第六章 以弗所书中的基督与那灵之于信徒(二)

我们要继续上一篇信息,从以弗所书来看信徒对基督和那灵宝贝的经历,关于基督有八项,关于那灵还有九项。我们的负担不是重在解释圣经,乃是从新约圣经里,拿出“宝石”给大家监赏。这个作法,一面是为着帮助那些有心在圣经中追求真理的人,认识并经历圣经中的宝贝;另一面,盼望那些原本无心追求圣经真理的人,也能因着看见这些宝贝,而变为有心。圣经中的宝贝太多了,可惜读经的人往往不识货,以致读不出其中的宝贝。读经好比淘金。淘金的人都要到河流里,在一堆堆的沙里淘出金来。不过淘金的沙滩金很少,不像圣经里头的金多得很。圣经里有些金块,大得我们都搬不动,宝贝多到我们无法穷尽。

神的心意是要人接受祂作生命,活出人性美德,彰显神圣属性

我们读圣经追求真理,千万不要把圣经看得太浅。圣经不是只讲妻子要服从丈夫,丈夫要爱妻子,为人要克己,还要谦卑、温柔、忍耐、宽容,宽以待人,严以律己等等。中国人读圣经,很容易读出这类教训,因为这些观念与中国四千年礼教之邦祖传的教训,也就是孔孟忠恕之道相合,早已在中国人的血轮里头。圣经当然也教导正确的伦常关系,但我们需要认识圣经讲这些事的更深意义。圣经不是仅仅教导伦常道德,乃是启示我们这些重生的人所该活出完全彰显神自己的生活。

神创造人,是按着祂自己的形像(创一26);而神的形像里最重要的属性就是爱、光、圣、义。人类的伦常道德无法超脱爱、光、圣、义这四项的范围。当神在出埃及记颁布律法给祂的百姓时(二十1~17),那十条诫命就是神的描写,神的见证(十六34,三一18,三二15,四十20)。十诫给我们看见,神是爱,是光,神也是圣别的,是公义的。这样,神要人遵守律法是什么意思?就是要人活出一种生活,不违反爱,不违反光,不违反祂的圣别,也不违反祂的公义。若是一个人偷盗,就违反了神的爱、神的光、神的圣别、神的公义。所以无论是谦卑、温柔、忍耐、宽容,这些都包括在爱、光、圣、义里面。神要人这样作人。

不过,在神创造的时候,神只给了人祂的形像,却没有给人实际。当时神还没有把祂的生命给人。人光凭自己想要达到爱、光、圣、义,勉勉强强可以作一点,却是有限。神的意思是要我们接受祂到我们里面作生命。这好比一个手套,有五个指头,却不是真的、实际的手指,只有五个指头的形像。等到手进到手套里,手套就有了实际。我们受造就像一只手套,只有神形像的外壳,却没有里头的内容;那个内容就是神自己。当我们一得救,神就进来,手就进到手套里面了。手既进到了手套里面,手套就该随着手来行动。今天神既已进到我们这些基督徒里面,我们就该照着神的形像,活出神的爱,活出神的光,活出神的圣,并活出神的义来。

圣经是神写的,像老父亲嘱咐儿女一样,一再的说,神如何在我们里头作生命,作一切的实际。以弗所五章十八节说,“不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。”醉酒是身体被酒充满,使人糊涂、愚昧、放荡,过黑暗、邪恶、属世的生活(参3~17);而灵被充满,乃是被基督充满(一23),成为神的丰满(三19),结果我们的生活就会有正确的伦常关系(五22~六9)。

以弗所书教导作妻子的要服从丈夫(五22),作丈夫的要爱妻子(25),作儿女的要顺从、孝敬父母(六1~3),作父亲的不要惹儿女的气(4)。不惹儿女的气这件事很不容易作到。有时儿女闯祸,我们一瞪眼,就惹了儿女的气。我们一责打孩子,惹了儿女的气,想要再安抚、劝导,就非常不容易,他们也听不进我们要说的话。我们若能忍耐,过了几天,事过境迁,再来跟儿女交谈、劝导,所说的他们就能听进去。这样,就能彰显出神的爱、光、圣、义。事实上,圣经中高超的标准,人是达不到的;我们必须成为神的杰作(二10),才能彰显这样的属性。我们要成为神的杰作,就需要神把祂自己作到我们里面,使基督安家在我们心里(三17)。当三一神在我们里面,与我们的灵相调,基督也安家在我们心里,这调和的灵就扩展到我们的心思,成了我们心思的灵。我们在心思的灵里得以更新,就穿上了新人;这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的(四23~24)。这时,我们在灵里被神充满,就能在日常生活中有正确的伦常关系,活出人性美德,彰显神圣属性,成为神的心意所要得着的新人,活出神的形像。这不是中国理学家的学说,不是劝人为善的伦常道德教训,乃是圣经神圣启示的宝贝。

