第一篇 福音是争战

读经:马太福音十二章二十九节,以弗所书六章十一至二十节,腓立比书一章二十七节。
传福音的人

本篇信息我们要交通一点关乎传福音的人。到底什么样的人,才是传福音的人?要知道,福音不仅是用话语传的;福音主要是藉着人传出去的。我们若是读使徒行传,就能看见头一次召会起来传福音,话语是第二,人本身才是第一。使徒们的声音是第二,使徒们那班人是第一。换句话说,使徒们站在那里时,他们就是福音的出口;并不是等到他们开口讲说了,福音才有出口。他们那班人一站在那里,福音就有了出口。

正因为使徒们是那样一班人,所以他们的话有权柄,有能力。如果他们不是那样一班人,即使他们说的话再多、再重,也不一定有那一天的果效。五旬节那天,福音是那样有果效,表面看是因着他们的话,实际上,他们话的后盾,那个背后的能力,乃是他们那一班人。我们常说“人微言轻”,意思是人一微小,他的话就轻。这也告诉我们,话的轻重,乃在于人的分量。如果我们在宇宙间是一班有分量的人,不仅在神和人面前能站起来,即使在仇敌跟前也能站起来,我们的话语就有权能。若是我们这班人在神面前是轻的,在人面前是有问题的,在撒但跟前是不能站立的,那么我们的话或许能说得很响,说得很多,但在那样的话里定规没有重量,没有权柄。

一个人就是他的话语的后盾,所以,我们若真要为主传福音,首先要注意的,就是我们是什么样的人,我们这些人到底在那里。在传福音的事上,我们必须从两方面来看我们这个人。

对撒但是属灵的争战

首先,我们必须看见,传福音乃是属灵的争战;传福音的人必须是个争战的人。盼望我们都能深深领会,我们并非仅仅抓牢一个机会,利用各方面的优势,要鼓动弟兄姊妹奋兴传福音。我们觉得,那样的鼓动所出来的奋兴,并没有多少属灵的价值。虽然按着召会今天的光景,以及我们四围的环境、人心的情形,都需要我们有一次福音的举动;但我们没有一点意思,要在弟兄姊妹中间,鼓动出什么奋兴。我们深深觉得,主的时候的确是在这里,祂赐给的机会是我们必须抓住的。然而,我们更觉得我们这些人在神面前,需要有一次实在的认识;我们必须起来,让神能藉着我们作一点事。如果我们真要应付神的需要,就必须看见,每一次神藉着祂子民在地上传福音时,都是一件非常实际的属灵争战的事。

神的福音乃是属灵的福音,传这福音就是从事属灵的争战。这不是物质界的争战,乃是属灵界的争战;因为传福音就是要从撒但手下,从撒但权下,从撒但所霸占的那个辖制之下,把神所预定、所要拯救的人,抢夺回来。这不只是一个布道的问题,也不单单是个传扬福音的问题,乃是一个争战的问题;是神要在这个时期里,藉着祂的子民,就是祂的召会,把撒但手下所霸占的一部分人抢夺出来。

主耶稣说,“人怎能进壮者家里,抢夺他的家具?除非先捆绑那壮者,才能洗劫他的家。”(太十二29。)这话含示,我们传福音乃是从事属灵的争战;我们必须捆绑那辖制人的壮者,就是撒但,才能把人救来。这种争战主要是藉着祷告。我们必须有一种争战的祷告,捆绑撒但,我们才能进到他的家里,就是进到他的权势里,进到他掌权的范围里,把他所霸占而神所要拯救的灵魂,抢夺回来。

所以,弟兄姊妹们必须看见,传福音完全是一件争战的事。从这个争战的立场来说,我们这个人在主面前,必须有很厉害的对付。我们的存心、意念,我们的脚步、立场,到底是在那里?我们里面或许还有一点地方是通着仇敌的,我们里面或许还有一点地方是通着世界的。什么时候,我们里面或外面,还有一点通着世界的,是和仇敌相联的,请记得,我们就一定落到撒但的权下,没有办法从事属灵的争战。如果我们要在主面前有属灵的争战,我们的里面、外面就都得在主面前有很厉害的对付;我们必须没有一点是落到仇敌手下,也没有一点是和世界通着,是和世界相联的。

