好。这样的聚会一点也不能叫人的灵起来,不能叫人得饱足,叫人里面觉得甜美,有感动,更没有办法吸引人出代价前来聚会。

所以,我们不能怪聚会人数逐渐减少。这个责任大部分是在带聚会的人身上,尤其是那些话语服事的人。我们实在需要一种话语职事,在各种聚会里供应,并且不仅是供应,还要有些开导。譬如在北方一带,大部分的人都是固定居住的,流动性较少。有些初得救的弟兄姊妹,得救后一直留在那里,经过五年这样打根基的带领后,他们一到擘饼聚会,祷告和赞美都是很有味道的。甚至在他们之后得救的人,周周听他们的祷告,也都能认识主的救恩。他们都能祷告说,“主,你是太香甜了,从头到脚都值得我们来膏;主,你从生到死都值得我们来膏。主,你看见你劳苦的功效,就心满意足;我们今天坐在你眼前,好像醒过来的人,看见你,我们也心满意足。”许多人听了这样的祷告就开了。有些祷告,里面带着话语的供应,是满有亮光能供应人的。

若是我们的擘饼聚会,在话语上一贫如洗,没有什么可供应人的,那是非常可怜的。尤其对那些初得救的人来说,不仅没有什么得着,也没有听见什么示范性的内容,就会觉得这样的聚会毫无意义。不错,我们要在正确的立场上,但我们也该在正常的光景中。

尽话语职事需花工夫研究

因此,所有供应话语的人,都应该从现在起,天天在主面前花工夫,研究如何在擘饼聚会里用话语供应人。你们在擘饼聚会中所讲的,不是普通的讲台,不要带着教育的性质,乃要感性的,说一点话给人看见主的美丽,叫人会欣赏,会敬拜,并且心越发向着主。你们不能讲一篇道,叫人听了道,却把主忘记了。反而,你们那一篇话语,应该越讲越叫人看见主,越把人带到主面前。这不外乎是说到主的工作、身位,以及主的高举、主的名、主的荣耀和主的再来。主的大能也可以说一点,但在于怎么说。总要是感性的说法,说到神不仅仅是爱,祂的爱更是带着大能的,祂的能力是在祂的爱里显出来的;这就是个很甜美的说法。

说到主的大能时,不要只说主的大能,是一个非常大的能力,甚至比原子能还要大。那样说,容易使弟兄姊妹听一个大能的道,就忘了主的可爱。所以,说法上是有讲究的。我们要让圣徒知道主的大能是在祂的爱里,比方,有的母亲很爱她的孩子,却没有能力照顾他们;但我们的主不是这样,祂在爱里有能力,而且祂的能力是在爱里显出来。这个说法,就让人不只听一个道,乃是感觉到有一位可爱的主,是大能的主。这样,你们就把人说到主面前,说到主里面;并且这不会打岔人敬拜的灵。

说到这些点时,要注意聚会的空气,有时是在开始时说,有时是刚好饼杯递到人手里,人正在那里接触饼、接触杯,我们就在这时说上几句话,配上那个接触。换句话说,就是正当饼依次传下去时,你们一句话一句话的跟着他们的传饼;这实在是有味道,而不是平常的。当弟兄姊妹传饼时,你们就讲饼;饼传过之后,再讲那个杯。这些话语跟着传饼递杯,实在是有一个甜美的味道。人不会觉得你们是在那里说话,而会感觉有一种光景,把我们带到主的身体跟前。一个光景叫我们好像看见主的血在这里,流在我们眼前,却又是那么甘甜,给我们吸收到里面,喝到里面。这话语给人的供应,就是满了味道的。所以说,为主说话是有讲究的。

尽话语职事需全力摆上

故此,没有一个治理召会的人,或尽话语职事的人,能作一个简单的人。求主遮盖我,许多时候,当我在作一件事时,我是整个的摆上,因为不是那么的简单。好比一个工程师要设计一个图样,他若是老练的,定规在设计时,不眠不休;甚至吃饭时也在那里揣摩,半夜还在那里思想,有时还要去翻书,去参考各面的资料。如此他才能创作出一个图样,呈献在人面前。所以,这其中的确是有讲究,而不是那么简单的。我在这里服事聚会,是常常着急的,因为你们把事情看得太简单了。

好比弟兄们来擘饼聚会,都是聚会时间到了才来。会前也没有想想怎么带领,等到坐下,七点半了,才开始想到要选诗,拿着诗歌本翻来翻去。唱完了,就来一个祷告,然后再唱,给人感觉好像是在敷衍时间。等到饼擘完、杯传完了,就站起来说,“我有一点话要交通……,”说来说去,也不知道在讲什么,这实在都是没有下过功夫。

一个聚会的负责人,应该在看到擘饼聚会不行后,天天都觉得不平安,吃不好也睡不稳,总是想着:“下个主日的擘饼该怎么办?这样下去是不行的。话语要怎么供应?聚会要怎么改进?”他总是不能睡平安觉的。这才是一个聚会负责人该有的态度。