对基督的经历

在上一篇信息中,我们看过以弗所书中对基督之经历的十六项,现在我们来看其余的八项。

十七 基督爱召会,为召会舍了自己,好圣化召会,藉着话中之水的洗涤洁净召会;祂好献给自己,作荣耀的召会

基督爱召会,为召会舍了自己,好圣化召会,藉着话中之水的洗涤洁净召会,祂好献给自己,作荣耀的召会(五25~27)。人通常只领会基督是为我们舍己,少有人知道基督是为召会舍了自己,目的是要圣化召会。圣化不光是地位上的圣别,还包括性质上的变化。今天基督在召会身上所作的工,就是圣化。圣化乃是藉着话中之水的洗涤。在圣经,就是神的话中,有生命的水,能洗涤并洁净我们。

我们吃的食物对身体健康是很重要的。中国人、美国人都常常吃得不当。中国人吃得太油,美国人吃得太甜,以致血压高、血糖高,叫血管都阻塞了。但如果吃对食物,不但不会造成血管阻塞,还能增进血管健康,好比经过清理、洗涤,就能通畅不阻塞。圣经的话就是这样,不光有生命供应我们,在这供应里还带着洗涤的功能,使我们洁净。

倪柝声弟兄曾经说,我们要天天读圣经,最好早晨起床读一点,白天也找时间读一点。有人问他说,“我读圣经,好像没有觉得什么灵感,没有看见什么亮光,也没有得着什么帮助,这样不就白读了么?”倪弟兄就讲了个比方:中国南方人洗米,把米装在竹篮里头,再把竹篮放在水里头洗。洗来洗去,竹篮里并没有盛着水,好像都漏掉了;但事实上,水不但把米洗涤了,也叫竹篮子洁净了。我们天天读圣经,有时觉得没有什么灵感,似乎没有看见什么亮光,也没有得着什么帮助,或者留下什么;然而,圣经的话把我们冲洗了,我们就洁净了。我们可以试试,我们若天天经历圣经话中之水的洗涤,一周之后,我们全人就洁净了。但我们若觉得没有得着什么帮助,停下不读一周,就会发现自己变得一塌糊涂。在约翰十七章十七节,主向父祷告说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。”因此,我们要经历主的圣别,非读主的话不可。主今天就是要用祂的话来圣别我们。

以弗所五章二十七节说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。”什么是荣耀的召会?就是召会满了神,显出神来。这样的召会没有斑点、皱纹、或任何这类的病。话中之水的洗涤是内里的洁净,洗去斑点、皱纹。一个人的斑点、皱纹,无论用什么肥皂都洗不掉。惟有内里新陈代谢的改变,能叫人返老还童。这不是外面的美容或整容,乃是主藉着祂的话和灵,把祂的元素供应到我们里面,从里面来圣化我们,就叫我们返老还童,自然皱纹没有了,斑点也去掉了。

十八 基督保养顾惜召会

二十九节继续说到,人总是保养顾惜自己的身体,正像基督待召会一样。保养是藉着主的活话给我们餧养,带给我们营养。顾惜是以柔爱养育,并以亲切的照料维护,藉柔细的温暖使我们外面软化,好在里面得着安慰、舒适的安息。好比孩子一生下来,母亲就怀抱着餧奶;餧奶是保养,怀抱就是顾惜。有时候孩子要吃奶,非要母亲抱着餧不可。母亲一抱起来,就觉得舒服、安全。无论在那里,只要在母亲怀中,就觉得安全、快乐、甜美。这就是顾惜。召会在基督的照顾之下就像这样;祂又保养我们,又顾惜我们,叫我们快乐,使我们感觉舒服,能得着营养的供应。