为着有争战的能力,我们必须在主面前有很厉害的对付。这不是说我们没有失败,也不是说我们达到了完全的境地。若是那样,我们每一次站起来,就不需要血的遮盖了。我们承认,虽然我们有诸般的软弱,或许仍是失败连连;但我们能俯伏在主宝血的底下,接受祂宝血的遮盖。我们能对仇敌宣告说,我们虽有失败,虽有软弱,但这不是我们甘心的,只因我们还在旧造里,还行走在这世界里;虽然在有些地方我们受到了玷污,也的确失败了,但我们里头蒙主眷顾,仍然盼望要站在神这一边,起来反对祂的仇敌。我们要在我们的渴慕里,靠着主的宝血,在神面前有这样的宣告,有这样的对付。

我们必须一再的靠着血,在仇敌跟前指给他看见:虽然我们的旧造软弱,虽然世界给我们相当的玷污,但我们里面的渴望,乃是愿意站在神的一边。我们也的确靠着祂的恩力,站在神这一边。我们不愿意有一点地方是和撒但相通的,也不愿意有一点地方是和世界相联的。我们必须在主面前,有这样深刻的对付,有这样刚强的宣告,我们才是在这里从事属灵的争战,也才是在属灵争战中传扬神国度福音的人。这是说到关于我们所站的地位,关于我们争战的这一面。

对神是生命的流露

其次,我们还必须看见,传福音对于神,对于主,乃是生命的流露。福音是从我们里面,把基督的生命流露出去;福音乃是我们里面神的生命满溢出去。要知道,传福音乃是结属灵的果子。任何一棵树结果子,都是因为它里面生命的汁浆满溢,也就是里面的生命成熟到一个地步,自然就结出果子。我们传福音带人得救,就是结属灵的果子。这不是仅仅在于里面的热心、兴奋、意志,或靠着外面的劳碌、奔跑、活动。虽然这些也都有相当的地位,和一定的价值;但传福音真实的内容,乃在于我们里面生命的满溢。当我们里面的生命满溢出来,自然就产生出福音的果子。

从这一面说,我们实在需要回到主面前,有一个好的对付,我们需要在主面前有更新的奉献。相信大部分弟兄姊妹,在神面前最少都奉献过一次。特别是同工、长老、执事、家排负责的弟兄姊妹,既是事奉主,愿意火热为主传福音的人,每一位在神面前,最少都有过一次相当厉害的奉献。然而我们应该知道,在每一个新的环境、时机和遭遇里,我们都需要更新我们在主面前的奉献。比方有重大的福音活动时,我们既在其中有分,就必须在主面前有重新的奉献;并且不仅重新有奉献,还必须像献燔祭那样,有更深的对付和洁净。

按旧约的条例,每一次献燔祭,都得把祭物带到神面前,经过洗净,焚烧,完全成灰,然后倒在祭坛东边(利一)。这乃是预表我们在重新奉献之后,还要伏在神面前,接受神的光照、洁净,让神显明我们在什么地方仍有污秽,在什么地方仍有过错,在什么地方仍应该舍己,应该有对付。换句话说,我们不仅要蒙光照、求主的洁净,还要进一步伏在主面前,让主来焚烧,让祂的生命在我们里面升起。这意思是要让主更多来得着我们。凡主所焚烧的,都是主所得去的;凡主所焚烧的,都是主所接纳的;凡主所焚烧的,祂都要以祂自己来代替。

所以,我们真巴不得重新在主面前有奉献,等候主的光照,蒙主的洁净,然后我们要对主说,“主,我所奉献在这里的,都是要归给你的,求你接受,求你得着。”我们要一件又一件,从我们里面,好像点交给主一样,奉献在主手中。藉着这样主权的转移,我们就将自己彻底炼净,而能有空房为着祂,让祂充满。

