第十二章 基督是我们的永分和生命

基督是众圣徒的分(西一12)。神已经预备了这永远无限的分来给我们享受。我们要先回答几个问题,然后再来看我们如何每天有分于祂。

问题与解答

问:我们怎样能进入灵里,并且留在灵里?许多次我们觉得是在灵里,但一会儿又从灵里出来了。

答:要留在灵里,你需要学习住在主里面。今天主是赐生命的灵(林前十五45,林后三17)。倘若祂仅仅是救主(约壹四14),是神的羔羊(约一29),祂如何能进到我们里面呢?祂只能留在天上(徒二32~35,腓三20)。圣经说得非常清楚:“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”(西一27。)惟有成为那灵,基督才能进到我们里面。若是祂局限在天上,我们如何能到祂那里,住在祂里面呢?即使按逻辑说,因着主吩咐我们住在祂里面,也清楚说出祂的性质就是灵。希腊文的灵是纽玛,意思也是气。今天基督就是那神圣之气!我们住在空气里一点也不困难,空气显然也住在我们里面。

基督好像气─纽玛─一般,祂在我们里面,我们也在祂里面。若是你留在祂里面,也让祂留在你里面,你就住在祂里面了。但是,从我们的经历来看,我们发现不管我们多努力,多好意,我们还是会不知不觉的从祂滑出来。我在餐桌上谈话的时候也许在基督里,忽然我察觉自己离开祂了。这是什么原因呢?因为我话说得太多了。话说得太多会使我们从祂里面出来。

帖前五章十七节说,“不住的祷告。”这句话有一个暗示,可以帮助你留在灵里。我从前常常不明白,一个人怎么可能一天二十四小时都祷告?渐渐我领会,属灵生活的祷告就是呼吸。不管你吃饭、说话或睡觉,都在不停的呼吸。

还有一种的祷告是用喝水来比拟,这就不能不停的喝了。我们也许是在三餐的时候喝水,也许在上午、下午、晚上也喝点水。喝水就像定时祷告一般。诗篇五十五篇十七节大卫说,“我要晚上、早晨、晌午祷告。”(另译。)这表明大卫至少一天有三次定时祷告。行传十章三十节也暗示我们,古时人有定时祷告的习惯。这是我们都该建立的习惯。每天早晨最少要花十分钟来定时祷告。有时候,你也许发觉自己满了负担,祷告一个钟头以上。这样的祷告,就像喝水一样。

不住的祷告,如同呼吸一般;这是留在灵里的秘诀。我外面说话的时候,里面一直在祷告。你工作时,外面操纵机器,里面也能不断祷告。只要你一觉得不在灵里,就立刻呼喊:“哦,主啊!”不需要用成句的话来祷告。

假设你快要发脾气了,撒但使你对丈夫满了怒气。你若祷告:“哦,主啊!”脾气顿时消散。如果你认为这只是心理作用,可以试试看喊:“哦,华盛顿啊!”那是一点用处也没有。“哦,主啊!”这一个祷告要把你带回到灵里。只要你一直这样呼吸,你就会充满了纽玛。虽然呼吸的程序非常复杂,并且不容易了解,但是呼吸却很简单。住在基督里也是这样简单,只要不住的祷告。

问:假设你花了十五分钟读经、祷告,可是觉得没有得着什么。这时你是应该继续下去呢,还是凭信心认为已经有所得着?

答:要学习不凭感觉而活。当然,正常的感觉是有帮助的,不过你若发高烧,你会觉得很热,实际上天气并不热。所以你若是要属灵,就不要凭感觉而行。不要让环境左右你的感觉。在属灵生活中,要学习放下感觉,按照事实而行。

我们需要读主的话,这是一个事实。许多年轻的基督徒,初初读经的时候非常起劲,总是巴望延长时间,还巴望第二天读得更多,因为他觉得圣经非常有趣。但是兴奋总是不持久的,一个礼拜之后差不多就烟消云散了。若是你开始读经,觉得很兴奋,很有亮光,不要理会那个感觉,却要预备寒日不久就要来临。花时间读经祷告是你的一个责任。你每天的感觉如何无关紧要,只要尽你的本分,照着需要去作这两件事。

不要认为这是浪费时间。有一次,一位姊妹问倪弟兄,每天读经有什么益处?因为她所读过的都记不得了。倪弟兄告诉她中国南方人洗米的例子。他们把米放在竹篮子里,然后把整个篮子重复的浸到水里。不管浸了多少次,水都没有留在篮子里。虽然如此,倪弟兄向她点出来,米和篮子都洗乾净了。这位姊妹虽然记不得所读的,但是藉着不断读主的话,自己就被洗净了。