十九 极大的奥秘—基督与召会

基督与召会乃是极大的奥秘(32)。男人与妻子联合,二人成为一体,乃是一个预表。原来神只造了亚当一个男人,后来祂从男人身上取出一根肋骨,把肋骨建造成一个女人夏娃,叫他们联合起来,成为一体,就完整了(创二21~24)。这预表基督和召会,要联合成为一体;这是极大的奥秘。

二十 基督的奥秘

召会是基督的奥秘(弗三4)。召会是基督的身体,彰显基督,所以是基督的奥秘。

二一 神要将万有都在基督里归一于一个元首之下

到了新天新地的时候,神要将万有都在基督里归一于一个元首之下(一10)。

二二 把基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人

保罗把基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人(三8)。基督追测不尽的丰富,包含了先前提到这些宝贝的点。所以今天你我传福音一定要认识这些宝贝,才有基督的丰富可以传给人。基督的丰富追测不尽,我们还需要更多的认识,更多的经历,好当作福音传给人。这就是保罗所传的福音。

二三 我们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力

我们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力(六10)。

二四 在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人

以弗所书末了说到“在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人”(24)。这句话很不容易领会,许多圣经译本将“不朽坏”这辞翻作“诚实”,但其实原文是不朽坏的意思。“不朽坏”这辞在圣经另外两处用过,一处是提前一章十七节,说到永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神;另一处是在提后一章十节,说到主已经把死废掉,藉着福音将生命和不朽坏照耀出来。一面,神是不朽坏的;另一面,主来了,就把永远的生命和不朽坏带给我们。这两卷书也都是保罗写的。他在以弗所书告诉我们,要在不朽坏之中爱主耶稣基督。

保罗写完以弗所书全部六章,讲到罪、撒但、肉体、旧人等这一切神所定罪的项目(二1~3,四22),也讲到升天,和主一同坐在诸天界里,在灵里活着,基督安家在我们心里,以及新人的生活。讲过这一切之后,就说要在不朽怀之中,爱我们的主耶稣基督。不朽坏的,就是前面六章所讲积极的东西,包括属天的、属灵的、属神的、圣别的、复活的、在灵里的;必朽坏的,就是肉体、旧造、罪恶和世界。

我们旧造的身体渐渐在毁坏,是必死的。惟有等到我们复活被提,改变形像的时候,我们这必朽坏的人,必要穿上不朽坏的身体(林前十五52~54)。旧造都是必朽坏的,只有新造才是不朽坏的。在不朽坏之中爱主耶稣,等于在新造里爱主耶稣;换句话说,就是在保罗于以弗所书全部六章所启示并教导的一切积极事项中,并照着这些事项爱主。保罗在一至六章所讲的,都是宝贝,是不朽坏的。所以这个不朽坏乃是保罗对整卷书全部六章所讲积极一面的总结、总和。把前面六章所讲一切积极面的事都加起来,就称为不朽坏。

假设地上有一堆垃圾,由废纸、破布、脏衣、破台子、破椅子、破桌子所组成,可是其中又有几块金、几块宝石、几块钻石,还有几块玉石。若是放火一烧,废纸、破布、脏衣都烧掉了,破台子、破椅子、破桌子也烧掉了,可是金子没有烧掉,宝石没有烧掉,钻石没有烧掉,玉石也没有烧掉。这些宝贝都没有烧掉。这就证明这些是不朽坏的,前面那些都是朽坏的。我们该把不朽坏的积藏起来,必朽坏的都不要了,只留下金、宝石、钻石、和玉石。我们不要再在旧造的生命里、在肉体里、在自己里、照着社会的风气行事,那些都是必朽坏的。保罗在四章说,我们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人(17),而要在从前的生活样式上脱去旧人,而在心思的灵里得以更新,并且穿上新人(22~24)。我们要在新造里爱主耶稣基督。

罗马八章说,使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上(4)。照着肉体,就是照着旧造,就是照着必朽坏的;照着灵,就是照着新造,就是照着不朽坏的。肉体是必朽坏的,我们重生的灵与圣灵调和,是不朽坏的。凡我们照着肉体而行的,都是旧造,旧造是必朽坏的;凡我们照着灵而行的,都是新造,新造是不朽坏的。