这样对付的结果,定规是圣灵的充满。不管你是否觉得圣灵临到你身上,实际上并没有多少的不同,其价值都是一样的。你若在主面前有真实的奉献,厉害的蒙主光照,彻底的接受主的洁净,让主一点一点的得着你;请记得,那个得着就是属灵的焚烧,那个焚烧就是圣灵的浇灌,也就是圣灵的充满。那个焚烧的烈火,就是圣灵临到你身上。

你觉得也好,不觉得也好,你应该相信,你既是这样一个奉献的人,这样在主面前接受光照,得蒙洁净,并且让主在你里面一件一件的得着你,神的烈火定规就要焚烧你,炼净你。如果你能对主说,“主,这里有一个人,在宇宙间,在你眼前,是毫无保留的,是多次把自己献给你的人。今天他在这里,要再一次将自己厉害的献给你。主,凡你所给我寻找出来,指点出来的一切罪恶、污秽、邪恶、败坏,在你面前,我都靠着你的宝血,来承认并寻求你的洁净。主,我也深信,经过我的承认,这一切都必定得着你血的洁净。主,得洁净之后,我要再次将自己毫无保留的摆在你的面光中,让你一点一点的焚烧、得着、并悦纳。”你若这样,你就该相信圣灵必然临到你,并且充满你。一面,圣灵是烈火,在那里焚烧你;一面,圣灵是膏油,在那里充满你。当你有这样的信心时,你定规有一种满溢的光景,能把福音从你身上满溢出去。

我们看见过许多人传福音,但传福音有其程度上的不同;花过属灵争战工夫的传福音,和没有花过这工夫的传福音不同;在主面经过对付,而让圣灵一点一点得着的人,和没有这样在神面前对付,没有让圣灵得着的人,其间大有分别。我们虽然能够热心,能够定意、奔跑,竭尽所能带人归主;但请记得,连带人归主之后那个结果,也大有分别,大有讲究。

我们要永远记得,我们若不是一个给主得着的人,就难得带领人被主得着。我们若不是一个从事属灵争战的人,就难得能确确实实、彻彻底底的把人从撒但的权下抢夺出来。或许有的人能被我们带来归主,并且也相信、受浸了,但他那个人有相当的成分,还在撒但的权下,因为没有人在主面前为他有过争战的祷告。然而,如果我们在主面前,有过争战的祷告,我们所带来的人,不仅是相信、接受的,并且定规是从撒但手下抢夺出来的一个人。这两者的后果是大不相同的。

同样原则,如果我们在主面前,是个奉献的人,是个丢弃世界的人,是个为主活着的人,是个让主得着的人,是个摆在祭坛上让主焚烧的人,是肯让圣灵在里面一点一点摸着我们的人;我们传福音定规是从里面涌流出生命,从里面满溢出生命。若是人听了不信便罢,若是他听信了,他这一个人定规是个被圣灵得着的人。用平常的话说,什么样的人,就生什么样的孩子。白种人生的是白孩子,黑种人生的是黑孩子。你是个什么样的人,你所带得救的人就是一种什么样的人。总之,传福音需要你这个人摆进去,需要你是个争战的人,需要你是个流露生命的人。

为着福音大会的三项祷告

除了以上两点之外,盼望弟兄姊妹从定规有福音大会起,就要加紧你们的祷告,加强你们的祷告。大体说,祷告的内容可具体区分为三项重要的事。第一项是普通的,要为福音大会的事有祷告。这是非常普通的祷告,全体圣徒都应该有这一项普通的祷告。第二,必须把你们在主面前受引导,准备要邀请来听福音的人,担在肩上,在主面前一再的题名祷告;不只一次、两次,乃要一再、多次的题名祷告。

