照着圣经中神圣的启示，我们需要为基督据有美地，好使基督能将我们作成祂的产业。我们据有神所应许的美地，乃是为着基督，而基督将我们作成祂的产业，乃是为着我们。说我们为基督据有美地，以及祂为我们的缘故，将我们作成祂的产业，这是什么意思？我在本篇信息的负担，是要试着阐明这两件令人费解的事。
在这卷生命读经的第一篇信息中，我们指出为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记、和路得记这部分旧约历史两个主要的点。这两个主要的点—为基督取得那地，并为基督产生真实的先祖，乃是约书亚记至路得记之历史的灵。神应许的地既是基督的预表，为基督得着地，意思就是为基督得着基督。
在创世记，神应许亚伯拉罕要将美地赐给他的后裔。四百多年后，神差遣摩西去拯救以色列人出埃及，告诉他说，祂要差遣他将百姓带进美地。神已将那地赐给以色列人，这是个事实，但尚未成为实际；这乃是仍待应验的应许。甚至以色列人在约书亚的带领之下，来到摩押平原时，神将美地赐给以色列人，还不是实际的事实，因那地还没有成为以色列的产业。惟有以色列人得着美地，据有美地以后，那地才真正成为他们的，成为实际的事实。
美地已应许给以色列人，环境也预备好，使那地能真正的赐给以色列人。神这赐与者作了一切，但仍需要以色列人这接受者作些事，好据有神所赐给的。
今天传福音的原则是一样的。神的救恩已在基督里且凭着基督应许、预备并完成了。一切都预备好，使这救恩能赐给罪人。神要将救恩赐给罪人，但他们需要藉着接受祂救恩的恩赐来回应祂。藉着接受神的救恩回应神，就是为神作有助益的事。事实上，接受神的救恩就是帮助神。你若知道神的心，就会领悟每当罪人悔改并接受基督时，那个罪人就是在帮助神。
在约书亚记的开头，以色列人预备好可以往前，取得美地，据有美地并享受美地。以色列人这样作，意思就是他们在为美地所预表的基督作些事；否则，美地就闲置在那里。今天，基督这美地预备好给祂的信徒取得并据有。然而，那些预备好取得祂，据有祂，并享受祂作包罗万有之美地的人在那里？许多罪人不愿回应基督，甚至祂许多的信徒也不愿意藉着取得祂，据有祂，并享受祂来回应祂。
在这样的光中，我们现在来看为基督得着基督是什么意思。今天基督是神以非常丰富的方式所赐给我们的美地。然而，基督的一切丰富，基督的一切所是，仍然与大多数的基督徒是隔绝的。基督作为那在诸天宝座上的一位，是刚强、大能的，但我们是软弱的；祂是丰富的，但我们是贫穷的。基督是刚强、大能、丰富的，但我们是软弱、无能、贫穷的。造成这光景的原因，乃是我们没有竭力得着基督。然而，当我们得着基督，祂就成为我们的经历；然后基督在我们里面就成为祂所该是的。这就是说，我们得着基督，不但是为着我们的享受，也是为着使基督成为祂所该是的。
照着新约的启示，基督是完美、完全、丰富、且大能的。不仅如此，事实上神已将这样一位基督赐给我们。虽然祂是美妙的，但我们是可怜的。我们若看见这点，就会领悟我们需要作些事，使基督对我们，甚至对不信者成为真实的，使祂成为祂所该是的。基督如何能成为祂所该是的？惟有藉着我们得着基督，基督才能成为祂所该是的。我们若得着基督并经历基督，基督对我们就成为真实的。这不仅是为着我们，也是为着基督。这就是为基督得着基督。
今天我们的需要乃是得着更多的基督，据有更多的基督，经历更多的基督。我们得着、据有并经历基督，会使祂对我们成为真实的。这不仅是为着我们的享受，也是为着使基督成为祂所该是的。现今，我们中间的基督比诸天之上的基督少多了。我们中间的基督与诸天之上的基督不同。这就是说，在我们中间，基督还不是祂所该是的。基督在我们中间要成为祂所该是的，我们就必须得着祂。我们越得着、据有、经历并享受基督，祂在我们中间就越成为祂所该是的。如此，我们的得着基督就是为着基督。我们为基督得着基督，好使祂能得着团体的彰显；这就是使美地成为以马内利的地（赛八8）。
保罗是奋力追求基督以得着基督的人（腓三8，12）。然而，今天很少基督徒和保罗一样，包括我们在内。我们也许是寻求的基督徒，但我们也许只追求基督到某个程度，满意于例行的召会生活，以及为着基督例行的工作和事奉。遵守这样的例行公事，并不能使我们竭力得着基督。因为许多基督徒没有追求基督以得着基督，神就需要得胜者。
