第七章 召会生活是最高的社会生活

人群社会满了分裂

全人类都是亚当的后裔。六千年的人类历史,产生了各式各样的分别和分裂。八十年前,我生于中国山东烟台附近蓬莱县的李家村。四岁时,我们从乡下搬到烟台市。当时距烟台三百五十公里处有一县城潍县,烟台人称那里的人叫西来子,意思是从西边过来的,又土又傻,绝不肯娶那里的人为妻。同样的,烟台人也看不起二百三十五公里外的青岛人,认为青岛人只知道吃地瓜乾,也不肯娶青岛的女子作妻子。尽管相距只有数百公里,几处地方的人就已经合不来。

烟台是个海口,有不少广东人、浙江人、上海人、湖北人、江西人在那里工作。烟台人称这些来自黄淮以南的人为南蛮子,有轻蔑的味道。因为北方人看自己是礼教之邦,觉得南方人生活习惯很不文明。后来我去了南京、上海才知道,江南人也称北方人为北侉子,有贬抑之意。这都是由于不同的地理背景,造就出不同的生活习惯,因而使人群社会满了分别和分裂的因素。

召会生活乃是合一的见证

五十二年前,在我家乡烟台兴起了一处召会。我们在先母的客厅里,围绕着一个方桌开始擘饼。头一次擘饼有十一人参加。这十一位中,西来子也有,南蛮子也有,北侉子也不少。众人聚在一起,相亲相爱。一年多后,我蒙主呼召放下职业,去了上海。上海召会中南蛮子、北侉子不少,四川佬、湖北佬也很多。大家不仅聚在一起,并且都能通婚。召会生活使我们有了真正的一。

又过了十多年,我去了台湾。当时因着政局动荡,三十几省的人都来到台湾,小小的岛成了一个大熔炉。头一次开始聚会时,可以听见带着各种乡音的国语。与会的人都得操练耳力,才能听懂各种人所说的话。然而,大家相调在一起非常喜乐。不仅如此,因着召会生活,不同省籍背景的人都通婚了。宁波弟兄和湖南姊妹结了婚,生的儿女不说宁波话,也不说湖南话,乃是说大家都懂的普通话。

在台湾以及南洋住了十多年,主又把我带来美国。到了美国,主给我一个负担,不作中国人的工作,专作美国人。主耶稣实在施恩开门。很快的,全美各地星星点点的兴起了聚会。当时在美国的中国弟兄姊妹虽然懂英文,口语发表却很有限。以我为例,尽管我母亲六十五年前就把我送去英语学校读英文,我的英文还是讲不顺畅。华人几乎都如此,留学生也不例外。聚会中多数是美国弟兄姊妹。他们都靠着主的恩典,尽量操练自己的耳力,来听我们这些南腔北调的破烂英文。有时候美国圣徒英文讲得太漂亮,用了较深涩的字眼,中国圣徒就听得很费劲。尽管讲的人费劲,听的人也费劲,但无论如何,话都听进去了。

渐渐的,黑人与讲西语的人也加入了召会生活,各种肤色、各种语言都在召会中出现。聚起会来东拼西凑,感觉却非常甜美。虽然不见得悦耳,众人却都得着生命的供应和享受。连会后的饭食也很有意义。桌上菜色应有尽有,人很难区分自己吃的是日本饭、中国饭、还是西班牙饭。在召会生活里,众人失去区别,彼此成为一。

圣经—一本最具感力的书

约三千五百年前,摩西开始写第一卷圣经。到约翰写完末了一卷启示录,已经是约一千九百年前。前后共用了将近一千六百年的时间。圣经写成后,在地上存在将近二千年。其间历经各种反对与破坏,但圣经在人群中的地位仍旧屹立不摇。历史证明在人类中间,没有一本书像圣经这样富有感力。有一个故事,说到前一世纪有个白种人去非洲游历,看见一个土人坐在树下读圣经。这个白人是所谓新时代的人物,非常轻视圣经。白人就讥笑土人说,“你在读这个?这在我们国内早已过时了。”土人一面望着他,一面指着自己的肚子回答:“先生,我告诉你,若不是这本书,你早已进到我肚子里了。我们是吃人的。我今天在这里安静读书,你来藐视我,我都不生你的气,全因这本书。”这个小小的事例,说出圣经的感力。不要说一节一句,常常只要半节或半句圣经的话,就使一个人转变了。

