第一篇 神救恩的目的与人生的意义

读经:以弗所书三章八至九节,哥林多前书一章二节,九节,二十二节,三十节。
神救恩的目的是要人得基督

以弗所三章九节说,“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。”这节说到有一个奥秘,这奥秘乃是在神里面,而这位神是创造万有的神。这奥秘一直隐藏在那位创造万有的神里面,经过历世历代,并没有人知道,如今要向众人照明出来。使徒保罗在八节说,“这恩典赐给了我……叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”这里,保罗受托要将基督那追测不尽的丰富,传给外邦人。接着九节就说神有一个奥秘,这含示基督那追测不尽的丰富,就是隐藏在创造万有之神里的那奥秘。

人读圣经时,很容易注意谦卑、忍耐、爱心、温柔等字眼,那是比较肤浅的。然而,我们若要进入圣经的深处,就要注意“神的奥秘”与“基督的丰富”这类的辞;这类的辞不是出于人,乃是出自天上的神。我们需要有从神来的启示,方能明白神圣言中的深意。

林前一章二节说到:“基督……是他们的,也是我们的。”这节说基督是所有相信祂之人的。试想你们相信基督得着了什么呢?有的人可能回答说,得着平安;有的说,得着喜乐;有的是疾病得医治;有的是罪恶得赦免;有的是劳苦重担得着释放;有的是家庭纷争得着和睦。好像信基督得着各式各样的福分。然而,今天神怜悯我们,开我们的眼睛,要我们看见,到底我们信基督得着了什么。保罗说,“基督……是他们的,也是我们的。”就保罗所说的,我们信基督所得着的,应该是基督自己。

在九节,保罗又说,“你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”对这句话比较肤浅的领会是:神有产业给祂儿子享受,神召我们,是要我们与祂儿子一同享受那产业的福分。然而,这里的“交通”,原文是“有分”的意思。因此,这句话也可译为:“你们乃是为祂所召,好有分于祂的儿子我们的主耶稣基督。”这就是说,神不仅是要我们与耶稣基督同得福分,更是要把耶稣基督分给我们,使我们与祂联合,有分于祂。

一个人得救,乃是得着主耶稣基督;不是只得着喜乐、平安,而是得着基督。喜乐、平安等种种福分固然是相信神之人定规得着的,但这不是神召我们的目的。神召我们的目的,乃是要我们有分于祂的儿子。

我们读哥林多前书,不要只注意哥林多召会的种种难处,如:“在你们中间有嫉妒、争竞,”(三3,)“我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。”(一12。)我们要注意前面所题的一章二节和九节,看见神不是要给我们外面的福分,乃是要把基督给我们。我们得救的经历也是如此,只不过初时我们不知道。比方,给孩子一个藏有宝贝的盒子,孩子只喜欢美丽的外盒,却不知其中有宝贝。同样的,信入耶稣基督是要得基督,不是为了外面的福分。所以,我们问人是否得救,其实是问他是否已得着耶稣基督。有了耶稣基督,自然就有喜乐、平安。喜乐、平安等福分,并非神的目的;神的目的乃是要人有分于基督。

世人寻求神蹟与智慧

一章二十二节说,“犹太人是求神蹟,希利尼人是寻求智慧。”这节圣经正表明世界上的两种人。犹太人代表求神蹟的人,希利尼人代表寻求智慧的人。犹太人求神蹟,例如病得医治(太四24,八16,可三10),五饼二鱼食饱五千人(太十四19~21)等。要神蹟的人,多是为自己寻求利益的人;犹太人就代表这种人。不但世人中有许多是这样的“犹太人”,即使基督徒中,也有好多寻求利益的“犹太人”。譬如,当孩子生病,医生束手无策时,他就跪下祷告,结果孩子的病好了,他就感谢主是听祷告的神,赞美主是大能的救主。一位弟兄失业,情形困难,经过一番祷告,果然找到工作,他就感谢主说,“主真是活人的主。”这样因祷告而得利益的事例实在很多,这样信主的基督徒也很多。

另一种是希利尼人,希利尼人是属于求智慧的代表。有些人要利益,有些人求智慧;世人所寻求的,不是利益就是智慧。要利益,求智慧,加起来就等于世界的要求。许多人信主也是由于利益或智慧的要求;求而不得,就把主丢弃。无论那一国人都是如此,不是求神蹟,求利益,就是求智慧。然而保罗说,他乃是要“将基督……传给外邦人”(弗三8)。保罗受神差遣,是要传基督,要把基督传给人。神所要给人的,不是神蹟和智慧,乃是基督。

许多圣徒都是因神蹟信主,他们得救的见证,大都是在神蹟里,难得有人是在基督里。这类的例子不胜枚举,然而这实在不是神的意思,不是神最终的目的。反之,神是要剥夺我们的神蹟和智慧,好叫我们得着基督,以致我们所传的,是基督自己。主在世上时,人们特意找主要神蹟,主却不给他们行神蹟(太十二38~39,十六1~4)。主行神蹟是有限度的,到了一个时候,祂便不作了。在约翰六章,主是非常忍心的,祂不要人为吃饼得饱而找祂(26~27)。祂不给人利益,祂乃是以永远的生命,就是在神里面那基督的生命给人。凡没有得着基督生命,只因利益而信主的人,终有一天会跌倒。

林前一章三十节说,“但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”请注意这里的标点,“智慧”二字下面是个冒号,意即“智慧”乃是总括下文的“公义、圣别和救赎”。这意思是,神使基督成为我们的智慧,也就是成为我们的公义、圣别和救赎。可见,神所要给我们的一切,都在基督里,神要使基督成为我们的智慧:公义、圣别和救赎。

