第十二章 心思

读经:马可福音十二章三十节,哥林多前书二章十六节下,罗马书十二章二节上,以弗所书四章二十二至二十四节上,哥林多后书四章四节上,十一章三节,十章四节,马太福音十六章二十一至二十六节,罗马书八章六节,希伯来书四章十二节,雅各书一章二十一节。

圣经有许多经节,特别在新约,是论到心思的。马可十二章三十节给我们看见,心思与魂不同,魂与心也不同。林前二章十六节后半说,“但我们是有基督的心思没有一处经节告诉我们,我们有基督的心,但这一节清楚说到,我们有基督的心思。

变化和新人乃是与心思有关

罗马十二章二节上半说,“不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化。”这一节说,变化与心思有关。以弗所四章二十二至二十四节上半说,“在从前的生活样式上,脱去了旧人,……而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人。”在我们心思的灵里得以更新,是发生在脱去旧人与穿上新人之间。“你们心思的灵”是奇特的辞。在心思的灵里得以更新,与脱去旧人和穿上新人有关。我们能否脱去旧人并穿上新人,在于我们在心思的灵里得以更新。光是这些经文就给我们看见,心思对内里的生命是何等重要。我们要认识内里的生命并得着变化,就必须认识心思。

心思弄瞎、心思败坏、以及理论和思想的营垒

林后四章四节上半说,“在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思。”每当一个人不信,这就指明他的心思被弄瞎了。然而,这里的希腊文不是一般的说到“心思”(mind)被弄瞎,乃是更细的说到“思想”(thoughts)被弄瞎。心思是整体,思想是心思的分项、细目。十一章三节说,“我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”这里的“心思”,在希腊文也是指复数的“思想”。四章告诉我们,不信者的思想被弄瞎了;而十一章告诉我们,甚至信徒的思想也可能被败坏、混淆,失去那向着基督的单纯和纯洁。

十章四节说,“我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒。”五节告诉我们四节所提到坚固的营垒是什么:“将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督。”这里的营垒乃是理论和思想。理论是在心思里;因此,我们的心思乃是营垒。我们若读哥林多后书,就能看见使徒保罗那时所想要作的,乃是推翻、推倒一切悖逆的思想,征服一切混淆、背叛的心思。

心思是我们与撒但是一或与神是一的秘诀

马太十六章二十一节说,“从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。”主耶稣不仅告诉门徒,祂要被杀,也告诉他们,祂要从死人中复活。然而,彼得似乎没有听见祂所说的话。二十二至二十三节继续说,“彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去罢!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。”主不叫彼得的名字,反倒称他为“撒但”。这清楚的给我们看见,当我们在魂里并在己里时,乃是与撒但联合,与撒但是一。彼得说话,主却斥责撒但。在二十三节,主说,“你不思念神的事心思与神的事、神的权益有关,也与撒但有关。

二十四节继续说,“于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”这一节说到己。然后,二十五至二十六节说,“因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?”在这几节里,有四样东西:撒但、心思、己和魂生命。己就是魂生命的具体化身,魂生命与撒但极为相关,且与撒但是一。从魂生命里说话并行事,乃是与撒但是一。在这里,彼得从他自己的魂生命里说话。他以为那是他自己在说话,但主耶稣知道那不仅仅是彼得,乃是撒但。所以,祂斥责彼得说,“撒但。”然后祂又说,彼得若要跟从祂,就当否认己,丧失他的魂生命。我再说,己就是魂生命的具体化身,魂生命具体化身在己里;魂生命又与撒但有关,并且与撒但是一。这是关键:我们与撒但是一,或与神是一,乃在于我们将心思放在什么上面。我们的心思若放在神的事上,我们就与神是一;但我们的心思若放在人的事上,我们就与撒但是一。这些经节向我们揭示了许多。

罗马八章六节说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”这里再次说到心思置于灵,或置于肉体,也就是说,心思置于主自己,或置于主以外的事物。藉此我们能看见,心思乃是秘诀和关键。

我们的魂与心思需要得救

希伯来四章十二节说,“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”魂与灵必须藉着神活的话剖开、分开。雅各书一章二十一节说,“所以你们既脱去一切的污秽,和盈余的恶毒,就该用温柔领受那栽种的话,就是能救你们魂的话。”“栽种”的希腊文,含示神的话是活的种子,种到我们里面。我们藉着用温柔领受这栽种的话,就使我们的魂得救。这一节不是说,藉此我们的灵得救。十八节说,“祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。”神已经用祂的话生了我们,就是重生我们。重生是在我们灵里发生的,但我们重生以后,我们的魂需要变化。在十八节,灵得重生;在二十一节,魂得拯救。我们得重生以后,我们的魂仍需要得救。

