第四篇 超越的基督之输供的结果

读经:以弗所书一章十五至二十三节。
诗歌:六百三十七首,六百四十四首。
纲目
壹 使徒为信徒的祷告—弗一15~20上:
一 为他们对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,而感谢神—15~16节上。
二 求神,荣耀的父—16下~20节上:
1 赐给信徒智慧和启示的灵,使他们充分的认识基督—17节。
2 光照他们的心眼,使他们知道—18节上:
a 神的呼召有何等盼望—18节中。
b 祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富—18节下。
c 神的能力向着信徒,照神力量之权能的运行,是何等超越的浩大,就是神在基督身上所运行的—19~20节上。
贰 基督的超越—20节下~22节中:
一 从死人中复活—20节中。
二 在诸天界里,坐在神的右边—20节下:
1 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的—21节上。
2 远超过一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内—21节下。
三 万有服在祂的脚下—22节上。
四 作万有的头—22节中。
叁 基督的输供—22节下~23节:
一 向着召会,就是祂的身体—23节。
二 输供:
1 祂在成为肉体、钉十字架、复活里所成就的。
2 祂在复活里的胜利。
3 祂在升天里所达到的并所得着的。
三 完成于祂天上的职事:
1 万有的主—徒二36上。
2 神的基督—徒二36下。
3 一切君王的元首—徒五31上。
4 救主—徒五31下。
5 大祭司—来四15,七26。
6 辩护者—约壹二1下。
7 代求者—来七25。
8 新约的中保—来八6。
9 新遗命的保证—来七22。
10 赐生命者—约十10下。
11 保惠师—约十四16~17。
12 羔羊神—启二二1下。
经过过程之神圣三一的三重分赐

我非常感谢主,我们能摸着以弗所一章的内在启示,这启示完全与神的三重分赐—父的分赐,子的分赐,灵的分赐—有密切的关系。这不是三种不同的分赐,乃是一个三重的分赐。首先,父拣选我们,预定我们在圣别中成为祂的儿子(4~5)。这含示父的分赐。父若没有把祂自己这圣别的性情分赐到我们里面,我们怎能成为圣别?全宇宙中只有一位是圣别的—就是神自己。再者,若是父没有把祂自己分赐给我们,我们怎能成为祂的儿子?我们成为祂的儿子,不是藉着领养,乃是藉着生。生含示分赐。父生了我们,祂生我们的时候,自然而然的就把祂的生命分赐到我们里面。所以在父的分赐里,我们都在圣别中成为祂的儿子。

并且我们也是失落的人,需要救赎;所以子就来将我们从亚当里救赎出来(7~12)。我们原来在亚当这范围和元素里堕落了;但基督在肉体里来成为一个人,在十字架上受了包罗万有的死,就拯救我们脱离亚当,把我们带到基督自己这另一个范围里面。如今我们乃是在基督里。在新约里有一句很强的话—在基督里。在基督里是一件大事。我们乃是被救赎到一个范围、领域里,也是进到一种活的、生机的、作工的元素里。基督是生命,我们已经被救赎到祂这生命里。

现今基督作为赐生命的元素,正在我们里面作工。任何一种生命都作工并运行。当神圣的生命作工时,就是赐生命的灵在作工。基督这位末后的亚当成了赐生命的灵(林前十五45下)。这意思是那灵凭着基督这生命作工,来变化我们。在这变化里,我们得以正确的直立起来。我们原来在亚当里,完全是一种颠倒崩溃的情形。在全宇宙中尽都是崩溃,我们也是那崩溃的一部分。但基督把我们从那崩溃中救赎出来,救到祂自己这生命里。如今这生命的元素在我们里面作工来调整我们,把我们带回到神圣的次序中。

我们现在都在祂的身体里归一于祂这元首之下。从前我们没有元首,反而是自己作头。看看今天的社会,每个人都是自己的头。在今天现代的家庭里,甚至是儿女作头。今天的宇宙、今天的世界、今天的美国、和今天的社会,都是一种崩溃的情形。但我们从这崩溃中被救赎到基督里,祂是我们的领域、元素,也是我们的头。现今祂藉着变化我们,一直在我们里面作工。