举例来说,基督教里常为着事工而募款,并且列出捐款排行榜,叫捐款多的人得显扬。捐款人摆上财物,可能也是因为爱主耶稣,但那是在必朽坏之中来爱,不是在不朽坏之中爱主耶稣。主在马太福音说,“你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分的得了他们的赏赐。但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。”(六1~4。)这才是在不朽坏之中爱主耶稣。这样的义行有永存的价值。

比方,一位弟兄要在聚会中说话分享。若是他心想:不分享则已,起来分享一定要一鸣惊人,一定要众人都说阿们。这就是在必朽坏之中分享。但若这位弟兄觉得里面有负担说话;他没有意思显扬自己,也不照着肉体,不凭着自己的感觉,乃是迫不得已在弟兄姊妹面前,照着灵说话,这就是在不朽坏之中说话。

有的时候我们的光景实在可怜,甚至连祷告都在必朽坏之中。我们的祷告彼此指责,好像在骂人,又像在找主耶稣诉苦、告状。久病成良医,我和弟兄姊妹同病相怜,众人的光景我都清楚。今天爱主的人很多,祷告的人很多,但是太多人都在旧造里爱主,在旧造里祷告,那就是在必朽坏之中。所以保罗说,我们要在不朽坏之中爱主。

在召会生活中,我们都可能照着肉体,在必朽坏之中行事。有的人排椅子,看到负责弟兄来了,就作起排椅子的样子,负责弟兄一走,就混水摸鱼。也有人相反,看到负责弟兄就不作,负责弟兄不在就作,觉得自己更高超,更“不朽坏”。事实上,那都是照着肉体行事。正确的情形是我们因着爱主,早晨与主有交通,主引导我们作整洁,我们就作整洁。我们没有想到谁看见谁没有看见,更没有想要作给任何人看。不要说负责弟兄来了,就是天使来了,也与我们无关。我们是照着灵行事,凭灵作整洁。这就是在不朽坏之中爱主。

在全地上,只有一个地方把人的真相显明出来。那个地方就是召会。在任何社会团体里,你都可以不露出真相,只有在召会中,你丝毫没有法子装假。你装假,那是必朽坏的,可是连你诚实,也有可能是必朽坏的。作坏事,是必朽坏的,但是作好事,也可能是必朽坏的。问题不在于诚实或装假,作坏事或作好事,乃在于是否照着灵而行,是否完全活在新造里。照着灵而行,活在新造里,就是在不朽坏之中。我们聚会、祷告、奉献,都该在不朽坏之中。

对那灵的经历

接下来我们要看以弗所书中对那灵的经历。

一 我们在基督里面受了所应许的圣灵为印记

我们在基督里面受了所应许的圣灵为印记(一13)。圣灵不光是赐给我们,也像印记印在我们里头,就是印在我们的灵里。

二 圣灵是我们得基业的凭质

圣灵是我们得基业的凭质(14)。这基业就是神自己作我们的享受,而圣灵是我们得基业的凭质、担保。

三 藉着基督,我们两下在一位灵里,得以进到父面前

藉着基督,我们两下在一位灵里,得以进到父面前(二18)。这里给我们看见对三一神的经历。我们是藉着子,在灵里来亲近父。这就是经历三而一的神。

四 父藉着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里

保罗向父屈膝祷告,求父藉着祂的灵,用大能使信徒得以加强到里面的人里(三16)。当我们作事很忙,感觉疲累的时候,人就容易烦躁,因为外面的事把我们消耗到没有力量了。这时候我们最不耐烦,最容易生气。当妻子这样,丈夫如果聪明,就要少说话。否则说一点话,妻子就生气了。我们常常会落在这样的情形里,因此需要得加强到里面的人里。