有些人埋怨说材料不够。我刚出来事奉主时,是没有任何材料的,也没有什么人帮助我。在开头时,擘饼就是擘饼,但我就在那里揣摩。我想,公会里的老套,我们定规不能要,那怎么办呢?因此,我花了许多时间寻求。我要向你们见证,有好多的亮光,都是因为不平安才发现的。比方,你们开始觉得祷告聚会就是这样么?基督徒来在一起祷告就是这样么?这种祷告聚会,一点也不饱足,难道就这样么?你们若是如此,相信主会给你们看见,不应该这样。结果你们就会去寻求如何往前。

首先,我们得按原则,给弟兄姊妹看见,什么叫祷告,要怎么祷告,大家共同祷告时是怎么祷告,祷告些什么事。然后,要立即找出东西来供应人。如此,圣徒绝对会一次比一次增加。我们每次都这样作,祷告聚会定规要改观,并且立即从十个人加到二十个,二十个人加到三十个,三十个人加到四十个;众圣徒个个都喜欢来祷告聚会。因为他们在聚会中得到供应,他们摸着了东西。这其中的讲究是很大的,并且越作,祷告聚会越活。

尽话语职事的专特托付

所有尽话语职事的人,要专专研究两类的话语职事,一类是能供应擘饼聚会的,另一类是专专供应祷告聚会的。每一个祷告聚会,你们都要释放一点话语,但不要占了祷告的时间,更不要抹煞祷告的灵,不要打岔别人祷告的心情。反而是要加强祷告的灵,启发祷告的灵,并打动人祷告的心情,开祷告的口。若是人在聚会中不开口,但话语一释放人就开口,这就对了。我初次到马尼拉时,弟兄姊妹告诉我,他们最怕祷告聚会和擘饼聚会。我告诉他们,基督徒生活中最重要的就是擘饼聚会,其次就是祷告聚会。他们说什么会他们都聚得来,就是这两种会他们聚不起来。

我初到马尼拉时,就要求他们要正式有一个擘饼聚会,并且最好是摆在晚上。他们对我说,摆在白天都没有人来,摆在晚上更不会有人。我就在那里努力的改正他们;末了,召会聚会到会的记录,最好的就是擘饼聚会。现在马尼拉擘饼聚会的人数,比主日上午的人还要多;虽不是每次都如此,但经常是这样。而后,他们自己说,那实在是因为擘饼聚会里有东西。

可惜我在那里作的不够多,因为时间不长,不像我已往在北方所作的。已往在北方所以作得好,是有两个因素:一个是我留在那里有几年的时间,一个是我当时只专心作一个地方召会。在马尼拉就不是如此,我有许多别的事要作,所以是分心的,不能作得太好;而且我也不便把一个地方召会拿来自己作,通常都只能作顾问。这比我自己带总是差了一点。虽然如此,在原则上,我们总是有改进。

因此,我向你们众人提议,也是要求,你们都要试试看。从这时候起,你们不能只注意主日上午的讲台,你们必须改改擘饼聚会,拔高擘饼聚会。同时,要改你们的祷告聚会,提高祷告聚会。无论如何一定要有话语供应,并且不是老生常谈的话。你们必须研究专门的话语,今天实际的光景,就是你们自己要去挖,挖出金矿,挖出宝贝。

学习调节聚会

此外,你们要在聚会里有活动,也带聚会的人活动。这个活动是有讲究的,就是什么时候应该选诗,什么时候应该站起来报告,报告又该怎么报告,什么时候该请大家起来唱诗,什么时候可以请大家跪着唱诗,都有其讲究。有时当聚会起不来时,跪着唱诗就起来了。有时,大家坐着不太有感觉,但一站起来唱诗,灵就起来了。这是很希奇的。

这些站起来或跪下来的作法,并不是刻板的。有时人虽然站起来了,但那个站法是呆板的。然而,你若责备人站得不合式,可能半年之久,人再也站不起来了。所以,不要那么刻板。人的身体有时需要坐一坐,有时需要站一站,有时需要走一走,有时需要躺一躺,需要各种姿势来调节人身体里的反应。所以,在聚会中需要有人带领聚会,在那里作合式的调节。然而,作调节的人必须看见,他们不是要代替弟兄姊妹,乃是要带领弟兄姊妹。圣灵常常是藉着人行动的,在起初阶段,若没有调节的人,弟兄姊妹的灵很难起来。当你们一唱诗,一祷告,有那样的调节时,灵就活了。所以,我们都需要学习随从灵。

我们都需要学习调整、提高祷告聚会、擘饼聚会。若是有交通聚会,或者别种话语聚会,也都是这原则;你们要负责用话语供应弟兄姊妹。换句话说,在每一个聚会里都有人在调节;但不是人在那里调节,乃是人随着圣灵,调节整个聚会。同时,在每一个聚会里,都要有一点话语叫人得着帮助。这样聚会后,人一次过一次就都愿意来了。除非人有时间的限制,或是还有别的原因来不及。只要人在根本上是要主的,在会中又能得到属灵的供应,几乎都会喜欢聚会的。盼望弟兄姊妹能注意这一点。