五十年前我初到上海时,碰到一位来自东北的同工。他从前专门参与政治活动,对基督教和圣经嗤之以鼻。有一天,他游山玩水时进到庙里,看见佛像前的供桌上,摆着一本基督教讲台用的大字圣经。他随意翻开诗篇第一篇,那里说,“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”(1。)他被主的话抓住,就在庙堂里开始读圣经。越读越有味道,越读越受感动。不久就觉得自己罪大恶极,在地上打滚认罪,泪流满地。他藉着读圣经得救后,决心放下一切服事神。至终在上海与我们相会,成了我们的同工。

圣经的内容—两个奥秘

圣经讲什么?圣经的内容千头万绪,天文地理、人文历史、诗歌传记,全都包括在内。根据我几十年读这本书的认识,我要这样说,这本书讲宇宙的两个奥秘,一个是隐藏的,一个是明显的。隐藏的奥秘就是神。神是个奥秘,隐藏且难以捉摸,难以测度(提前六16)。另一个奥秘是明显的,就是你我这些人。人体的构造是个奥秘。人内部的自我也是奥秘。不仅如此,自我里头还有心思、情感和意志。没有一个人能把自己说透。神是隐藏的奥秘,人是显出来的奥秘。

人里面的良心乃是人灵的作用

人里面还有故事,就是中国人所说的良心。良心不是身体,也不是自我,乃是比自我更深。所有人都有这样的经历。有时候一件事情思想想透了,心情便爱慕、喜欢,心志也坚决要作。于是心思、心情、心志都定规好了。也就是说,自我在各方面都赞成这事。但人里头还有个东西说,“不可作。”这就是人的良心。良心常常反对人的自我。有时夫妇两人吵架,各有各的理,越吵理越强。吵过回房后,丈夫里头的良心说,“你不一定都对。”太太里头也有句话说,“你就算九分对,还有一分不对。”这些都是良心在人里面的故事。儒家说,“大学之道,在明明德。”王阳明也说到人的“良知良能”。“明德”和“良知良能”都是指良心,那是人受造之灵在人里头的作用之一。人的灵乃是神为人所造的器官,使人可以将神接受到里面。

中国人说,“天地良心。”“天”是什么?孔子说,“获罪于天,无所祷也。”那个“天”字,是指宇宙的主宰。在路加十五章浪子回家的比喻里,浪子悔改时对父亲说,“父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。”(21。)这个“天”就是指神。

神离人并不远。罗马十章说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”(8。)“这话”就是基督复活成了那灵,在我们口里,也在我们心里,犹如空气,既亲近又便利。我们可以简单的将祂接受到我们里面。根据行传十七章,神将生命、气息赐给人,并且预先定准人的时期,和居住的疆界。我们的生活、行动、存留都在于祂(25~26,28)。“在于祂”,直译就是“在祂里面”。所有接受了神的人,他们的生命、气息、生活、行动、存留都在神里面。

人有四大需要

人不是机器。机器虽然复杂,只要下足够的工夫,还是能把每个零件研究清楚。然而人很奥妙,没有人能把人看透。神创造人,目的是要进到人里面,把人充满,使人能彰显神。工厂生产会叫会跳的玩具娃娃,一个月就能生产一百万个。但这不是神的作法。神没有一下子造出千万个人。神开头造了一个人,使这人沉睡,从这人身上取了一条肋骨,把肋骨建造成一个女人,来与这人相配。于是人从个人进入了婚姻,有了夫妻生活(创一27,二21~24)。夫妻生活产生了儿女,就有了家庭,有了繁殖(四1)。圣经告诉我们,神从一本造出万族的人(徒十七26),是要叫万族的人能成为一个团体人(弗二15,西三10~11)。这是神的心意。