有些人也许问,我们的魂得救脱离什么。三章十五节说,“这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。”这一节用了三个形容词:属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。这指明魂是属地的、属鬼的,与魔鬼有关。因此,魂需要得救。我们的灵死了,并且静止了,所以我们的灵需要活过来、得重生(弗二1,5)。然而,我们的魂是堕落的、像鬼的、属地的,所以魂需要得救。我要请你们把这些经节都记住。你若花更多时间研读并祷告,圣灵就会让你对内里生命有清楚的异象。

人在堕落的情形中,心思被霸占
在堕落之人的肉体里有人位化的罪

我们都必须记得,我们是堕落的人。堕落不是一件小事。堕落乃是撒但引起的;藉着堕落,撒但将他自己作到我们里面。起初撒但是在我们外面,但藉着堕落,他就将他自己作到我们里面,现今他乃是在我们里面。按照罗马七章,罪恶的身体里住着一样东西,很有能力,却是邪恶的(17~23)。按照二十三节,罪住在我们堕落身体的肢体里面,但在八、十一、十七和二十节,这内住的罪乃是人位化的。这罪像王一样掌权,并在我们里面掌管。二十节说,“若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。”这与加拉太二章二十节相似,那一节说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”加拉太二章说,基督活在我们里面;但罗马七章说,罪住在我们里面。这人位化的罪在邪恶的一面很有能力,并且很活跃。这是属撒但的性情和生命,甚至就是撒但自己,因为藉着堕落,撒但已将他自己作到人类里面。

大多数人的心思被撒但霸占

然而,这并不是一切。人类的历史是堕落的历史,但有一天,在这样的历史经过四千年之后,主耶稣就临到人。当祂在地上时,祂遇见许多人。他们的情形和景况如何?按照四福音,这些人有的有学识,有的没有学识;有的强壮,有的软弱;但我们若有那灵的眼光,就能看见他们都在堕落中。所以,主来拯救他们脱离堕落。有一天,当我在思想四福音的记载时,主给我看见,主所碰见成千上万的人,可以分为好几类。一类是被鬼附的,这是身体的事;被鬼附的人,是身体被鬼附。另一类包括那些心思被撒但,就是邪灵,所霸占的人。主所碰见的人,许多是被鬼附的,但大多数是心思被撒但霸占的。

有学问的人,就是法利赛人、撒都该人、经学家、祭司和律法师,都是很有思想、很聪明的人,他们的身体没有被鬼附。然而,他们并非自由或独立的;他们的心思被撒但霸占了。所以,当施浸者约翰来的时候,他所宣告的第一个辞乃是“悔改”。悔改乃是改变心思,或转变心思。堕落的人要接触神,与神有正确的关系,第一步乃是必须转变他们的心思。

今天地上的情形也是这样。几乎每一个人,不是身体被鬼附,就是心思被撒但霸占。许多教授、科学家、和有博士学位的人,完全是在头脑里。他们认为自己是最聪明的人,认为自己是自由的。他们不迷信,并且他们相信自己与神或与任何灵都毫无关系。然而,他们并没有自由;他们的心思在不知不觉中被仇敌霸占了。

撒但黑暗国度的邪恶势力

撒但是这世界的王(约十二31,十四30)。他是黑暗国度的王。在最先进的国家里,有三种军力:空军、海军和陆军。国家要强大,必须有强大的军力。同样的,在撒但黑暗的国里,也有一些“军力”。撒但不是单独作王,而没有任何军力,只凭自己作王。例如,在四福音里有许多鬼,在一个事例中,甚至有一群、一营的鬼(可五8~9,15)。然后在书信里,特别在使徒保罗所写的书信里,告诉我们空中有执政的、掌权的、主治的,就是邪灵(弗六12)。我们若仔细读新约,就能看见在这世界的王黑暗的国度里,至少有三种邪恶的势力:水中的鬼、空中的邪灵、和地上堕落的人。

鬼附身体

鬼喜欢据有活体。他们若不能据有人的身体,甚至会据有猪的身体。不仅如此,他们还喜欢住在水中。在马太十二章四十三至四十五节主说,当污灵从人里面出来,就在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着,便回到人身上去。藉此我们能看见,鬼喜欢据有身体,或留在水中。