我们现今在基督里时时都在变化。我们留在基督里,就经历那灵的印涂。那灵今天不仅是神的灵,更是耶稣基督的灵(腓一19),赐生命的灵,这赐生命的灵就是基督自己。这一位赐生命的灵乃是三一神的终极完成。整个三一神已经终极完成在这灵里。在这灵里有父、子、灵,有基督的神性、人性、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。这一切都复合在三一神这终极完成里,就是赐生命的灵里;乃是这样一位灵来印涂我们。

印涂是一件浸透、泡透的事。印墨有扩展的效力。我喜欢“扩展的效力”一辞。最后,整张纸要被印墨所浸透。这样扩展的效力是一种细致的分赐。从我们得救起,我们就受了这印记,这印涂要一直继续,直到我们的身体得赎(弗四30)。这印记印在我们身上,且在我们里面在每件事上细致的扩展—我们的思想、说话、待人的方式、发型等等。我们要看见,甚至连我们的发型也给人印象,看出我们的情形。我们应当在我们所作并与我们这人有关的每件事上,背负主的见证和彰显。

当我六○年代来到美国这个国家时,看见许多嬉皮留着长头发、长胡子,并穿着粗野的服装。在那年代,许多进到恢复里的年轻人就是如此。当我讲道时,他们有些人赤着脚坐在第一排。但感谢主,他们都得救了。过了没多久,他们的服装开始改变,长头发和长胡子剪掉了,他们也开始穿上鞋子。谁调整他们?我没有对他们说什么。他们从嬉皮变成绅士,乃是因着那灵的印涂。这印涂的灵在我们里面运行,泡透并浸透我们,新陈代谢的变化我们。

那印涂要达到一个结果,就是我们卑贱的身体得赎,改变形状,那就是我们的得荣。在以弗所一章头十四节我们看见三重的分赐,从父的拣选直到我们被带进荣耀里,那就是神分赐的完成。神把我们这些堕落的罪人,从崩溃的乱堆中带到基督里,使我们在基督徒的一生中,天天在逐渐而细致的分赐下被印涂。最后,我们若留在这个分赐之下,我们就要成熟,准备好等候身体改变形状,然后我们就要在荣耀里。

这样的分赐产生一个属灵、神圣的构成,就是召会,基督的身体。召会不是一个组织,乃是一个生机体;这生机体是由三一神自己与祂所拣选的人在人性里调和所构成的。以弗所四章四至六节记载或描绘了这个构成。四节说,“一个身体和一位灵。”“一个身体”是其架构,在这架构里有一灵为素质,有一主为元素(5),有一位父为源头(6)。那灵是素质,主是元素,父是源头,构成到这人性的架构里。一班蒙拣选的人成了这构成的架构、骨架,他们乃是以三一神为素质、元素和源头所构成的。在宇宙中有这样奇妙的构成,这构成就是召会,作三一神的生机体,使祂可以行动、行事,完成祂的定旨,并彰显祂自己。

我们这些神所创造的人堕落了,因此神来救赎我们,以完成祂的拣选,成就祂的定旨。然后祂把自己作一切,分赐到我们里面,将我们造成一个属灵、属天、神圣的构成,就是基督的身体,召会。这实在是奇妙,但还不只如此。

基督在祂的超越里所胜过的四层反对

我们要看见宇宙中有四层的反对,就是四层的难处。第一层是阴间,带着死亡。这是最低一层的难处。阴间带着死亡把人拘禁在其中;阴间甚至打发死来聚拢人、抓住人。当死来的时候,无人能够抵挡。因此死掳掠人,并把人带到阴间去。阴间成了一座监狱,把人关在阴间的门里;没有人能打开、胜过这门。在这门里有许多已死的人,没有一个能从里面出来。但是主耶稣说,“我要把我的召会建造……,阴间的门不能胜过她。”(太十六18。)在宇宙中,在阴间的门和死人之间一直有一种争斗。拉撒路和财主都在那里(路十六19~31)。财主挣扎着要从阴间出来,但阴间的门不让他出来。这是宇宙中的第一层难处。