另外一个事实,就是需要有规律的祷告。也许不久你会觉得,祷告的时候很枯乾,没有生命。你不要认为这个规条在杀死你,你该放弃这个规律。你若放弃有规律的祷告,那就是你照着感觉,不照着事实而行。事实上,祷告中美妙的感觉可能叫你受欺。我可以举两个例子。

有一天,一位姊妹在祷告的时候,认为主告诉她,祂要在某个时候回来。这使她忽略了日常的工作,只预备等候主来。好些时候圣徒曾这样受过欺骗。

还有一次,一位弟兄祷告时得到一个“启示”,说他不再有肉体了。那知他不仅仍旧有肉体,并且比以前更强。结果因着这个错觉,他犯了许多大错,最后犯了淫乱。

我要警告你,在与主接触的时候,要谨防狂热的感觉。不要凭你的感觉而行。不论你觉得是高昂或是下沉,每天早晨只管来接触主十分钟。不要被你那不可靠的感觉摆布、引导、甚或愚弄。

有时候孩子不肯喝牛奶,妈妈就放一点糖进去。同样,当我们还年幼的时候,主的话对我们比较甘甜,因为神加了一点糖进去。你会觉得唱诗歌也很甜美。不过,糖分会逐渐减少,到末了,圣经、诗歌中甜美的味道都消失了。到此,我们就不再上上下下,高低起伏,所有的日子都是一样。

问:可是,要不照着感觉行很不容易。在聚会中,我看到一些弟兄姊妹祷告得很响亮、很大声,我很尊重他们。然而等我一接触他们日常的生活,却令我失望,于是我就受不了。虽然我爱这些圣徒,但是对他们这种日常生活与聚会生活不一致的情形,我不能没有恶劣的感觉。

答:你所说这种生活与聚会表现不一致的情形,过去我也深受其扰。有一些聚会变成了舞台表演,得罪神也得罪圣徒。如果我们在家里觉得下沉,也就该照着本相到聚会中来,这就是真。当我们真的时候,神就会来医治我们。只要我们在聚会中稍坐片刻,满了怜悯的神就会眷临我们,碰着我们的心,使我们涌出眼泪。这时我们会说,“主啊,赦免我!我这么下沉。主啊,赦免我!”这是真正的祷告,因为这是从主的眷临而产生的。当我们这样接受恩典,别人得着了帮助,我们也改变了。这才是真正的基督徒生活,和真正的基督徒聚会。鼓动自己在聚会中表演,在神眼中是可憎恶的。

歌罗西书中的基督

歌罗西书描绘基督是头,以弗所书则专讲身体。我们要从歌罗西书来看这位基督的一些方面,祂是我们神圣的分。看过了这个之后,接着再来看我们每天如何有分于祂。

神的像

基督是“那不能看见之神的像”(西一15)。神是真实的,然而又是抽象的。祂像电一样,是看不见的。但正如光是电的彰显,照样,这位不能看见的神也有一个彰显,就是基督。这位基督是我们的分,也是我们属天的食物(参约六35,48~58)。我们天天有分于神的像─基督,也就要成为神的形像。

首生者和创造者

在歌罗西一章十五至十六节,描绘基督是“一切受造之物的首生者”,又是创造者。“万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是藉着祂并为着祂造的。”基督怎能是受造之物的第一项,又是万有在祂里面造的那一位?我们无法领会。

宇宙的轴心

“祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系。”(西一17。)万有在祂里面得以维系,意思是祂把万有聚合在一起,就像车轮的车轴把一切轮辐聚合在一起一样。没有车轴,轮辐就散掉了。科学家说,宇宙是由某种力量来维系的。我们虽然不太懂科学,但我们知道那个力量是谁;若没有祂,星球都要飞散。既然祂这轴心能维持宇宙的运行,当然更能保守我们里面的各部分。我们的中心是什么?就是基督。我们无论遭遇什么,都不至于溃散,因为我们所有的轮辐都牢牢的固定在祂这轴心上。

居首位

基督不但是一切受造之物的首生者,还是“从死人中复活的首生者。”(18。)我们的神是创造的神,也是复活的神。这位也是“身体的头”,居最高的地位,是万有中的第一。这就是祂“居首位”的意义(18)。祂在我们里面,也必须同样居首位。

神的奥秘

神是个奥秘,这奥秘就是基督(一27,二2,四3)。

所有正面事物的实际

“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。”(二16~17。)我们每天所吃的食物、喝的水,都不过是影儿,那实际、那形体却是基督。节期乃是欢乐的日子,美好的时光。有了基督,每天都是节期。在漆黑的夜晚,一弯新月犹如一个新鲜的起头。当我们在黑夜中,没有盼望,也没有出路的时候,基督对我们正如新月一般。基督还是安息日所描绘的安息。饮食、节期、月朔、安息日─这一切正面事物的实际都是基督。

神丰满的具体化身

“一切的丰满,乐意居住在祂里面。”(一19。)神是丰富、丰满、完全的;祂一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面(二9)。