圣经给我们看见，首先，神试着在亚当族类身上作工，但亚当族类失败了。然后，神在另一个族类—以色列，就是亚伯拉罕的族类身上，有新的起头。至终，以色列也使神失望。于是神就去找另一班人—召会。然而，神在召会身上虽然作工将近二千年，神还是没有得着祂所愿望的。因此，早在第一世纪，主就进来呼召得胜者（启二7，11，17，26～28，三5，12，20～21，二一7），今天祂仍在发出对得胜者的呼召。然而，甚至在虔敬的基督徒中间，也很难找到一些得胜者，一些追求基督以得着基督的人。
在约书亚的时代，有二、三百万以色列人，但少有约书亚和迦勒。少有尽心竭力的人，真实追求神的人。若没有这样的人，美地和赐美地者都会闲着。那地和赐地者需要一些人去取得那地，据有那地，并享受那地。那些据有那地的人，乃是帮助了那地的赐与者。
今天我们需要为基督取得并据有那地；我们需要为基督得着基督；我们若这样作，就会帮助基督。然而，我们若继续过例行的基督徒生活和召会生活，就无法为基督得着那地；为此，神需要一些得胜者。今天地上有数以百万计的真基督徒，但得胜者在那里？神正在呼召得胜者，但谁愿意答应祂的呼召？谁愿意回应神的呼召，追求基督以得着基督？我盼望我们中间有许多人愿意帮助基督，回应神对得胜者的呼召。
我们享受基督时，祂就将我们作成祂的产业；这是一件生机的事。我们若取得、据有、并享受基督作我们包罗万有的美地，那地就成为我们的供应。那地所供应我们的，会使我们成为生机的。
那地所给我们的主要是食物。我们若没有食物，就无法是生机的。我们在那地上劳苦时，那地就产生食物。然后我们吃在那地上劳苦所产生的食物，结果就成为生机的。
我们接受到里面的任何食物，都生机的变化我们。以色列人在埃及时，吃埃及的食物，这食物使他们有了埃及的构成。以后，神将他们带出埃及，进到旷野，在那里停留四十年。他们在旷野时，每天都吃属天的东西—吗哪；吗哪将他们构成属天的子民。至终，吗哪止住了。关于这点，约书亚五章十二节说，“他们吃了那地的出产，当日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年，他们却吃迦南地的出产。”从那时起，他们开始有不同的构成，因他们开始由美地的出产所构成。因此，以色列人的构成有三方面：首先，在埃及由埃及的食物所构成；其次，在旷野由吗哪所构成；第三，在迦南由那地的出产所构成。在每一种情形里，他们都不是由教训或规条所构成，乃是由他们所吃的食物所构成。
今天我们在基督里的信徒，也照着我们所吃的被构成。我们若要成为属天的子民，就需要吃基督作我们属天的吗哪。我们若要成为得胜者，就需要在作为美地的基督身上劳苦。在基督身上劳苦，意思就是得着基督作我们的享受。当然，我们首先需要取得那地。这需要我们赶出“迦南人”。我们据有基督作那地以后，需要在那地上劳苦。藉着我们的劳苦，有些东西就会产生，那出产要成为我们的食物，我们的供应。我们吃基督作这食物，并享受祂，就被祂构成，在生命和性情上与基督一式一样。这就是保罗所说“因为在我，活着就是基督”（腓一21）的意思。
这种对基督的享受要新陈代谢的变化我们，使我们成为基督的珍宝，祂的产业。保罗在以弗所一章说到这点。这一章首先有神的拣选和预定，然后有基督的救赎。藉着基督的救赎，我们进入基督这一种特别的元素里；这元素成为我们的享受，将我们构成为神的基业。
首先，神进入我们里面作我们的基业。当我们享受基督，祂就将我们构成为神的基业。一面，有基督作我们的美地，作我们的产业；另一面，对这产业的享受使我们由基督所构成，因此我们就成为神的基业。
被基督构成为神的基业，其过程全然是生机的。这就是说，我们需要取得包罗万有的基督作我们的美地，并在祂身上劳苦，以得着一些出产，这出产要成为我们生机、变化人的食物。我们吃这食物，就会在神圣的生命里长大，并逐渐成熟。我们会生机的被基督构成，被基督这新的元素变化。然后我们就会生机的成为神的基业、祂的珍宝和产业。