第二层的难处,就是这个人类的世界。以弗所一章说,当基督升到诸天之上时,祂远超过一切人的名,包括祂那时候的名和来世的名(21)。历史告诉我们,从基督那时起,有许多大的名兴起来反对祂,也反对召会。该撒尼罗是最强的一位,还有拿破仑、希特勒。但基督远超过这些受称之名。首先,祂从死人中复活。许多死了的人都挣扎着要从阴间的门出来,但他们作不到;然而基督却能。祂复活了,阴间的门为祂打开,祂就从阴间出来。祂从死人中复活,胜过了阴间。然后,在祂的升天里,祂超越过一切的名,不只超越过那些反对基督和召会的大名,也超越了小小的名。我们就是在那些反对祂的小名之中。祂超越了我们。这是基督所胜过的另一层难处。列宁在俄国开始一种反对神和召会的革命。至终,在短短七十年后,谁击败了谁?基督击败了列宁。耶稣超越了这一切的名。在这地上,没有一个反对耶稣的人不被击败的。

第三层的难处乃是在空中。空中有黑暗的权势—执政的、掌权的、有能的、以及主治的(弗一21)。在空中的天使族类中,无论好坏,都有执政的、掌权的、有能的和主治的,甚至在地上的人类中间,也有执政的、掌权的、有能的和主治的(参21与注1)。

我们也需要看见,第四层的难处是在三层天上。甚至第三层天也因着撒但的出现而受到污染。约伯记这卷书告诉我们,撒但出现在第三层天上神的面前,在一个属天的会议上,控告神的子民(一6~12上,二1~6)。因此,甚至第三层天也要在基督的脚下。希伯来四章十四节告诉我们基督经过了诸天,七章二十六节说基督高过诸天。祂不只高过阴间、高过地、高过空中,祂也高过诸天。因此,基督确实经过了四层:阴间、地、空中、甚至第三层天。基督必须超越阴间、地、空中,甚至超越第三层天,达到一个甚至远超过第三层天的地方。希伯来七章告诉我们,今天基督高过诸天,祂这最高的一位在那里不只输供祂的权柄,更是输供祂超越的大能给召会,使召会得以形成。

我们不该以为宇宙这么简单,我们所说到的事乃是世人的眼睛所看不见,而我们却看得见的。这就是为什么保罗在说这段话之前先祷告,求父赐给祂的子民智慧和启示的灵,使他们能充分的认识祂(弗一17)。保罗在以弗所一章所说的话,这世界的人无法了解。甚至我担心在许多基督徒中间,也少有人灵里清楚。许多人甚至不承认他们有灵。这是何等可怜!然而保罗祷告说,“父啊,求你赐给你所拣选的人智慧的灵能以明白,启示的灵能以看见。”我们需要智慧的灵,好明白这一切奥秘的事,也需要启示的灵,好看得见这些事。

从前,我们也许一直有幔子遮蔽,看不见神永远的定旨。如今幔子已被揭开,启示已经向我们陈明。我们可以看见,在这宇宙中有四层难处。最底层是阴间,第二层是地同一切麻烦的人,第三层是空中同撒但黑暗的权势及他背叛的天使。好的天使也在空中,圣经告诉我们,他们有时会和坏天使争战(但十13,20)。最高的一层是第三层天,为撒但的出现所污染了。

基督远超过这四层的难处。美国花费几十亿元来建造登陆月球的设备。但若是和基督在祂的升天里所到达的地方相比,登陆月球就好像走上很高阶梯的一步而已。保罗祷告叫我们能看见神在基督身上所运行的能力,是何等超越的浩大,这能力使祂从阴间死人中复活,叫祂在诸天界里坐在神的右边(弗一19~20)。基督死了;祂也曾下到阴间;但三天之后祂从阴间出来了。然后祂超越诸天,如今坐在神的宝座上。藉此,祂远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的—人类或天使中,无论好坏,祂都远超过了。祂也远超过今世、来世一切受称之名,包括你我在内。从前我也反对基督,但有一天我被祂征服了。我们许多人从前都是反对基督的人,但因祂凭着祂超越的大能超越了我们众人,我们都被祂征服了。