读人类历史可以看见,人有几个需要。第一,人需要生存。俗话说,好死不如赖活。死总不如生好,所以人人都想活下去。第二,人需要婚姻。这是神所造的需要。千万不要立志不结婚。当和尚、尼姑乃是违反神为了人的繁衍所作的定规。第三,人需要家庭。人结了婚尚未圆满,还需要有儿女。读读创世记一章就可以看见,神造了亚当后,定规要他“繁衍增多,遍满地面”(28)。子女越多越好,需要生儿、生女,因为神要人繁殖,遍满地面。第四,人不仅需要家庭,还进一步需要社会生活。总而言之,人的生存是从个人到夫妻,进而要有家庭生活和社会生活。

人需要群体的社会生活

我作主工接触人五十二年了,很懂人里头的故事。许多女子结婚后,一心想把丈夫完全霸占。丈夫白天工作八小时,下班就要丈夫待在家里,和自己一同生活。初结婚头半年大概还可以。过了半年,两人都腻了。这是因为人不仅需要生存,需要结婚,需要家庭儿女,还需要过社会生活。

一个作丈夫的,无论太太如何秀外慧中,家庭生活多圆满,职业表现多优异,房产存款多丰厚,还是需要社会生活。太太也一样。母亲尽管爱孩子,天天看也会腻。有时作妈妈的会把孩子托给人,自己出门度假,就是因为看久了孩子觉得厌烦,需要换换生活。这是许多人共同的经历。

人之所以相约去打球、游泳,从事团体活动,皆因人者群也。不成群,人不能生活。所有的人都需要社会生活。人类社会生活的要素,是由各种消遣或娱乐组成。一天二十四小时,可分为三个八小时。第一个八小时为着睡眠,第二个八小时为着工作,第三个八小时用来吃饭、休息、散步、运动,或作别的事,其中大部分是消遣、娱乐。这也成了一个定律。美国人每周工作五天,周末就是休闲消遣。雇主不能光发薪水给工人,还得安排员工活动,顾到他们的娱乐生活。这都说出人需要社会生活,需要娱乐消遣。

然而,社会生活也很有讲究。一般说来,因着人的堕落,社会变得既腐化又污浊,很容易叫人受玷污。人进入社会,就像跳到污水中。人群社会中许多的消遣,都容易引人误入歧途,不仅伤害我们,也败坏我们的家庭生活。不去夜总会,还不知道其中的败坏。不和朋友一同打球,就不会一同搓麻将。不同他们搓麻将,就不会同他们躺在那里吸鸦片。先是球友,再来是麻将友,而后成为鸦片友,这是常有的事。许多罪恶的事,都由群体的消遣衍生而来。所以有人主张,不要让孩子参加任何人群的活动。但这也不行;孩子若是这样长大,身上一点抵抗力都没有,等到离开父母进入社会,马上就堕落了。

召会生活是最高的社会生活,至上的消遣娱乐

神的心意是要人归向祂,接受祂,得着祂作人的生命、救恩和享受,并且凭祂的生命聚在一起。“召会”这辞希腊文的意思就是指蒙召的会众。一班人因着主耶稣的缘故,常常来在一起,这就是召会。召会这个群体不会引人入歧途,反而是保守人,成全人,纯洁人。圣经把信主的人称作羊群(约十10~11,16,徒二十28,彼前五2),而不是虎群、豹群或狼群。召会生活乃是最纯洁高尚的社会生活。

不仅如此,在召会生活中有至上的消遣娱乐。人若每天除了上班工作,就是回家与太太和孩子对看,久了难免彼此惹气吵架,总需要另找地方消遣。最好的办法就是到召会来。聚会中诗歌一唱,所有的不愉快都打发走了。大家彼此分享基督,更是带来无法言喻的满足和喜乐。这喜乐就是基督,就是主的同在。

许多人能见证,召会生活就是加油站;来聚会就是加油打气。主日来聚会,就得着加力,如同轮胎充饱了气。连上了五天班之后,里面的油又用尽了,需要再加油。事实上,一周一次间隔太久,周间还需要多来几次。免得到一周末了,气也瘪了,油也光了,车也开不动了,还得找人帮忙推车、打气、加油。最好是一周有两三次聚会,如此车子就能一直满了油,轮胎也不会瘪。这才是正常的为人生活。