神没有说祂第二天所造的工是好的(创一6~8)。神看祂第一天、第三天、第四天、第五天的工是好的(4,10,12,18,21,25)。不仅如此,神在第六天的工甚好,因为神在第六天造了人,而人在神眼中甚好(31)。然而,神没有说祂第二天的工是好的,因为祂在那一天所作的,是将空气以下的水和空气以上的水分开。神知道地上的水中有鬼,空中有邪灵。

有一次主经过海上时,海里起了大风暴。水中有波浪,空中有风(太八23~27)。这似乎只是自然现象,事实并非如此。这若是自然现象,主就不需要斥责风和海。主起来斥责风和海,因为风中有邪灵,海中有鬼。附在身体上的鬼,乃是水中黑暗国度的权势。

邪灵藉着思想的“箭”据有心思

另一面,邪灵,就是空中的恶灵,企图据有人的心思。邪灵藉着将思想当作“箭”射进来而据有心思(弗六16)。每一个从邪灵来的思想,都是满了毒素的箭。撒但的用意不仅是叫我们堕落,他的用意乃是要据有我们。从撒但使人堕落时起,他就运用他的势若是可能,用鬼附在人的身体上,并用空中邪恶的灵据有人的心思。人能避免被鬼附,但无法避免心思被邪灵据有。今天在美国被鬼附的人不多,但很抱歉的说,许多人的心思被邪灵据有。从恶者来的“箭”在他们的心思里。因着这些“箭”,我们需要救恩的头盔(17)。我们的头,就是我们的心思,我们的头脑,需要遮盖。

撒但不停的射思想的箭;他就是这样以很狡猾的方式据有人的心思。人被邪灵据有,大多是不自觉的;他们认为是他们自己有这么多的思想。然而这些思想,不论是好是坏,都是从恶者射到他们心思里的箭。

我不喜欢说太多关于鬼和邪灵的事;这不是我的职事。然而,我们需要刚强的灵,站住抵挡黑暗的邪恶势力。今天,黑暗的邪恶势力仍试图要据有人的身体或心思。头脑清楚并明智的人不想身体被鬼附,但他们的心思仍可能在不知不觉中被邪灵据有了。所有的法利赛人、撒都该人、和其他有思想的人,都相信自己很聪明。他们并不知道自己的心思被邪灵据有了。

赶鬼容易,但要对付心思的营垒却很困难。人若被鬼附,容易很快的用强的祷告把鬼赶出去。然而,要对付心思被邪灵用各样的思想和道理据有的人,却很困难。在中国传福音最难对付的人,是那些跟从儒家教训有学问的人。那些都是好教训,但撒但利用那些教训,据有那些有学问之人的心思。撒但藉着儒家教训,弄瞎他们的思想。那些教训成了遮蔽他们心思的帕子,使基督荣耀福音的光照无法照在他们心里。

今天我的负担是要众人清楚,我们不该再信靠我们的心思。原因有二:第一,我们是堕落的;第二,那狡猾者知道自己无法藉着鬼据有我们的身体,但他能作一件诡诈而容易的事,就是藉着将许多思想送入,而据有我们的心思。就在今天,你从早到晚有多少时候,是得释放脱离你自己的思想?各样的思想日复一日、时复一时的被撒但射进来。突然间,我对一位弟兄可能有某种想法,然后,我对另一位弟兄又有另一种想法。这些想法乃是从仇敌来的箭。这些箭似乎没有毒,但有时毒性很强。撒但不断的把他的箭射到我们的心思里,因此,我们需要主救恩的头盔,救恩的遮盖。我们的心思需要保护。

我头一次经历这事,是在大约三十五年前。一九三一年,我有半年以上的时间天天到山上祷告。我几乎在每天早晨的祷告之后,正在下山时,思想就来了。许多时候我摇着头说,“我不要这些思想。”有一次倪柝声弟兄说,我们若不想要有一个思想,但这思想一直来,那就证明这思想不是我们的,而是从撒但邪恶的势力来的。

撒但与神之间的争战是在我们心思里

我们需要清楚,在我们里面撒但与神之间的战场乃是心思。我们的心思是撒但与神争战的战场。撒但的势力不容易据有人的身体。甚至不信的人若是健全、头脑清楚,也不会让鬼附身。然而,撒但很狡猾,他很容易据有人的心包括信徒和不信者的心思。我们已经看见,林后四章四节说,不信者的心思被弄瞎了;而十一章三节说,信徒的心思可能被败坏。这就是为什么我们必须争战。