不仅如此,这能力也将万有服在祂的脚下(22上),并给祂一个恩赐,使祂作万有的头(22下)。现今基督坐在宝座上。祂从阴间出来,超过了地上的、空中的一切,并且祂高过诸天,万有都服在祂的脚下,祂是万有的头。何等的一幅图画!这位万有的头也成了召会的头,谁能抵抗祂?谁能反对这样的一位?谁能反对祂的身体,建造起来的召会呢?这就是为什么祂在马太十六章说,“我要建造我的召会。”当基督坐在宝座上,万有都服在祂的脚下,祂作万有的头时,祂就在祂天上的职事里建造祂的召会。阴间的门不能胜过这样一个建造的召会。历史告诉我们,罗马帝国的多位该撒,包括尼罗,都起来反对基督与召会。之后,希特勒和墨索里尼也反对基督,但他们都被击败了。今天谁是得胜的?超越的基督和祂的身体才是得胜的。

我被主兴起来作祂一个小小的仆人,但从头一天我在祂的恢复里起来为祂说话,就引起反对。在那一天之前,众人原都热切欢迎我去讲道;但是等到我走主恢复的路,许多邀请我的朋友,都变成反对我的人。在我所在的城市,公会起来反对我;我也经历到政治界来的反对。当日本人侵略中国时,我两次被抓去关监;第二次我被关了三十天。当时对侵略的日本军队来说,杀一个中国人算不得什么,但主保守了我。然后,我来到美国,释放信息说到基督是灵,也说到我们人的灵。立刻就有一些邪恶的书出版,反对这些真理。反对一直在那里拦阻我们,但是基督超越了。主的恢复仍然继续往前,主也不会停止,直到祂照着祂的心意成就祂的定旨。

超越之基督的输供产生基督的身体,细致的分赐构成基督的身体

现在我们要来看超越之基督的输供。发电厂不是以柔和、细致的方式分赐一点点的电,而是很强烈的输供电。若是需要更多能量,电流量可以调大。这不是分赐,而是输供。这位升天、超越的基督,不仅仅是分赐,更是输供。祂似乎是隐藏自己,但事实上祂非常的活跃。发电厂不需要向人宣传牠正在活动;发电厂相当安静,但是输供一直在进行。

现今召会因着超越之基督的输供,正在扩展遍及全地。基督正向我们输供祂的大能;这能力使祂从死人中复活,并使祂远超过人类和天使的族类,包括他们一切的首领、执政的、掌权的、有能的和主治的;这能力使祂坐在宇宙的至高之处;这能力征服万有,并使万有服在祂的脚下;这个大能还使祂作万有的头。祂乃是在这能力的输供里建造召会。

在五旬节那天所发生的,不是一种分赐,而是一种输供。主的恢复来到这个国家,以及我们这些人被主的恢复得着,都是因着超越之基督的输供。神圣的分赐是要构成基督的身体,而神圣的输供是要形成基督的身体。一天过一天,我们受主的对付,享受祂细致的、逐渐的、温和而温柔的分赐。主在祂的分赐里,告诉一位弟兄,不要那样对他的妻子说话;在祂的分赐里,告诉一位姊妹,不要花二十五分钟那样的梳头发,却说她连祷告五分钟的时间都没有。藉着祂的分赐,祂感动一位弟兄不要戴某条领带,因为太抢眼了。一个追求基督的人应当穿着合宜,以背负正确的见证。这种主对付我们的细致分赐,构成基督的身体;而祂的输供产生基督的身体。

五旬节那天,一阵暴风刮过(徒二2)。那是一种输供,形成了基督的身体。但是那由超越之基督的输供所形成的身体需要许多的分赐。在行传二章召会形成之后,难处就进来了。行传五章有一对夫妇欺骗灵神(1~11),六章圣徒中间有发怨言的(1),因此需要神圣的分赐来清理那些情形。召会在这里,但可能不是那么安宁。输供已经发生,但分赐还需要继续进行。