最近我的工作非常忙碌,有许多信息文稿需要修改定稿。每天早晨作稿前,我和助手总会一起祷告:“主啊,愿你的膏油涂抹我们,给我们智慧,给我们领悟,给我们辞句,给我们发表。主啊,拯救我们脱离错误,使我们所作的都能正确。求你把不该打的电话挡开,不需要的拜访也挡掉。”有时祷告不透彻,就有电话接二连三来打岔。我里头真是受搅扰,若能不发脾气才真是神蹟。但我该怎么办?我需要祷告,求主加强我到里面的人里。我若凭着外面的人,一定会发脾气。但我若得着加强,照里面的人生活,就不会受无谓的来电或拜访搅扰。我相信我们都有同样的经历,我们要常常祷告,求主加强我们到里面的人里,使我们即使忙了,也不烦;烦了,也不气;气了,也不发。

五 竭力保守那灵的一

我们要竭力保守那灵的一(四3)。那灵的一,就是那灵自己。我们惟有在那灵里,才有基督身体的一。

六 在我们心思的灵里得以更新

我们要在我们心思的灵里得以更新(23)。

七 不要叫圣灵忧愁,我们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子

我们不要叫圣灵忧愁,我们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子(30)。从我们得救起,圣灵就在我们里面作印记,用神的成分印我们,使我们在性质上一直变化,直到我们的身体完全变化得赎。我们灵里得了重生,但我们旧造的身体还没有变化得赎。所以神就给我们一个灵,在里面印我们,一直印,不住的印,直等到有一天,这个印达到极点,就把我们整个人,连同我们的身体在内都变化了,使我们得赎。

八 要在灵里被充满

我们要在灵里被充满(五18)。这是指我们在重生的灵里被基督充满。

九 时时在灵里祷告

我们要时时在灵里祷告(六18)。这灵是我们的灵与神的灵调和,这乃是我们祷告的主要机关。

照着灵而行,在不朽坏之中过基督徒生活与召会生活

看过以上对基督和那灵宝贝的经历,我们应该认识,一个真正的基督徒不是讲礼教,而是活基督。基督是三一神的具体化身,祂已经过成肉身、过人生、钉死、复活、升天的过程,如今祂乃是那灵,把自己吹到我们里面,浇灌在我们身上。这位活的灵在我们里面,也在我们身上,我们要凭这灵活着,不以其他任何东西作目标。我们的目标不是伦常,不是道德,不是美德,不是忍耐、谦卑、温柔、恭敬,这些都不是我们的目标。我们的目标乃是彰显神,活基督。

今天这位基督不是客观的,乃是主观的;不是抽象的,乃是非常实际的,因为祂今天乃是包罗万有赐生命的灵,就在我们灵里。我们祷告是照着调和的灵而行,爱人是照着灵而行,聚会也照着灵而行,顾家也照着灵而行,说话也照着灵而行,一切都照着灵而行。结果我们就活在不朽坏之中。若不是照着灵而行,无论我们怎么作,作好、作坏,有道德、没道德,都是在必朽坏之中。恨人是在必朽坏之中,爱人也是在必朽坏之中;骄傲是在必朽坏之中,谦卑也是在必朽坏之中。惟有神是不朽坏的,祂永远的生命是不朽坏的,祂在基督里所完成的一切,从成为肉体一直到升天,这一切都是不朽坏的。而祂把自己作到我们里面,这一切也是不朽坏的。我们今天就要在这不朽坏之中过我们的人生。我们不要在必朽坏之中过我们的人生,乃要在那不朽坏的新造里过我们的生活,一切都照着灵而行。结果我们就活基督,彰显神。我们也自然很喜欢和弟兄姊妹一同聚集敬拜神。这就是召会,也就是召会生活。

盼望我们能看见圣经的启示。作一个基督徒,不像今天许多基督徒领会的,只要作个好人,作个完全人就够了。过召会生活,也不像今天许多基督徒领会的,只要去作礼拜,联谊一下。那些都是错误的观念,都是在黑暗里,在物质的范围里。我们在圣经明亮的光照中,看见作基督徒乃是作一个基督人,活基督,彰显神;过召会生活乃是这些活基督、彰显神的人来在一起,在新造里,就是在不朽坏之中,一同聚集、事奉、工作、敬拜,这就是召会生活。盼望我们今后再读圣经时,不至于被外面的皮毛所误导,而能看到内里深处的宝贝,也就知道我们今天该怎样生活,才是真正的基督徒,该怎样事奉,才是真正过召会生活。

一九八五年九月二十二日讲于加州安那翰