我们迟早都要经历这事。我们越与主一同往前,我们的心思就越受攻击。我们的心思向仇敌敞开并暴露,是非常危险的。我们需要祷告说,“主,用你救恩的头盔遮盖我们。用你自己遮盖我们,用你的血遮盖我们。”我们的心思需要遮盖。我们不该将我们的心思向仇敌暴露。甚至对主非常忠信的弟兄,若将他们的心思向仇敌暴露,也会禁不起攻击。我能见证,若一个信徒向邪灵暴露他的心思,没有任何遮盖,他的基督徒生活立刻就犹如船破。这样作的人,可能甚至怀疑有神。我们的头脑、我们的心思,需要遮盖。信心的盾牌销灭那恶者一切火烧的箭,而救恩的头盔抵挡一切从那恶者而来的思想。我们需要这遮盖。

我们传福音时,许多人喜欢与我们争论。我们若与他们争论,就会陷在网罗里。我们绝对无法藉着我们的争论,帮助人得救。撒但总喜欢向我们挑战,问一些问题,使我们陷入争论的网罗里。因为我们越争论,就越在心思里,我们就越受仇敌攻击,越失去神的同在。我们需要帮助人祷告,而不是与他们争论,因为当他们祷告时,他们就将心思转向神。一天过一天,我们都在心思里受到仇敌的攻击。所以,我们需要血的遮盖和神救恩的头盔。

藉着将心思转回归向主而悔改

我们需要学习,不断将我们的心思转向主。不仅在新约中这是清楚的,在旧约里也是这个原则。以赛亚二十六章三节说,“心意坚定的,你必保守他十分平安,因为他信靠你。”这节说到人的心思坚定在主身上。今天主在我们灵里(提后四22),我们的灵是我们接触主,以及主接触我们的器官、中心。因此,罗马八章六节说,心思置于灵,乃是生命和平安。

今天仇敌的攻击是在我们的心思里;因此,我们的心思很难专注于主。心思正确的方向乃是向着主,但仇敌引诱我们的心思转向主以外的事物。问题不在于那样的事物是好或坏;乃是当我们的心思置于主以外的事物时,我们就遭受仇敌的攻击。所以,我们都必须学习悔改,就是将我们的心思转向主。

我观察夫妻在蜜月之后,随之而来的通常是“醋月”。甚至作为基督徒的丈夫,也可能厌恶自己的妻子。他越想到自己的妻子,撒但就越尽全力攻击他的心思,将他的心思转向主以外的事物。有时撒但攻击丈夫对妻子的心思,或攻击他对某位弟兄或其他事物的心思。我再说,每当我们的心思置于基督以外的事物,我们就已经在仇敌的攻击之下。我们若知道秘诀,就会立刻悔改。当我们消极的想到我们的妻子时,我们应当立刻说,“主,赦免我。我将我的心思转向你。”这就是悔改。

姊妹也是一样。许多作为基督徒的妻子越想到她们的丈夫,就越苦闷。姊妹若学习功课,每当她对丈夫有消极的思想时,就立刻悔改;也就是说,将她的心思从她的丈夫转向主。这样她就会受遮盖,也会蒙拯救。

我们需要清楚,心思乃是战场,我们需要负责一直悔改,把我们的心思转向主。即使我们去百货公司时,撒但也会利用许多东西吸引我们的心思。当我们的心思受打岔离开主时,我们必须悔改,将心思转向主。这是我们必须应用在我们日常生活的原则。悔改、心思转向主,乃是经历主常时救恩的重要步骤。我们必须学习这事。你若问我,我在这些年间所学会最实际的功课是什么,我会说,就是一直将我的心思转向主。许多“消息”会传到我们这里,有批评、反对和许多事。这一切事攻击并打岔我们,使我们离开主。我们必须学习一直将我们的心思转向主。早晨我们必须悔改,中午我们必须悔改,晚上我们必须再悔改。我们必须一直悔改,而悔改的意思就是将我们的心思转向主。

我们必须学习这个功课,就是一直将我们的心思置于主。我们不该争论,也不该讨论。我们越争论,越讨论,就越受打岔离开主。我们只该将我们的心思转向主。也许有人来问我们,要我们解释这件事或那件事。我们若学会功课,就绝不会作答。我们只会说,“弟兄,让我们祷告。”有时,狡猾的仇敌会引导这个人说,“我知道你的方式就是告诉我要祷告。祷告是什么意思?”我们若试着解释祷告的意义,我们就上当了。反之,我们应该学习将我们的心思转向主,也帮助人将他们的心思转向主。