人若一周都不聚会,天天晚上留在家里,先生看太太面孔,太太看先生面孔,父母看孩子面孔。这些面孔原先很好看,因为都是神造的。然而,看久了吵起架来,所有面孔都变了形,连可爱的孩子都从人形变成鬼形。要叫鬼形变神形,需要到召会来。召会生活是我们的出路,也是我们的救恩。人与人之间相处久了,难免会觉得老旧,召会生活却是常新不旧。召会中满了生命的水流。凡有分于召会生活的人,都会经历生命水流的冲刷,全人舒畅清爽,老旧变为新鲜。带我们的家人一起到召会来,不但使我们的家受保护,免于各种负面的事,也叫我们接受各种正面的滋养,使我们的日常生活和家庭生活得着洗净和供应。

主的召会能在西方,尤其在美国这样的地方出现,乃是主莫大的见证。在世人眼中,要让来自香港、台湾、大陆的中国人联结在一起,已经不容易。若还要中国圣徒和外国圣徒相调在一起,难度就更高。今天召会中不仅有来自各地的华人,更有美国人、印尼人、菲律宾人、日本人、韩国人、和西班牙语系的人等。只有在正当、正常的召会生活里,才能看见这种人群的团聚。我们能够如此,是因我们灵中同有一位主(罗十12)。这位主在我们里面,是我们的中心、盼望,更是我们的目标(西一27)。我们天天凭祂活着;我们所活的就是祂(腓一21)。祂是我们里面的生命,更是外面的生活(西三4,腓一20)。过召会生活,乃是天天呼求主的名,亲近祂,并与众弟兄姊妹有交通,同享受属天的祝福。

地上最大的快乐,就是圣徒同聚。每逢题起要去聚会,我们这些蒙恩的人就欢喜。诗篇一百二十二篇说,“人对我说,我们往耶和华的殿去,我就欢喜。”(1。)行传二章告诉我们,信的人都在一处(44)。他们每天存着欢跃单纯的心用饭,赞美神,在众民面前有恩典(46~47)。这就是我们的光景。诗篇四十二篇说,“我从前与众人同往,用欢呼赞美的声音,领他们到神的殿里,大家守节。”(4。)基督徒的聚会就是守节。虽然我们是各种不同的人,却过相同的生活。我们里头满足、喜乐,也有平安和安息。

进入召会生活的路

要进入这个最高的社会生活,享受至上的消遣娱乐,关键乃在于相信主耶稣,接受祂作生命(约三15~16)。主耶稣是创造宇宙的神。偶像是死的,主耶稣却是一位活的灵(林后三17),无所不在。我们一相信祂,这位活的灵就进入我们的灵里,与我们同在(提后四22)。圣经告诉我们,神喜欢与人同在(赛五七15)。只要人肯悔改信主,祂就进到人里面,使人得着永远的生命(徒十一18)。接受主如同接触空气,需要呼吸。祷告就是呼吸(哀三55~56)。祷告越多,就越把主如同新鲜的空气吸进去。我们都可以这样祷告:“哦,主耶稣,我承认你是神。你是造我的主。你成了一个人,为我钉在十字架上,担当了我的罪,作了我的救赎主。今天你是生命的灵。我承认我是个罪人。主啊!我向你悔改,求你赦免我。我接受你作我的救主。主啊!求你进到我里面,作我的生命。从今天起,我愿意爱你,过基督徒生活。我更愿意活在召会中,过最高的社会生活。我也愿意和弟兄姊妹一同享受你,享受至上的消遣娱乐。主啊!听我的祷告。求你的灵在我里面常常感动我,叫我常常向你祷告。也求你使我喜欢读圣经,喜欢与信徒来往交通,也喜欢到召会中参加聚会。求你叫我作个蒙恩的人,作个跟随你的人,也作个彰显神荣耀的人。我这样祷告,是奉主耶稣的名求,阿们。”

一九八五年一月五日加州尔湾