第三,必须为着福音讲台祷告,求主不仅赐给能力的话,更赐给权柄的话、新鲜的话,能扎透人心、摸着人感觉、光照人里面,把人现实生活说得透彻的话。盼望弟兄姊妹要特特为着讲台的发表祷告。这就是以弗所六章所说,“使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,……使我……照我所当讲的,放胆讲说。”(19~20。)这里的“发表”与一般所谓的“口才”不同;在希腊文里,这不仅是指说话流利,有口才,更是指发表出来的话语,指一种说得出的话语。

换言之,这是指一种能把神说到人里头的话,一种能把人的心窍说开的话,把现实情形说明白的话,把人隐密光景说得显明的话。这是一种的发表,能把福音的奥秘完全启示出来。这一种的话语,在说到火湖时,能把火湖的火生动的显在人的跟前;在说到主耶稣的宝血时,能把宝血如何为罪人流出,活画在人跟前;在说到人的罪恶时,能摸着人罪恶的感觉,叫人觉得一幕一幕如同现场犯罪般,深深摸着他良心的感觉,叫他在神面前非定罪自己不可。这样的话语,这样的发表,不是人的头脑所能想得出来的,乃是需要能参透万事的,甚至参透神的深奥的圣灵,将这些话启示给人(林前二7~13)。这就需要圣徒们在主面前,有专一而透彻的祷告。

我们需要多有个人的祷告,或几个人来在一起的祷告;不但要专心祷告,并且要加紧祷告。当你个人祷告时,永远要有一个心情,有一个重的灵,伏在主面前说,“主,虽然我是一个人,在这个时候跪在这个地方,但不是我一个人在这里祷告。主,你知道这些日子,全召会的弟兄姊妹都在祷告。因着时间空间的限制,我不能和他们在一起,但在灵里却是和他们联在一起的。主,我不是单独的在这里祷告,我乃是在召会中祷告,在祷告中宣告召会的祷告。虽然是我个人伏在你面前,却不是个人的祷告,乃是召会的祷告。”有时,若是时间、地点来得及,能有两、三位甚或四、五位,在一起这样祷告也很好。

召会全体禁食祷告

甚至在福音大会的两三周内,最好能有许多弟兄姊妹接受负担,有禁食的祷告。全召会在这两三周里,每周最少有一天全体禁食祷告,在神面前俯伏屈膝,来摸着神的宝座,求神从祂的宝座上兴起,发出命令,施展权柄,为祂的召会效力。我们在主面前禁食祷告时,也要分这三大项:普通的为福音大会祷告,专一的为着福音朋友题名祷告,以及透彻的为着福音讲台的发表祷告。

在普通祷告里,我们必须实际的题出几件事。我们不只求主普遍而大量的拯救人,更要求主把一些有分量、有属灵前途、能作属灵后代承继的人,拯救进来。我们实在觉得,在这地上需要有主的见证。我们深深觉得,主留我们在地上的年日并不会太久。并且我们也觉得,就是我们这些人,在主面前那个属灵的发展,在主手里的用处,可以说差不多都到了宝座跟前,还需要有新的、资质好的人进来,才能有继往开来的光景。我们不仅求主把新的人带进来,更巴不得在得救的人当中,有好些人能超过我们。他们在主手里的用处,属灵的分量,属灵的身量,以及见证上的能力,都能超过我们这一代的人。

我们该有这个信心,也该有这个祷告,我们不仅求主拯救一班人脱离火湖,从罪与死中得蒙拯救;我们更要求主,在许多得救的人当中,特别得着一班有属灵前途的人,得着一个可能是厉害反对,却是将来能给主使用的人,如同大数的扫罗一样。他在犹太教中是领头抵挡主的,然而主却点了他的名,把他救了出来,以后成为主的头号使徒,给主大大使用。

盼望在我们的祷告里,也能这样的点出人来。为此盼望弟兄姊妹,能多花一点属灵的力气,常在主面前屈膝。不仅当你在房里的时候,甚至出门坐车、走路,里面都能伸出信心的手,摸着神的宝座。这不是一般、平常的祷告,乃是一种专特、信心的祷告,来摸神的宝座,对神说,“神,你的宝座必须发出权柄,必须赶出仇敌,必须把原是你的家财,却给仇敌掳去、霸占的,重新夺回来。”我们在主面前,一定要有这样确定的祷告。