我们越争辩,就越有力去争辩。有一次,我和一些弟兄们与某人长谈了十小时。我们这样的长谈一无所成;我们这样浪费时间是愚昧的。不需要谈论、争吵和讨论。那只会带进更多意见、更多攻击、更多毒素、和更多死亡。

我们都必须学习这基本、实际的功课:一直将我们的心思转向主。然后当我们的心思转向主时,我们的心思就得着更新。想想我们得救时的悔改,单单藉着那一次悔改,我们得着多少更新!我们越悔改,我们的心思就越更新;也就是说,我们就越变化(罗十二2)。我们应该忘记一切的想法、争论和理论。这些是从仇敌来的。我们必须学习在里面将心思转向主。这样,我们就会遇见主。我们的心思自然而然就更新了,我们全人,我们的魂,也逐渐的得着变化。

我们的魂乃是在这样的方式里得救。今天我们的魂是堕落、属地、像鬼、属鬼魔的。我们的魂与魔鬼调和;所以,我们的魂需要洁净。彼前一章二十二节上半说,“你们既因顺从真理,洁净了自己的魂。”我们的魂要得救并得洁净脱离撒但,惟一正确的路乃是心思转向主。这样,我们的魂就蒙拯救,脱离与仇敌撒但的混杂,而有所变化。

雅各书三章八节说,“惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了致死的毒达秘新译本将这节下半译为:“满了带来死亡的毒气。”舌头为什么无法制伏并勒住?因为心思有太多思想。心思满了思想,舌头就表达出来。思想像电,舌头像风扇的扇叶。电流流通时,扇叶就旋转。舌头满了带来死亡的毒气,因为舌头传达像毒箭般的思想。许多时候,当人—包括信徒和不信者—和我说话时,我只是仰望主,说,“主,遮盖我不要思想的箭射进我里面。这样的思想带来死亡的毒气。

为了管制我们的舌头,我们必须学习功课,将我们的心思转向主。除非我们的心思转向主,否则我们无法管制我们的舌头。当我们有真实的悔改时,我们的舌头就“割除”了,受了割礼。我们也许努力管制我们的舌头;然而若没有真实的悔改,即使我们早晨成功的管住了,下午仍然会爆发。当我们有真实的悔改,将我们的心思转向主时,这个心思的转变就会使我们的舌头安静下来。

这不仅是道理;我是从经历里说的。我们的心思越转向主,我们就越成为寡言的人。我们没有多少要说的。我们若有什么要说的,所说的也是出于主的,是带来生命,而不是带来死亡的。但是当我们的心思被仇敌占据,我们就无法管制我们的口。我们需要悔改。从我们的经历里,我们都同意,我们越将心思转向主,我们就越安静。我们只能说出对主的赞美,并见证祂的恩典和怜悯。然而对于其他任何人,我们都没有什么可说的。我们将心思转向主时,我们在说话上是安静的,在祷告上却很有能力。

以上这一切事都与心思有关。我的言语和表达很有限,但我仰望主,使你们清楚这事。这是属灵争战的一部分。我们要打更美好的仗,就必须认识心思乃是今天的战场,并且认识我们没有别的路可以保护并遮盖心思,只能将心思一直转向主。主以外的一切事物,无论是好是坏,我们不在意。我们只在意一件事,就是主自己。所以,我们将我们的心思转向祂。这样,我们就得着保护。不仅如此,我们也在心思里得更新,我们的魂也得着变化。自然而然的,我们的口就受割礼,我们会安静下来。舌头会绝对的受管制,因为舌头说话的源头已经消失了。“电”源切掉,“扇叶”就停止转动。我们必须学习这功课。这样,我们就会在灵里有能力。

我们必须记得,我们的魂是堕落、像鬼、属鬼魔的。因此,我们的魂需要我们藉着将心魂的领先部分—转向主,而蒙拯救。我们里面必须一直将心思转向主。这样,我们的心思就会得更新,全魂就会被变化,我们的魂就会得救。我们需要读神的话,因为栽种的话,就是种到我们里面的话,帮助我们将魂从灵分开(来四12)。魂越从灵分开,就越得救。我们绝不该让我们的灵留在与魂的混杂里;魂与灵必须被分开。