我们的生命

歌罗西书所描绘的这位基督乃是我们的生命(三4)。这位包罗万有、超绝、奇妙的一位,竟是我们的生命。我们有肉身的生命,若是失去了肉身的生命,就不能活下去。基督使我们活着。我们不该活美国人,也不该活中国人;不该活老年人,也不该活青年人;我们都该活基督。不管你是谦卑还是骄傲,讨人喜欢还是顽固难办,都无关紧要。不仅你恨人,可能连你爱人的时候,也不是活基督。圣经不是一本伦常的书,教导你要爱人,不可以恨人;牠的信息乃是叫我们活基督。我们不是要道德,也不是不要道德。我们被称作基督徒,意思就是基督人。因此,我们必须活基督。

宗教的错误观念认为神要我们作好。神若是要好人,祂可以造出千万的好人来。但是祂不能造出活基督的人。神是无所不能的,然而祂不能替你活基督,祂需要你来活基督。世界上好人很多,可是活基督的人在那里?

当你刚结婚的时候,你是一个“生手”丈夫,是初学的。可是现在,你的粗鲁、顽强已经磨光了,你很少得罪妻子。不过请记得,神不要你的仁慈、温柔,正如不要你的粗鲁、顽强一般。祂乃是要你活基督。

一九三三年,我还是个年轻人,那时在上海。我一周总有两三次去见倪弟兄,和他在一起一个下午。有一天下午我们在一起,他坐在摇椅上,我坐在沙发上。沉寂了很久,他突然问:“常受弟兄,什么是忍耐?”谁都知道忍耐是什么,为什么他要问我呢?我不敢回答。但是他一面摇着椅子,一面又问:“什么是忍耐?”我复述一遍他的问题,他也再问了一次。最后,等得太久了,逼得我说,“忍耐就是忍受,容忍别人对你的恶待。”中国字的“忍”,是心字头上一把刀,我的答案显然没有错;但是倪弟兄摇了摇头。又安静了一段长的时间,然后他说,“忍耐就是基督。”我很诧异,就问他:“倪弟兄,这是什么意思?”我一直请他解释,但他不肯,只是不断摇着椅子,重复的说,“忍耐就是基督。”到晚上了,我必须回住所去吃饭。我对他说,“对不起,倪弟兄,我要走了。”他回答说,“忍耐就是基督。”我跟他说再见,他又回答:“忍耐就是基督。”等我回到召会的接待处,我无心吃饭;回到房间,我跪下,差点就要哭出来了,我向主祷告说,“主啊,他说的是什么意思?忍耐就是基督,这是什么意思?”主听了我的祷告,也听了倪弟兄的祷告,他也为我祷告。过了几天,光来了。我看见因为基督是我的生命,所以忍耐就是基督。每一京竣H性的美德都是基督。因为祂是我的生命,祂是我的一切。我满了喜乐,好像一只翱翔在空中的小鸟。从那天起,我开始钻研歌罗西书。“基督是我们的生命,祂显现的时候,我们也要与祂一同显现在荣耀里。”(三4。)

你有没有活基督?不要说这句话不通。我们每天都该活基督。祂乃是“荣耀的盼望”(一27)。今天祂之于我们是生命,将来祂之于我们是荣耀,那个荣耀就是我们的盼望。我们的盼望在于我们知道荣耀正在来到,而那个荣耀就是基督。基督现今在我里面是我的生命,在我前面是我的荣耀。这是真正的基督,我们的分。不要接受基督教对于基督错误的描绘;不要受骗,因为这位基督远超我们的领会。虽然生命的事很难说明,却很容易经历。我不懂包含在麦子里面的维他命,也不晓得牠们对我有什么好处,但我能很容易藉着吃面包而获得牠的养分。同样,我不必了解这位基督,就能有分于祂。

有分于基督

基督是我们的分,我们的生命,也是我们的荣耀。我们要怎样接触祂呢?歌罗西书说,“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”(三16。)这里的“安家”(dwell),在希腊文中比“住”(abide)更确定,牠的字根意思是房屋。我们要让基督的话安家在我们里面;这是享受基督之钥。基督是抽象、奥秘、无法捉摸的,但圣经是可以捉摸,可以具体接受的。基督这位赐生命的灵,乃是具体化在圣经的话里,作我们的食物。

现在你们能看见,每天泡透在主的话里是何等的重要。你无论多忙,你每一天的开始一定要读主的话。如果需要,可以买一个闹钟来帮助你早起,总得至少花十分钟来享受主的话。不要光是读经,要用灵来祷告。要让基督的话这样安家在你们里面。基督具体化在主的话里面,主的话又具体化在你里面,你就能活基督。倘若你没有藉着主的话来消化基督,怎么能活基督呢?当你被祂的话浸透的时候,你就被祂浸透了。