乃是召会全体传福音

为着福音大会除了要加强祷告外,盼望弟兄姊妹都转一个观念。在传统的基督教里,每一次有奋兴会或布道会时,一切的行动、成败都在于那个布道的人,讲道的人,作出口的人。然而我们要看见,我们的福音大会,不是一个人在那里布道、开奋兴会、或领什么会;乃是全召会在主面前,有一个属灵的举动,是身体的行动,不是个人的作为。所以,我们每个人在主面前都得对付,都得有分;而不是把所有的盼望,都寄托在站讲台的那位弟兄身上。

大会所预备的福音单张、请帖、广告、标语,从前上面都印有主讲人等。这一点我里面感觉相当不妥,主要原因在于那是一般基督教属世的作法;另一个不妥的原因是,这样作太重于一个人,而轻看了基督身体的地位;还有一个不妥的原因是,这么刻意、特意把个人摆在明显的地位上,很容易惹来仇敌的攻击。所以,我一再觉得不妥,请求弟兄们无论如何,尽可能把主讲人这一项,从各种文字里去掉。

我所以要求大家,就是要大家看见,这是全召会的举动,是身体的行动。我真是巴不得成千的人来听福音,却不知道也没有注意到,那一天是谁在讲道。这是奇妙的事,也该是如此。这等于告诉众人,乃是全召会在这里传福音。主要藉着召会,对人讲说恩典的话,并不是人天然的观念所以为的,只藉着一个传道人或布道家。

在我们中间没有布道家,没有传道人;在我们中间只有一同作肢体的,只有身体的行动。我实在要求弟兄们,不要把眼光一直放在一个人身上,乃要看见这是基督的身体,这是召会。我们要相信,主今天是要使用召会,过于使用任何的个人。

圣徒藉福音大会得成全

末了,盼望弟兄姊妹,在主面前领会一件事,就是我们的这一个福音工作,这一个福音的活动,和一般基督教平常所开的布道会、奋兴会,绝对不同。或许有些圣徒也在那里,作一点鼓动的工作;但我愿意对弟兄姊妹说,这样的鼓动,没有一点属灵的价值。我们必须领会,我们在神面前,乃是从祂接受一个负担,要抓住祂所安排的时期,在这里,在主面前,藉着福音大会,把福音传给许多的罪人。这样一来,不只罪人得救,并且先得着造就、得着成全的,乃是我们这些传福音、事奉的人。

我在主面前有一个心愿,不在于有多少人得救,乃在于我们的弟兄姊妹,能在这一个福音活动里,让主更深的得着,被主更多的成全,这乃是一件非常蒙福的事。若是我们在主面前只有活动,只有兴奋,而没有实在的对付,没有让主更多的得着,即使有成千的人被拯救到我们中间,后果仍不见得乐观。也许反而会落到一种非常难为的境地,因为我们的光景不是那么正常,难以托住这许多新得救的灵魂。若是我们在主面前有好的对付,让主有所成全,我们的光景是正常的,人的得救便是当然的。他们不仅得救,得救之后,我们还能有一种的能力,一种的度量,担负他们,托着他们。这样的结果才是荣耀的,才能叫神在我们中间得着称赞。

我们原来盼望能有个万人的场地,有三千基督徒,六、七千不信的人,在那里听福音。这意思是,每一个圣徒能带两个人来,如此就能达到一万人。现在因着场地的限制,来听福音的人只能有二千。如果大家挤一挤,最多也只能有二千多,这个数字和预计的差太远。所以,场地问题,实在给我们相当为难的限制。盼望弟兄姊妹多有祷告,或许神有特别的办法,我们不知道。主既能用五饼二鱼给五千人吃饱,我们应该相信,在这样的事上,神还能作我们所不能作的事。

讲于主后一九五九年八月三十一日