圣经是由旧约和新约组成的神圣启示。这两部分在神的经纶里都是重要的。没有旧约，新约就缺少基础或根基；没有新约，神在旧约里所播种的就没有解释、发展或收成。因此，这两部分我们都不能忽视。神学家和圣经教师都赞同，我们要认识旧约，也要认识新约。
利未记是旧约中一卷紧要的书，所包含的主要不是道理或历史，而是预表，就如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。我们需要认识这些预表。我信主以后，经过约二十年的阅读并研究圣经，才开始看见燔祭与素祭之间的不同。又过十年，才清楚赎罪祭与赎愆祭之间的不同。甚至直到最近，我才看见平安祭是中心的祭—是五种祭的中心。
当我们思考在神圣的分赐里对父的敬拜时，必须考虑到平安祭。首先，我们需要看见，平安祭是五种基本祭的中心，因为平安祭前面有两种祭，后面也有两种祭。利未记一章说到燔祭，那是给神的食物；二章说到素祭，那是给神与祭司的食物。因此，受敬拜者与敬拜者都有食物。接在这两种祭后面的是三章里的平安祭。之后是赎罪祭（四）和赎愆祭。（五。）“罪”指我们罪恶的性情和所是，“愆”指我们罪恶的行为。平安祭一头有两种祭是食物，另一头有两种祭是为着救赎，这相当有意义。我们与神都需要食物和救赎。没有救赎，神与我们无法有任何关系。所以，祂需要救赎，好能临到我们。救赎是在消极一面所需要的；食物是在积极一面所需要的，以满足神与祂的敬拜者。在这两头之间是平安祭作安息的享受。我们在主的筵席上就该如此享受祂。因为罪性与罪行受了对付，并且满足是完全的，所以再没有难处、缺欠、饥饿或乾渴，只有平安、安息的享受。
少有基督徒认识平安祭。甚至阅读并研究利未记三章和七章的人，也不容易领会所有的细节和规例。所以，我们都不该以为自己不需要训练。召会正在往前；我们需要看见如何在擘饼聚会里实际的在父面前享受基督作平安祭。平安祭对我们不该仅仅是道理，乃该是我们的实行和经历。
旧约中所有的预表都必定有应验。基督来的时候，行父的旨意，并成就父的心愿，燔祭就应验了。不但如此，我们若照着神的心愿，在基督里并同着基督行事为人，也就在基督里与基督一同成为燔祭，以满足父。要看见并应用素祭、赎罪祭、和赎愆祭的应验很容易。然而，平安祭也需要在我们的经历中得应验。
享受基督作平安祭的第一个条件，是要与一班神的子民一同被聚集。在预表里，有献祭者、供职的祭司、和其他享受平安祭的人（利三1～17，七11～38）。这该应验于主的筵席。这是召会需要训练的一个原因。我们不该以为自己什么都懂，所以不需要训练。既然我们爱主，并且认真奉献自己为着祂的恢复，我们就不能满意于带着我们老旧的知识走下去。主正在祂恢复的工作中往前。圣言中还有许多事需要得应验。祂还没有回来，因为祂正在等候许多事得恢复。所以，众召会的往前不是徒然的。
我们需要看见，如何实际的在父面前享受平安祭。我们必须祷告并寻求主，直到我们在这件事上有所突破。认为自己不需要训练乃是错误的。我们若批评召会所带领的训练，我们就得罪了主对祂恢复之工作的行政。我们不该大胆批评主在召会中正在作的事，却仍跟着召会一同有分于主的筵席。这筵席是为着召会全体会众，并且召会是全体会众在往前。在预表里，以色列人全体一起行经旷野。他们当中一起了批评和争议，他们的往前就停止。同样，今天在我们当中的批评也可能阻止召会往前。这不是小事。主正在祂恢复里的众召会当中寻求要有所成就，我们该为此与祂是一。
我们要领悟，我们在主的恢复中，必须作争战的会众而往前。关于如何在主筵席上实际的享受基督作平安祭，有了拦阻和遮蔽，这就是当前争战的所在。我们知道基督是神的羔羊，但我们也需要看见平安祭所有细节的应用，包括焚烧腰子和脂油作神的分，把胸摇一摇，把腿举起作祭司的分，为着感谢把饼带来，并藉着向父献上平安祭而许愿。历世纪以来，基督徒对于应用出埃及十二章里的逾越节有些看见，但少有人摸到利未记三章和七章里的平安祭，因为大多数人没有领会或消化这事。主仍需要恢复这点。众地方召会的目的不是要作普通的查经，乃是要有分于主的恢复。
在目前的训练中，我们已开始来看在神的分赐里与敬拜有关的事。这样的敬拜与平安祭有关。看见如何这样享受基督，对我们很要紧。为着这恢复的缘故，我们需要祷告，求主给我们看见关于实际享受平安祭的事，特别是在擘饼聚会中在父面前享受平安祭。我们要看见这事，无法仅仅运用我们的心思来寻求知识，我们必须仰望主的光照。光来了，我们就会有异象。一切都在圣经里，但我们需要光和启示，好看见圣经里的异象。这需要许多祷告。
我们若爱主和祂的恢复，并认真为着祂今日的权益，我们就必须是一个会众一同背负责任，应付当前的需要。我们需要祷告，使我们能看见一条路，在擘饼聚会中实际的在父面前享受平安祭。这是重大的负担。利未记一至七章里其他四种祭很容易说明，但平安祭并不简单，也不容易理解。所以，我们需要多多祷告，求主带我们过来，并给我们看见一些事。