我所说的是我学过的。这些事大多是我从倪柝声弟兄那里听见而学习的。他给了我许多帮助。我直接和他一同作工十八年之久。在那十八年之前,我与他书信来往有七年之久。因此,我与他的关系总共有二十五年。他只比我大二岁。是什么能保守我们这么长的时间,而没有一点异议呢?就在倪弟兄在监狱里去世以前,他对一个与他一同坐监并藉他得救的人说,“你出去以后,去找一个名叫李常受的弟兄,让他知道,我没有放弃我的信仰……。你看到他,就是看见我;他的话就是我的话。”是什么保守倪弟兄和我在这样的一里面?就是这继续不断的分赐。我们经历了超越之基督的输供,但是一天过一天,许多年来,我们乃是藉着印涂的灵更细致的分赐而蒙保守在同心合意里。三一神终极完成为赐生命的灵,一直用祂细致的分赐印涂我们以变化我们。我们在此能同心合意,乃是藉着祂恩典的分赐。

我盼望我们都能看见,召会乃是藉着基督的输供所形成并产生的。这乃是这位超越者大能的输供;这能力使祂从阴间的死人中复活,并使祂升到父的宝座上,远超过一切人类和天使的族类,并将万有服在祂的脚下,使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们这信的人(弗一19)并向着召会(22)。这指明神圣的能力输供到我们里面,使召会得以产生出来。召会产生出来之后,我们每天每时每刻,都必须因着祂的怜悯和恩典学功课,接受父、子、灵那逐渐、缓慢并细致之三重分赐的供应。这就是以弗所一章的启示。

基督的输供乃是向着召会,就是祂的身体。神在基督身上所运行那超越浩大的能力,是向着我们的。神使万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头,这显示了神圣的输供。凡基督在祂的成为肉体、钉十字架、和复活里所成就的,祂正输供到我们里面。祂也输供祂在复活里的胜利。最后,祂将祂在升天里所达到、所得着的一切,都输供到我们里面。

这些都终极完成于祂天上的职事。祂在祂天上的职事里有以下十二种身分:

(一)万有的主(徒二36上)。

(二)神的基督(徒二36下)。

(三)一切君王的元首(徒五31上)。

(四)救主(徒五31下)。

(五)大祭司(来四15,七26)。

(六)辩护者(约壹二1下)。

(七)代求者(来七25)。

(八)新约的中保(来八6)。

(九)新遗命的保证(来七22)。

(十)赐生命者(约十10下)。

(十一)保惠师(约十四16~17)。

(十二)羔羊神(启二二1下)。

因着祂是这样一位主,这样一位基督,并这样一位掌管地上万有的君王,祂就能够作包罗万有、无所不能、全能的救主来拯救我们。祂是辩护者,在天上的法庭上照料我们的案件。祂在诸天之上以这十二种身分尽职。这就是为什么腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应!这供应是出于祂天上的职事里这十二种的身分。何等全备之供应的源头!

神圣三一的三重分赐产生材料,超越之基督独一的输供把这些材料形成召会

以弗所一章说到召会是两件事的结果。第一件事就是神圣三一的三重分赐。这分赐既深入又柔细,但我们并不难进入。第二件事是超越之基督一重独一的输供,这件事我们很难看见。这就是为何保罗在题过第一件事之后,并没有直接说到第二件事。反之,他却祷告。他知道我们缺少明白并看见的性能,因为超越之基督的输供是这么高超,远超一切之上。

要使召会产生,需要两个步骤。首先,必须产生出材料,然后这些材料需要形成一个构成。超越之基督的输供,不是产生召会,而是形成召会。我们可用国家的形成为例来说明。首先,国家需要人民。三百年前,许多人移民到美国来,但这些人还不是一个国家。人移民到这里是有一些困难,但要使这些移民形成一个国家,更是困难。这需要能力。

整个召会的历史中,许多爱主的人都停在第一件事上,就是产生圣徒,召会的构成分子;但是他们对于第二件事,就是召会的构成和形成,却不关心。今天也是一样。许多属灵大汉根本不关心召会,他们说你若关心召会,你就会有麻烦。这是真实的。若是你仅仅把人带到基督这里,人人都欢迎你并对你有很高的评价。然而,当你跟随超越的基督来作一些事,藉着祂的输供来形成召会,你就会有麻烦。