神的救恩与人生的意义

神的救恩与人生的意义有很大的关系。人生在世,都会问一个问题:“到底什么是人生?”对基督徒而言,也一定会问:“神的救恩到底是什么?”姑且就“人生是什么”这问题说,人生下来是头顶着天,脚踏着地,需要吃三餐得温饱,需要躺下睡卧有安息之处。然而,人生并不因此而满足;大多数人不觉得这就是人的一生。人到底有何用处,人生的目的何在?这问题不知多少人问过,多少人回答过。许多哲学家、科学家都曾为此问题寻找答案,但难得有一人可以给人满意的回答,几乎没有人能答覆这问题。

有一回我在青岛,有位因病在休养的医生和我谈到这问题。我告诉他圣经上的话,他欢喜得不得了。他曾读过许多哲学书籍,想找个明白的答案,却是越读越糊涂,越找越没有头绪;然而藉着读圣经,他清楚了,甚至高兴的忘记自己的病情。他明白人是为何而有,有何用处,以及人生的目的何在。请记得,人生的目的,人生的意义,只有在圣经里才能找到答案。

再就基督徒的人生问题说,试问在你的经历中,到底什么是神的救恩?神的救恩是使你得到喜乐、平安,或进天堂么?人到底是什么?人有什么用处,人的目的何在?要知道,“人”在神诸多的造物中是非常专特的,在神的计画里有其一定的用处和目的。比方,灯泡置于何处最适当?当然是安装在灯上发亮最合式;若是放在其他地方就会失去其用处。人也是如此,人如果失去专一的目的,无论如何也不会满足。

有的人贫穷时,想要有钱,有钱之后,仍不觉得满足。有的人想要有家庭,有了家庭之后,又觉得不自由。有的人想要有洋房、汽车,得到之后,心中仍是乾渴。有的人想要有权势,等得到之后,却仍感虚空。许多人作大官、居高位,日子却不好过。最痛苦的人,常是最有权位的人。夜不安眠的,常是财富最多的人。人摆在贫困中不好,摆在富裕中也不好。没有一个人是一直安息、满足、舒服、自在的。这是什么原因呢?因为人在神的造物中是专特的,有其专一的目的,这目的不达到,里面总是有一个莫名其妙的缺乏。

人所缺乏的,就是人生存的目的。这目的没达到,人就永远没有安息和满足。再比方说,人渴的时候,金条没有用,美满的家庭没有用,作大官、居高位也不能解决问题。人渴的时候,其实只要简简单单喝一杯水就足够了。人的满足不在于外面的事物,乃在于里面的得着。人是神按祂自己的形像造的(创一26),表明人被造是要盛装神。人的惟一需要,惟有神能解决。这正如口渴时,仅有水能解决一样。

神救恩最终的目的,不在于赦免人的罪,乃在于将祂自己装到人里面。这就如我们从垃圾堆中,捡出一只杯子,洗乾净放在桌上,这并不是目的。我们把一只杯子从垃圾堆中捡出来,目的是要把水装到杯子里。照样,神把我们从罪恶的乱堆中救出来,不是仅要洁除我们的罪污,那不是神的目的。神救人的最终目的,乃是要把神自己装到人里面。

神要与人联合为一

整本圣经所讲的,就是神要与人联合为一,这才是神的目的。圣经起头说到神创造人,首先指出人有神的形像(创一26),表明神的目的就是要进入人里面。新约开始的那位拿撒勒人耶稣,是神成为人。祂的外表是人,而里面是神(太一1,约一1,14)。这表明神已经来到人里面了。耶稣升天之后,司提反看见的耶稣是“人子站在神的右边”(徒七55~56)。这意思是,人到天上去了。歌罗西二章九节说,“神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。”基督就是神的具体化身,基督是神成为人,来到人中间。人虽是神按着自己的形像造的,但人仍旧是人,神仍旧是神,人与神是分开的。有一天,神成为肉体,来到人中间,就是这位耶稣基督(约一14)。神穿上人是基督,人穿上神便是基督徒;在基督和基督徒身上,人与神合起来了。虽说基督是神,祂却有人的形像;虽说祂是人,祂又有神的生命。神与人,人与神,在基督身上合而为一了。基督徒也是如此。我们若没有看见这点,对于神的救恩便没有清楚的看见。

所以,神所要给人的不是神蹟,福音所传的也不是叫人上天堂。神所要给人的乃是基督,福音所传的也是基督。神要在祂儿子里与人联合。好比一个灯泡,若没有通上电流,无论外面如何好看,里面仍是空的,但只要打开开关,灯就明亮,灯泡也得其所哉。人也是如此。你原是虚空的人,有一天,神的生命,就是神自己进到你里面,神加到你里面;至此,你与神合而为一,这就是得救。

圣经称人为器皿(罗九21,23,提后二20~21),器皿和器具是有分别的。若有人以为基督徒是神所使用的器具,那是错误的观念。基督徒乃是神的器皿,器皿是为着盛装东西的,为着让神将祂自己装到人里面。基督徒得救前,不过是一个人,但得救后,有神装到他里面。在圣经末了,我们看见神在人身上所要作的已经成功,就是神与人要成为婚配(启十九7,二一2,二二17)。结婚乃是“二人成为一体”(创二24),这乃是神与人合一的预表。神与人的合一,是神的工作,是神的旨意成就在人身上,也就是神在人身上最终的目的。

一九五五年六月十三日讲于马尼拉