在四福音里,基督在三年半之中召聚了一班人。祂接触过成千上万的人,甚至有一次食饱五千人。但是最后祂只得到一百二十人(徒一15)。这一百二十人是由父的拣选、子的救赎、和那灵的印涂所产生的。在使徒行传里,他们预备好要成为什么,但是连他们自己也不知道要成为什么。他们等候了七周之久,从主复活那天一直到五旬节。五旬节那天,超越的基督将祂超越的能力输供给这一百二十人。

五旬节那天,彼得的行事为人和他在四福音中的行事为人完全不同。在马太十六章,他说了一些很高的事(16),但他在福音书中大部分是说胡话(太十六22~23,十七4~5,24~27,约十三6~10)。然而到了使徒行传,彼得变得直立过来了。五旬节那天,超越的基督将祂超越的能力输供到这一百二十人里面,他们就成为召会。因此行传二章不是彼得一个人站起来说话,乃是彼得同着那十一个人一同站起来(14)。十一个人与他一同说话。这指明不是一个人说话,而是召会说话,因此那里有能力。

在整个召会历史中,甚至今天,仍然没有多少人关心召会。基督说祂要快来,但祂并没有照着许多基督徒所认为的快来。召会没有建造起来,基督怎能再来?这就是为什么七十年前,主在倪弟兄身上作工,来顾到召会。这就称为“恢复”。历经许多世纪以来,关切召会的事已经失去并被忽略了。但是在这地上有一个名叫倪柝声的年轻人,为这超越的基督所兴起。当他在中国站起来的时候,一切都起来反对他,今天也是一样。我们仍然要和阴间、地、天空、以及那甚至上到第三层天的恶者争战。

我们都要看见这个,这就是为何我们需要保罗向父祷告,求祂赐给我们智慧的灵,使我们能以明白、领会,并赐给我们启示的灵能以看见。要有看见,我们就需要光。我们的心眼需要被照明,使我们看见三件事:神的呼召、神的基业、和神的能力。我们不只要看见能力,更要看见运行在基督身上之超越浩大的能力,这能力使祂从阴间复活,经过地上、空中、第三层天,达到宇宙的至高之处,使祂能在那里将祂所得着、所达到的,输供给祂所拣选、救赎、变化、预备的人,将他们形成召会。

添言
一 父、子、灵在父的拣选并预定中,在子的救赎并变化中,并在灵的作印记并作凭质中之三一分赐的结果,乃是产生神的许多儿子,并产生对神有价值的基业,以及使得重生、被变化的圣徒改变形状和得荣耀,也就是极完满的有分于神儿子的名分。这样的三一分赐,揭示了三一神分赐的丰富细节。但这尚未完成于其最高的程度。乃是超越之基督的输供,才终极完成神圣的分赐到最高的程度。经过过程之三一神的分赐,结果产生神许多的儿子,使神得着有价值的基业,并使我们极完满的有分于神圣的儿子名分,但这分赐还没有产生召会,就是基督的身体。乃是基督超越的输供,最终产生召会作基督的身体。神许多的儿子、有价值的基业、以及最完满程度的神圣儿子名分,都是为着召会,就是基督的身体。但这仍然需要有终极的完成。超越之基督的输供,成就了这个终极的完成。

因为超越的基督是三一神的具体化身,所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐。三一神三重的分赐,包括在超越之基督的输供里,也终极完成于超越之基督那包罗一切的输供里。

二 这样包罗一切的输供,不仅使我们与成为肉体并钉十字架的基督联结,也使我们与复活并超越的基督联结。在与这位超越之基督的联结里,我们超过了一切消极的事物,并且远超过牠们。成为肉体并钉十字架的基督,将神带给了人,并为我们成就了永远的救赎。但阴间的权势、并空中执政的、掌权的、有能的、主治的,仍然在拦阻神的选民有分于基督在祂的新约里为他们所作成的。藉着基督的复活和升天,基督已经征服了阴间的权势,并超过、超越在空中一切黑暗的权势。在与这样一位基督的联结里,我们一直有分于祂在祂的复活并升天里所成功的一切。
三 超越之基督的输供,也把我们带进基督在祂十二种身分(如上所列)的属天职分里,就是祂在祂的升天里所达成的并得着的。基督超越的输供将我们带进的全备供应,有何等丰富的源头!